引言

現(xiàn)在關(guān)于家庭遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題越來(lái)越突出，我們經(jīng)常看到、聽(tīng)到一些關(guān)于繼承糾紛的事情。畢竟是一大筆財(cái)產(chǎn)，在親情面前特別考驗(yàn)人性。

我們知道，主要的繼承方式有兩種：遺囑繼承和法定繼承。此外還有一種方式叫做“遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議”，關(guān)于這個(gè)話題我們今后再專(zhuān)題向大家介紹。

兩種主要的繼承方式中，遺囑繼承是先于法定繼承的：有遺囑的，按照遺囑繼承；沒(méi)有遺囑的，按照法定繼承。因此，一份合法有效的遺囑，對(duì)于后續(xù)繼承非常重要和必要。

但是，是否必須要訂立遺囑？這跟具體的家庭情況有比較大的關(guān)系——

和諧、穩(wěn)定的家庭，按照法定繼承，產(chǎn)生糾紛的可能性也不會(huì)太大；但凡有些矛盾或者有私欲想法的家庭，都可能會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。

“和諧、穩(wěn)定”是一個(gè)人人都理解、但是又很難說(shuō)清楚的概念。具體到現(xiàn)實(shí)中，哪些情況算是和諧穩(wěn)定？

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、婚姻穩(wěn)定的家庭

有些朋友經(jīng)常提問(wèn)：我是獨(dú)生子女，祖輩也都不在了，父母留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)就我一個(gè)繼承人，應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題了吧？

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)對(duì)了一半兒——家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。

這種情況很普遍：70末，80、90后的人，多數(shù)都是獨(dú)生子女。隨著父母的漸漸年長(zhǎng)，很多家庭的祖輩也去世了。按照我國(guó)現(xiàn)行《繼承法》規(guī)定的順序繼承人，確實(shí)只有子女一個(gè)。

但是，還有一個(gè)非常重要的因素：子女的婚姻問(wèn)題。

我們知道，現(xiàn)在的離婚率比較高，不光是“小年輕”，包括40歲上下的人。法定繼承的結(jié)果就是：繼承下來(lái)的財(cái)產(chǎn)，屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)。如果因?yàn)閭€(gè)人的婚姻問(wèn)題，將會(huì)導(dǎo)致自己父母的財(cái)產(chǎn)要被分走一部分，父母?jìng)鞯阶约菏掷锏募耶a(chǎn)會(huì)“丟”掉一半兒。

雖然夫妻二人對(duì)于家庭的貢獻(xiàn)可以理解為是均等的，但是一方父母的個(gè)人合法財(cái)產(chǎn)，理論上與對(duì)方?jīng)]有太大的關(guān)系。

所以，這也是為什么會(huì)產(chǎn)生出一個(gè)所謂的“防兒媳、防女婿”的遺囑條款的主要原因。

但是反過(guò)頭來(lái)說(shuō)，對(duì)著這種很簡(jiǎn)單的家庭結(jié)構(gòu)，如果夫妻恩愛(ài)、對(duì)老人孝敬，寫(xiě)不寫(xiě)遺囑，對(duì)繼承的影響不大，對(duì)未來(lái)家傳財(cái)產(chǎn)的“流失”也不會(huì)造成什么影響。

手足情深、對(duì)老孝敬的家庭

這種多子女家庭典型特征就是：兄弟姐妹之間的感情好，人人都對(duì)父母孝順。

手足感情好，意味著兄弟姐妹之間沒(méi)有間隙，不會(huì)因?yàn)槔鎲?wèn)題產(chǎn)生爭(zhēng)議。

人人都很孝順父母，意味著子女對(duì)老人的付出都是真心、相對(duì)公平的，而老人對(duì)于孩子們付出的態(tài)度也非常公平。

很多家庭，尤其是涉及多子女的家庭，因?yàn)楹⒆觽儚男∈芙逃?、或者父母關(guān)愛(ài)的程度，因?yàn)楹⒆觽兂杉抑蟾髯缘募彝キh(huán)境等原因，造成對(duì)待老人的態(tài)度有所差別。而人的一個(gè)很普遍的心理叫做“從眾”心理——尤其是看到做的不太好的人沒(méi)有得到“懲罰”的時(shí)候，開(kāi)始紛紛效仿。

這種情況，往往造成的結(jié)果就是：孩子之間相互“往壞里較勁”，無(wú)人照顧贍養(yǎng)老人。甚至再加上有些老人的偏心，會(huì)造成子女們更加心理不平衡。

所以，子女們看重手足親情，對(duì)老人孝敬，這樣的家庭，未來(lái)涉及到財(cái)產(chǎn)分割的時(shí)候，往往不會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)議。

理性開(kāi)明、相互體諒的大家庭

這種“大家庭”的典型特征就是：祖孫三代，父輩兄弟姐妹多，感情深厚，相互理解、相互幫扶。

我們知道，現(xiàn)有的法定繼承是以“人”為中心的繼承關(guān)系，簡(jiǎn)單講就是：只要人去世了，跟這個(gè)“人”相關(guān)的法定繼承人，都有繼承權(quán)。所以，會(huì)產(chǎn)生諸如轉(zhuǎn)繼承等現(xiàn)象的發(fā)生，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：很疏遠(yuǎn)的親情，都成為有權(quán)利分割自己家財(cái)產(chǎn)的人。

我們也看到過(guò)很多現(xiàn)實(shí)的事情：即便在一個(gè)龐大的、復(fù)雜的家庭結(jié)構(gòu)中，叔侄、舅甥相處一家親。涉及到財(cái)產(chǎn)分割的時(shí)候，都很清楚：哪些是自己該得的，哪些是自己不該得的。最終，讓財(cái)產(chǎn)回到該回的地方去。

這種家庭，是建立在一種相互信任和理解的基礎(chǔ)之上，所有人在財(cái)產(chǎn)分配的立場(chǎng)上，都非常開(kāi)明、理性。

對(duì)于這樣的家庭，相信不會(huì)產(chǎn)生什么見(jiàn)利忘情的情形。

結(jié)語(yǔ)

每個(gè)家庭都有自己的特點(diǎn)。就如之前一紙家書(shū)的文章中曾經(jīng)表達(dá)過(guò)的觀點(diǎn)：

幸福家庭的理由只有一個(gè)，不幸家庭的理由千千萬(wàn)萬(wàn)。

幸福理由，就是家庭所有成員相互理解、能認(rèn)知到什么最重要，什么比利益更重要。而家庭財(cái)產(chǎn)繼承，恰恰考驗(yàn)的就是這一點(diǎn)。

遺囑作為一個(gè)“指定繼承人”的工具，解決的問(wèn)題是：按照自己的意愿，把財(cái)產(chǎn)留個(gè)自己想給的人，把不想給、不該得的人，屏蔽在繼承人范圍之外。

如果家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜、婚姻情況不太穩(wěn)定、子女不孝或者多子女孝敬程度不一的，遺囑就能夠在繼承中發(fā)揮出巨大作用。

當(dāng)然，我們也要認(rèn)清楚遺囑的定位：它是繼承過(guò)程中一個(gè)非常重要的工具，但是代替不了繼承。能讓繼承變的“順利”，并非是減少繼承過(guò)程中跑腿、手續(xù)、材料的麻煩，而是能夠讓“該得到家產(chǎn)的人”真正得到。