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在篆刻創(chuàng)作理論這一塊，有三個(gè)重要概念是并列且層層遞進(jìn)的，分別是“印中求印”、“印從書出”、“印外求印”。 “印中求印”指在創(chuàng)作篆刻作品時(shí)，從古印章中取法，不管是字法、篆法、章法、刀法，其核心思想是“印宗秦漢”，但在明清之后，也略略加入了從戰(zhàn)國璽印、隋唐印中取法的創(chuàng)作思想； “印從書出”是“印中求印”的升級(jí)，指在創(chuàng)作篆刻作品時(shí)，除了從古印章中取法外，也從文人書法中取法，即將文人書法中的篆法引入印面，文人們有什么樣的篆書審美樣式，就會(huì)有什么樣的審美樣式呈現(xiàn)在篆刻作品中； “印外求印”又是“印從書出”的升級(jí)，指在創(chuàng)作篆刻作品時(shí)，除了從古印章中取法以及從文人書法中取法外，又將篆刻作品創(chuàng)作的取資范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，古代碑版、泉布、鐘鼎彝器、磚瓦、封泥等所有的古代文字載體中的文字及其審美樣式都被引入篆刻。 三種創(chuàng)作理論相對(duì)的遞進(jìn)關(guān)系如圖所示： （三種創(chuàng)作理論的遞進(jìn)關(guān)系）我們現(xiàn)在看，這三種創(chuàng)作理論中，“印外求印”肯定是最高明的，因?yàn)樗_萬象，涵蓋了所有的審美可能，使篆刻真正成為全面而立體的綜合藝術(shù)，但如果深入思考，實(shí)際上“印從書出”也是“印外求印”的一種，因?yàn)樗吘挂彩菍⑷≠Y目光從古代印章以內(nèi)移到了印章以外，從“印從書出”開始，印人們真正地?cái)[脫了古代印章的審美限制，進(jìn)入了相對(duì)自由的創(chuàng)作空間，因此相對(duì)來說，“印從書出”相較“印外求印”更具創(chuàng)新性，也更具有里程碑意義。
今天我們就來說說“印從書出”的代表人物——鄧石如。鄧石如其人鄧石如（1743-1805），原名琰，取字石如，自號(hào)頑伯，到他54歲的時(shí)候，因?yàn)橐芗螒c皇帝颙琰諱，廢名以字行。鄧石如是名門之后，累世的書香之家，只是到他這一代，已然漸漸沒落，寂寂無名了。到鄧石如9歲那年，家境已經(jīng)到了需要鄧石如“采樵販餅餌，日以其贏以自給”的地步，愈是如此，鄧石如愈是勤奮，學(xué)書不止，到17 歲時(shí)，他以篆書為鄉(xiāng)里一位“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》，技驚四座，博得時(shí)人好評(píng)，名聲漸遠(yuǎn)，從此踏上書刻藝術(shù)之路，以賣字、刻章自給。
到了鄧石如23歲時(shí)，鄧石如又隨父到寧國、九江等地鬻書遠(yuǎn)游。這一去，足跡遍及安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北、江西等省，據(jù)他的兒子鄧傳密在《東園還印圖序稿》中所稱，鄧石如：“每足跡所經(jīng)，必搜求金石，物色賢豪。或當(dāng)風(fēng)雨晦明，弛擔(dān)逆旅，望古興懷，濡墨盈斗，縱意作書，以紆洩胸中郁勃之氣。書數(shù)日必游，游倦必書，客中以為常。”（轉(zhuǎn)引自穆孝天、許佳瓊編著《鄧石如》） 邊游邊學(xué)邊練習(xí)書法，鄧石如的青年時(shí)期就是這樣度過的。32歲時(shí)，鄧石如結(jié)識(shí)了清代書家“二梁”中的“北梁”——梁巘，書藝開始接觸古法，又經(jīng)梁氏推介，認(rèn)識(shí)了金陵梅鏐兄弟，最終成為梅家的座上客，梅家是北宋以來的江左甲族，家富收藏，如《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻》《城隍廟碑》《三墳記》等珍品拓本無所不備。鄧石如到梅家之后，梅家的態(tài)度異常熱情，據(jù)包世臣《完白山人傳》載：山人既至，舉人以巴東故，為山人盡出所藏，復(fù)為具衣食楮墨之費(fèi)。山人旣得縱觀，推索其意，明雅俗之分，迺好《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》、《漢開母石闕》、《敦煌太守碑》、《蘇建國山》及皇象《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》，每種臨摹各百本，又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本，半年而畢，復(fù)旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢(shì)博其趣。每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨乃就寢，寒暑不輟，五年篆書成。乃學(xué)漢分，臨《史晨前后碑》、《華山碑》、《白石神君》、《張遷》、《潘校官》、《孔羨受禪》、《大饗》各五十本，三年分書成。 1、梅家不僅是“盡出所藏”，甚至生活學(xué)習(xí)費(fèi)用都是梅家提供，鄧石如得以衣食無憂，專心學(xué)習(xí)書藝，八年啊，相當(dāng)于上了大學(xué)本科，又讀完了研究生；2、鄧石如前后斷斷續(xù)續(xù)在梅家住了八年，這是鄧石如眼界大開、書藝大增，不僅篆書大成，隸書也取得了相當(dāng)?shù)某删停?、鄧石如天資之外，異常勤奮，如：臨帖都以100遍為準(zhǔn)，而且在半年內(nèi)手寫《說文解字》20本。
據(jù)載，鄧石如氣剛力健、體魄強(qiáng)壯，他出門游歷，常著布衣芒鞋，藤杖斗笠（可以見他的各種版本畫像），肩背被袱，風(fēng)餐露宿，據(jù)何紹基的《石如鄧君墓志銘后記》載：所歷名山，攀援幽險(xiǎn)，饑則擷草木實(shí)食之。夜間投寓，必研墨盈碗，縱筆作徑尺大字，以消胸中奇氣。 鄧石如一生甘于布衣，曾隨戶部尚書曹文埴以及兵部尚書、兩湖總督畢沅署做過短期的幕賓，至死仍是家徒四壁。或許正是因?yàn)樗视谇遑殔s又全身心致力于書藝的原因，他沒有任何精神枷鎖，這促使鄧石如成了有清一代最偉大的書法家和篆刻家。趙之謙評(píng)價(jià)他“國朝人書以山人為第一”，沙孟海先生也稱贊“清代書人，公推為卓然大家的，不是東閣學(xué)士劉墉，也不是內(nèi)閣學(xué)士翁方綱，偏偏是那位藤杖芒鞋的鄧石如。”或者也正因?yàn)闆]有任何精神枷鎖，沒有任何條條框框可以成為鄧石如開創(chuàng)篆藝的局限吧，他才能在篆刻上開出“印從書出”的新路。里程碑我們可以從生卒年月看一看鄧石如所處的時(shí)代： 他晚于浙派宗師丁敬，卻與浙派名家蔣仁同歲，比黃易大一歲，比奚岡大兩歲，也就是說，鄧石如所處的時(shí)代，實(shí)際上是“西泠四家”縱橫印壇的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的印壇，幾乎是天下一統(tǒng)，清一色的“有個(gè)性的漢印”，不管是徽宗的沖刀，還是浙派的切刀，雖然完成印面的方法并不一樣，但實(shí)際上取法的都是漢印，屬于“印中求印”的范疇（徽宗更傾向于漢印里的鑄印，浙派更傾向于漢印里的鑿?。?/section>“印中求印”的創(chuàng)作方式（以漢印印式為例）是：1、確定印文內(nèi)容；2、從漢印里尋找這些文字（現(xiàn)代人已經(jīng)有《繆篆分韻》《漢印文字征》一類的字典）；3、依照漢印的印式對(duì)文字進(jìn)行相對(duì)的篆法上的調(diào)整變化布排在印稿上；4、以沖或者切的刀法替代鑄鑿?fù)瓿社澘蹋?、鈐蓋完成。這其中，最大的局限是需要鐫刻的印文，要漢印中出現(xiàn)過的文字，甚至篆法也是漢印里的篆法，再加上印式也是漢印的印式，簡(jiǎn)直就是復(fù)刻漢印。不過，也不是完全沒有差別，徽浙兩宗宗師們“以刀立派”之后的差別，施刀鐫刻完成的方式并不一樣。這樣說吧，鄧石如完全處在北邊徽宗和南邊浙宗“印宗秦漢”“印中求印”創(chuàng)作模式的籠罩之下，如果他不創(chuàng)新，就沒有出路，就只能是一個(gè)跟隨者。還好，鄧石如不是這樣的人，以他宏大開闊的性格，他是絕不愿做一個(gè)跟隨者的。于是，他做了里程碑式的創(chuàng)新，就是將自己手寫的篆書直接挪移到了印面之上，當(dāng)然，最初的嘗試并不成功，以書入印的嘗試讓印面像是一張寫了兩個(gè)篆字的紙片（特別是白文?。Ｈ鐖D：
（鄧石如的兩方白文?。?/section>這兩方印，印中文字雖然還是漢白文印式的章法，平均占地，但是鄧石如用的篆法卻是鄧石如手寫的篆書風(fēng)格，雖然文字布排得非常整齊，但是手寫小篆瘦長(zhǎng)的字形與圓轉(zhuǎn)的線條與繆篆方正的字形與方折的線條處理方式完全不同。這種不同，直接導(dǎo)致印面出現(xiàn)大量不規(guī)則的“紅地”，使印面失去規(guī)整美，鄧石如自己也覺得不妥，于是，第二方“胸有方心身無媚骨”，他加了邊框。當(dāng)然了，這種問題在朱文印里是不大存在的，因?yàn)橹煳挠∮幸环N元朱文印式，所用字法篆法，正是小篆。因此，我們現(xiàn)在看，鄧石如的朱文印相對(duì)出色。如圖：
（鄧石如的兩方朱文?。?/section>不管是帶邊框的“知白守黑”還是沒有邊框的“家在龍山鳳水”，雖然還略顯板滯（規(guī)整的漢印章法），但小篆細(xì)朱的流暢典麗之美仍然得以充分保留。顯然，不管是白文還是朱文，鄧石如的創(chuàng)作方法都與前人完全不一樣，他是典型的“印從書出”，其創(chuàng)作方法是：1、確定印文內(nèi)容；2、以手寫體篆書寫印稿（不拘章法，只以美為最終訴求）；3、以沖或者切的刀法替代鑄鑿?fù)瓿社澘蹋?、鈐蓋完成。顯然，這種創(chuàng)作模式，印人所受的局限性小了，自由度增加了，印人在開始創(chuàng)作時(shí)，再也不需要去各種字典里查字，只要這個(gè)字會(huì)寫，就可以拿來入印。這同時(shí)也有問題，就是這種模式需要印人有絕好的篆書書法功底，因?yàn)樗脕砣胗〉奈淖?，就是印人的手寫體篆書。也就是說，要成為篆刻家，首先要成為書法家。這種創(chuàng)作模式，也是至今印學(xué)界最常規(guī)的創(chuàng)作模式。從此，印人的創(chuàng)作空間擴(kuò)大了，一個(gè)印人有什么樣的篆書風(fēng)格，就有什么樣的篆刻風(fēng)格，鄧石如的創(chuàng)舉，對(duì)印人的意義太重大了：砸爛了鎖鏈，獲得了自由！鄧石如的另一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)除了“印從書出”，“書從印入”之外，鄧石如對(duì)于篆刻的另一重大貢獻(xiàn)是關(guān)于章法的，就是“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”。這一句話來自鄧石如對(duì)中國書畫章法的理解，說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是加強(qiáng)對(duì)比，讓密實(shí)的地方更加密實(shí)，讓疏朗的地方更加疏朗。其作用是使對(duì)比更加強(qiáng)烈，矛盾更突出，以增加章法方面的審美比重。實(shí)際上，它的根源正跟鄧石如的篆書一脈相承，我們可以從他的篆書里找到同樣的疏密對(duì)比，比如我們看他的《白氏草堂記》：
同一個(gè)字里，鄧石如的做法是，他會(huì)把字的某個(gè)局部進(jìn)行筆畫的攢集，又會(huì)把字的某個(gè)局部留出足夠的空地，這種疏密對(duì)比的強(qiáng)化，適用于鄧石如所有的篆書作品逐字分析。鄧石如的疏密理論引入篆刻之后，主要體現(xiàn)在印面章法的安排，當(dāng)然，也體現(xiàn)在單個(gè)字的疏密調(diào)整上，如圖：
“江流有聲，斷岸千尺”是鄧石如的代表作，這方印我們無數(shù)次的拿來分析，它之所以成為代表作，就在于它的章法特征，真正是疏密對(duì)比強(qiáng)烈。江、岸、千、尺四字的疏，與流、有、聲、斷的密是全局章法的對(duì)比；單個(gè)字，我們可以看“江”字，三點(diǎn)水的密與“工”的疏同樣形成了強(qiáng)烈對(duì)比。再比如下面這些印作：
我們仔細(xì)觀察鄧石如的大部分作品，其實(shí)都能找到“疏可走馬，密不透風(fēng)”的影子。鄧石如的疏密理論，至后世被趙之謙強(qiáng)化繼承，隨后就是吳昌碩、黃牧甫、齊白石、趙叔孺等順利傳承，成了篆刻章法中的重要原則之一。鄧石如的遺憾當(dāng)然，鄧石如也有他的遺憾。他把畢生精力都放在了書法篆刻上，特別是篆刻“印從書出”方面的創(chuàng)新上，但他終其一生，也未完成白文印的“印從書出”問題，因?yàn)椋謱懽瓡膱A轉(zhuǎn)的線條在方形的印面上，總會(huì)形成無數(shù)的三角形“紅地”，這必然破壞印面的規(guī)整與秩序，使其顯得凌亂、破碎。方印面，圓線條，這本身就是一對(duì)不易調(diào)和的矛盾。吳讓之是刻竹起家，是終身事刀的人，其刀法已純熟到了登峰造極的地步，他以他的披削刀法去完成線條，使線條邊緣鋒穎顯露，借以強(qiáng)化方勢(shì)。又對(duì)白文手寫篆書結(jié)合繆篆進(jìn)行篆法方面的調(diào)整，使手寫篆書完美入印，這彌補(bǔ)了鄧石如終生的遺憾。來看兩方吳讓之的白文印：
顯然，這又是一系列的創(chuàng)新，鑒于本文的重點(diǎn)是鄧石如的“里程碑”貢獻(xiàn)，關(guān)于吳讓之對(duì)篆書篆法白文的改造，那是后話了。
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