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它山之石，可以攻玉。

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》?！e的山上的石頭可以用來(lái)雕琢這個(gè)山上的玉石。比喻借助外力，攻克難關(guān)。引申意為：取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

他仇我不仇，冤家即罷休。

他仇視我，而我并不仇視他，這樣結(jié)下的冤仇也就得到化解。

他有千條妙計(jì)，我有一定之規(guī)。

形容堅(jiān)持原則的人，不為他人耍花招而動(dòng)搖。

獺多則魚擾，鷹眾則鳥亂。

語(yǔ)出晉·葛洪《抱樸子·詰鮑篇》?！～H：水獺，喜食魚類。全句意為：水獺太多，魚就受到干擾；鷹太多，鳥兒就會(huì)紛亂。

踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。

語(yǔ)出宋·夏元鼎《絕句》?！∮袝r(shí)候，特意苦尋一件東西，四處尋找，不論怎樣都找不到；而在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，不經(jīng)意間卻突然發(fā)現(xiàn)了，于是便有了這樣的感嘆。

太公釣魚，愿者上鉤。

據(jù)《水經(jīng)注·渭水》載：西周初年，姜尚（即姜太公），因懷才不遇，隱居渭水邊，用無(wú)餌的直鉤在離水面三尺處釣魚，說(shuō)：“負(fù)命者上鉤來(lái)。”后來(lái)人們將此故事概括為“太公釣魚，愿者上鉤”，現(xiàn)常用此典故比喻心甘情愿受損失。

太行之路能摧車，若比人心是坦途。

語(yǔ)出唐·白居易《太行難》。　太行山的道路非常艱險(xiǎn)，能摧毀車輛；然而，要和世間的人心比較起來(lái)，還算是平坦的呢！說(shuō)明社會(huì)上人際關(guān)系復(fù)雜，人心難測(cè)。詩(shī)云：“江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難。”

太平本是將軍定，不許將軍見(jiàn)太平。

亂世之時(shí)，由于將軍的奮戰(zhàn)，才使得天下獲得太平。然而，當(dāng)天下太平時(shí)，某些統(tǒng)治者又對(duì)將軍手握兵權(quán)心存疑懼，于是，歷史上便有了殺戮功臣的悲劇。

泰山秋毫兩無(wú)窮，巨細(xì)本在相形中。

語(yǔ)出宋·蘇軾《軾在潁州與趙德鱗同治西湖未成改揚(yáng)州三月十六日湖成德鱗有詩(shī)見(jiàn)懷次其韻》?！∏锖粒壶B獸秋天新長(zhǎng)出的細(xì)毛?！∪湟鉃椋禾┥诫m大，但并非最大；秋毫雖小，但也并非最小。物的大小不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。

語(yǔ)出宋·蘇洵《心術(shù)》。泰山在眼前發(fā)生山崩，而臉色不變；美麗的梅花鹿來(lái)到自己身旁，也不轉(zhuǎn)眼去瞧。這是何等的鎮(zhèn)定自若、心無(wú)旁騖！非有高度修養(yǎng)的人是難以做到的。

泰山崩于前而不動(dòng)容，驚雷響于后而不變色。

看見(jiàn)泰山在眼前崩塌，仍不驚慌；聽(tīng)到驚雷在身后炸響，也面不改色。形容在重大的突發(fā)事件面前的鎮(zhèn)定自若。

貪愛(ài)沉溺即苦海，利欲熾熱是火坑。

沉溺愛(ài)欲太盛就等于掉進(jìn)苦海，貪圖錢財(cái)太盛就等于墜入火坑。它告誡人們：凡事須有節(jié)制。

貪夫徇財(cái)，烈士徇名。

語(yǔ)出漢·司馬遷《史記·伯夷列傳》?！∝潏D錢財(cái)?shù)娜?，為錢財(cái)而死；求取功名的人，為功業(yè)獻(xiàn)身。

貪利者害己，縱欲者戕生。

語(yǔ)出清·金纓《格言聯(lián)璧》。　戕（qiāng）：殺害，殘害?！∪湟鉃椋贺澋脽o(wú)厭者，最終只會(huì)害了自己；放縱私欲，等于殘害自己的生命。

貪天之功，以為己有。

語(yǔ)出《左傳·僖公二十四年》?！⑺说墓?，占為己有，這是一種極為自私的表現(xiàn)。

貪于近者則貴遠(yuǎn)，溺于利者則傷名。

語(yǔ)出《晉書·宣帝紀(jì)》?！∝潏D眼前利益，就會(huì)失去長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；沉溺于物質(zhì)利益，就會(huì)損傷名譽(yù)。

彈琴知音，談話知心。

通過(guò)談心，便可以知道對(duì)方的思想。

檀木越老身越硬，蘇木越老心越紅。

檀木、蘇木：即紫檀、紅木，質(zhì)堅(jiān)、色紅，是優(yōu)質(zhì)的家具材料。此句比喻老年人的老當(dāng)益壯，思想成熟。

湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。

語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)》?！≈@諤：直言爭(zhēng)辯的樣子?！∪湟鉃椋荷虦椭芪渫酰?yàn)槟苈?tīng)從直言，所以國(guó)家昌盛；夏桀和商紂王，因?yàn)橄矚g聽(tīng)唯唯諾諾的諂媚之言，所以最終滅亡。

堂前教子，枕邊訓(xùn)妻。

教育子女可以在眾人面前，而對(duì)妻子有意見(jiàn)，則應(yīng)在人后，不妨在枕邊。

堂屋椅子輪流坐，媳婦也有做婆時(shí)。

世事均在變化之中，就像婆婆也曾做過(guò)媳婦一樣，媳婦也終將會(huì)做婆婆的。

堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊。

孝順父母，比求神拜佛更有實(shí)際意義。

螳螂捕蟬，黃雀在后。

《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“螳螂捕蟬，志在有利，不知黃雀在后啄之?！薄∪湟鉃椋后朐谇懊娌妒诚s，不知道黃雀在它的身后正打算捕食它。比喻顧前不顧后，不知道背后埋伏著危險(xiǎn)。

倘得此生重少壯，臨危敢愛(ài)不貲身。

語(yǔ)出宋·陸游《客去追記坐間所言》?！〔毁D（zī）：不可計(jì)量。表示多或貴重。　全句意為：如果我還能回到青壯年時(shí)代，即使面臨危難，也絕不吝惜自己寶貴的生命。

桃花歲歲皆相似，人面年年不相同。

桃花每年開(kāi)放都是差不多的，而人的容貌卻在一年年地發(fā)生變化。此句與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”實(shí)乃異曲同工。

桃李不言，下自成蹊。

漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”　蹊：小路。　全句意為：桃李雖不會(huì)講話，但因其美麗的花卉及甜蜜的果實(shí)，招徠了大量的人群，以至于樹下被人們走出了一條小路來(lái)。常用以比喻有道德修養(yǎng)的君子，吸引了眾多的人來(lái)到他的門下。

桃林總芳菲，豈若松柏久。

語(yǔ)出《野人清嘯》?！√一m然美麗，但怎能像松柏那樣四季常青？

騰口方成痏，吹毛遂得疵。

語(yǔ)出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。　痏（wěi）：瘡?！∪湟鉃椋褐{言傳播，使身體健康的人也被人認(rèn)為身上長(zhǎng)瘡。如果故意挑剔，那總能找出他人的缺點(diǎn)。

提防瓜李能終始，免愧于心負(fù)此身。

語(yǔ)出唐·韓偓《八月六日作四首》之四?！∧苁冀K提防不在經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)彎腰拔鞋，不在走過(guò)李樹下伸手整帽子，就可以避免遭到別人懷疑誤會(huì)。

體弱病欺人，體強(qiáng)人欺病。

體質(zhì)弱的人，容易遭病魔侵?jǐn)_；體質(zhì)強(qiáng)的人，則能抵御病魔的侵襲。

體人須要體悉，責(zé)人慎勿責(zé)苛。

體貼別人，要周到；責(zé)備別人，不要苛刻。

天薄我福，吾厚吾德。

語(yǔ)出明·陳繼儒《小窗幽記》?！‰m然老天使我福分淺薄，但我要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)來(lái)面對(duì)它。

天不老，情難絕。

語(yǔ)出宋·張先《千秋歲》。　天不會(huì)老，情也難以斷絕。比喻情誼天長(zhǎng)地久，永不斷絕。

天不言自高，地不言自厚。

天不會(huì)講自己有多高，地也不會(huì)講自己有多厚。意在教人不應(yīng)該自高自大。

天不嚴(yán)寒水不凍，人不傷心淚不流。

就像天寒水會(huì)結(jié)冰一樣，人到極度傷心時(shí)就會(huì)流淚。正如俗話所說(shuō)：“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”

天才在于勤奮，知識(shí)在于積累。

人的智商雖有高低，但不是能否成才的唯一條件；如果沒(méi)有勤奮，即使是智商高的人，也不會(huì)成為有成就的天才。人的知識(shí)更在于通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，日積月累而豐富起來(lái)。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

語(yǔ)出唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》?！√斓仉m長(zhǎng)久，但也有盡頭。然而，這遺恨卻永遠(yuǎn)沒(méi)有停止的一天。

天道好還非謬語(yǔ)，身亡家破不勝嘆。

天道：中國(guó)古代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。唯物主義認(rèn)為天道是自然界及其發(fā)展變化的客觀規(guī)律，唯心主義認(rèn)為天道是神的意志的表現(xiàn)，是吉兇禍福的征兆。　全句意為：因果報(bào)應(yīng)并非是錯(cuò)誤的話，待到家破人亡的時(shí)候，懊悔已來(lái)不及了。意在教人不要做壞事，不然必定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。

天道忌全，人事忌滿。

語(yǔ)出清·文康《兒女英雄傳》第三十回。　世上的一切，都不可能是完美無(wú)缺的。對(duì)人對(duì)事物，不能求全求滿。

天道誰(shuí)無(wú)煩惱，風(fēng)來(lái)浪也白頭。

“沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。”人生活在矛盾中，難免會(huì)有煩惱。俗話說(shuō)“愁一愁，白了頭”。煩惱，催生人的白發(fā)。

天道無(wú)親，常與善人。

語(yǔ)出春秋·李耳《老子》六十五。　天道不特別對(duì)某人親近，但是它常常會(huì)照顧善良的人。

天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過(guò)客。

語(yǔ)出唐·李白《春夜宴桃李園序》。　逆旅：旅館。過(guò)客：旅客。　全句意為：天地是萬(wàn)物暫時(shí)寄居的旅舍，光陰是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暫。

天地之間，莫貴于人。

天下最寶貴的莫過(guò)于人。人乃萬(wàn)物之靈。

天定亦能勝人，人定亦能勝天。

語(yǔ)出明·王達(dá)《筆疇》上?！√炷軇偃?，是說(shuō)自然規(guī)律不可抗拒。然而，人發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，也可以戰(zhàn)勝自然。

天高不能壓太陽(yáng)，兒大不能壓爹娘。

孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，兒女再大，也不能欺壓爹娘。

天黑星才亮，無(wú)日月更明。

天上的星星只有在天黑以后，才能看到它的亮光；月亮只有在太陽(yáng)落下以后，才更顯得明亮。

天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀筆。

自然造化產(chǎn)生的美好事物為我所用，它的美妙不是人工所能完成的。

天冷不凍織女手，饑荒不餓苦耕人。

紡織女工的手在不停地勞動(dòng)，故不會(huì)挨凍。農(nóng)民勤苦地耕作，自然能生產(chǎn)出足夠的糧食，不至于挨餓。

天理良心，到處通行。

天理：自然法則。而宋代理學(xué)家程頤、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、義、禮、智”的綱常倫理?！∪湟鉃椋阂粋€(gè)人做事，既能遵循天理，又能憑良心，那么不論在何處，都能行得通。

天理昭彰，人心難昧。

語(yǔ)出《綴白裘·雙珠記》?！√炖盹@著，人心難以欺瞞。

天羅密布難移步，地網(wǎng)高張?jiān)趺撋怼?/p>

天羅：天布的羅網(wǎng)。老子：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄∪湟鉃椋禾斓亻g密布的羅網(wǎng)，使做了壞事的人難以逃脫應(yīng)得的懲罰。

天若有情天亦老，月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。

據(jù)《溫叟詩(shī)話》載，唐人李賀詩(shī)：“天若有情天亦老?！彼纬洌ㄊ幽辏?duì)以：“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。”天——宇宙是永恒的，自然亦不會(huì)衰老；月有盈虧，自然不可能長(zhǎng)圓。此聯(lián)實(shí)際上是說(shuō)：天也無(wú)情，月亦有恨。何況充滿著矛盾的世界里，感情復(fù)雜的人類，無(wú)情、有恨更是在所難免。

天晴不肯走，只待雨淋頭。

比喻延誤了時(shí)機(jī)，以致招來(lái)不幸。

天上人間，方便第一。

無(wú)論在何時(shí)何地，都應(yīng)該把與人方便放在第一位。

天上四時(shí)春為首，人間五福壽為先。

五福：參見(jiàn)“人間五福，惟壽為先”條?！∪湟鉃椋阂荒晁募局写菏情_(kāi)始的季節(jié)，人間的五福中，長(zhǎng)壽是第一位的。

天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成婚。

這是舊時(shí)的說(shuō)法。因當(dāng)時(shí)男女接觸的機(jī)會(huì)少，男婚女嫁都由媒人牽線介紹，所謂“明媒正娶”就是說(shuō)正式婚姻都是經(jīng)媒人介紹的。然而，今天已不盡然，婚姻多半是通過(guò)社交活動(dòng)，男女雙方自由戀愛(ài)而成。

天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)人事不成。

語(yǔ)出清·李綠園《歧路燈》四十六。　世上的事情都要依靠人去做，才能獲得成功。

天上無(wú)云地下旱，大河無(wú)水小河干。

常用以比喻集體利益和個(gè)人利益之間的關(guān)系。意在教人維護(hù)集體利益。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

任何事物發(fā)展變化的根本原因都在于內(nèi)因。因此，一個(gè)人不論遇到什么困難、挫折，都要靠自己去戰(zhàn)勝。

天上星多月不明，地上人多心不平。

所謂“月明星稀”，當(dāng)滿天星斗閃亮?xí)r，月亮就顯得不很明亮。世上的人多，各人的思想又不一樣，所以很難做到絕對(duì)的公平。

天上有星皆拱北，人間無(wú)水不朝東。

語(yǔ)出宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第二十卷?！∫蛔鳎禾焐媳娦墙怨氨?，地上無(wú)水不朝東。　全句意為：天上的星星都朝向北斗，地面的江河都向東流去。比喻大勢(shì)所趨，人心所向。

天生萬(wàn)物，唯人為貴。

語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)》?！≡诖笞匀凰a(chǎn)生的萬(wàn)物之中，人是最寶貴的。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑下》?！√鞎r(shí)：指節(jié)氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產(chǎn)的財(cái)富，亦指戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。人和：指人際關(guān)系融洽，即得人心?！∪湟鉃椋阂揽刻鞖猓蝗缫揽坑欣牡貏?shì)；依靠有利的地勢(shì)，不如依靠人心的支持、擁護(hù)。此句重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要，正所謂：“得人心者得天下?！?/p>

天堂有路不肯走，地獄無(wú)門偏要鉆。

形容那些不走正道的人，自甘墮落，觸犯刑律，最終受到法律的嚴(yán)懲。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

春秋·李耳《老子》：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄』只郑盒稳莘浅V大?！∪湟鉃椋禾觳枷碌牧_網(wǎng)非常廣大，雖然看起來(lái)空隙大，卻絕不會(huì)疏忽遺漏。形容作惡者終將會(huì)受到懲罰。

天無(wú)常圓之月，人無(wú)不散之席。

蘇東坡詞云：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合?！碧煜聼o(wú)不散的筵席，有聚必有散。

天下安重選相，天下危重選將。

在天下安定時(shí)，重視選拔宰相，因太平時(shí)期主要依靠宰相來(lái)治理國(guó)家；在國(guó)家安全受到威脅時(shí)，重視選拔將帥，因?yàn)楸Ｐl(wèi)國(guó)家安全，主要依靠將帥帶兵作戰(zhàn)。

天下本無(wú)事，庸人自擾之。

《新唐書·陸象先生傳》：“天下本無(wú)事，庸人擾之為煩耳?！碧煜卤緛?lái)沒(méi)有事，只是那些凡夫俗子杞人憂天、自找煩惱。

天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

春秋·李耳《老子》：“天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。”世上的難事，都必先從簡(jiǎn)單的、容易處做起；世上的大事，都必先從細(xì)微處，點(diǎn)滴做起。

天下多有不平事，世上難遇有心人。

語(yǔ)出明·湯顯祖《紫釵記》五十五?！∈郎嫌泻芏嗖还降氖?，而好心人卻很難遇到。

天下雖安，忘戰(zhàn)必危。

語(yǔ)出《漢書·息夫躬傳》?！√煜码m太平，但如果忘掉還有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能，從而喪失警惕的話，那就必定會(huì)有危險(xiǎn)。

天下雖興好戰(zhàn)必亡，天下雖安忘戰(zhàn)必危。

太平盛世往往因戰(zhàn)爭(zhēng)而消亡，和平環(huán)境往往因失去警惕而生戰(zhàn)亂。此句在于教人居安思危，防患于未然。

天下雖云大，同聲有幾人？

語(yǔ)出唐·劉得仁《送顧非熊作尉盱眙》。　天下雖然廣大，但是真正能夠成為知己的有幾人？

天下烏鴉一般黑，到處楊梅一樣花。

烏鴉都是黑色的，楊梅開(kāi)花都是一樣的。前半句常用以形容天下的壞人都有他們相似的共同點(diǎn)。

天下無(wú)不是的父母，世間最難得者兄弟。

父母有養(yǎng)育之恩，此恩永不可忘，從這個(gè)意義上說(shuō)：“天下無(wú)不是的父母?！碑?dāng)然，也不是說(shuō)做父母的就不會(huì)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，作為子女應(yīng)該正確對(duì)待父母的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。同胞兄弟有手足之情，能生為兄弟，應(yīng)該說(shuō)是難得的緣分，故兄弟間應(yīng)互相幫助。俚諺云：“兄弟一條心，黃土變成金?！?/p>

天下無(wú)難處之人，只要三個(gè)必自反。

天下沒(méi)有難相處的人，只要做到孔子學(xué)生曾參所說(shuō)的：我每天在三件事上反省自己，為人辦事，有不忠實(shí)的嗎？和朋友交往，有不誠(chéng)信的嗎？師長(zhǎng)傳授與我的學(xué)問(wèn)，有不認(rèn)真復(fù)習(xí)的嗎？

天下無(wú)難事，只怕有心人。

語(yǔ)出明·王驥德《題紅記》第二十七出?！√煜聸](méi)有克服不了的困難，只要意志堅(jiān)強(qiáng)、有足夠的勇氣，總能克服困難，取得成功。

天下無(wú)數(shù)有情事，世上滿是無(wú)奈人。

人與人相處，尤其是男女的親密接觸，便會(huì)產(chǎn)生感情。然而，人們感情的發(fā)展會(huì)受到法制、倫理、道德等種種制約，于是便使人發(fā)出無(wú)可奈何的慨嘆。

天下興亡，匹夫有責(zé)。

語(yǔ)出明末清初·顧炎武《顧亭林詩(shī)文集》?！∑シ颍阂粋€(gè)人，泛指平常老百姓?！∪湟鉃椋簢?guó)家的興盛抑或衰亡，作為一個(gè)老百姓是有責(zé)任的。

天下衙門八字開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)。

衙門：舊稱官署為衙門?！∪湟鉃椋号f時(shí)的衙門即法庭，老百姓要想打官司，必須花錢，如果沒(méi)有錢，即使有理，也進(jìn)不了衙門。

天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。

語(yǔ)出宋·晏殊《玉樓春》?！√斓仉m大，仍有邊際；唯有相思之情，能超越時(shí)空，無(wú)窮無(wú)盡。

天涯何處無(wú)芳草，何必單戀一枝花。

此句意在開(kāi)導(dǎo)那些失戀的癡情男女，不要為失去意中人而苦惱，天下的好男女多得很，何必一定要苦苦單戀一個(gè)人呢？

天要落雨，娘要嫁人。

語(yǔ)出清·王有光《吳下諺聯(lián)》二卷?！”扔骺陀^事物的變化往往是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此只好聽(tīng)其自然。

天意憐幽草，人間重晚晴。

語(yǔ)出唐·李商隱《晚晴》?！√煲庖捕脩z惜生長(zhǎng)在幽暗處的小草，人間更重視老年人的晚節(jié)。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。

明·羅貫中《三國(guó)演義》四十八回：“孔明曰：‘連日不晤君顏，何期貴體不安！’瑜曰：‘人有旦夕禍福，豈能自保?！酌餍υ唬骸煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人又豈能料乎？’”古代在缺乏科學(xué)的氣象預(yù)測(cè)的情況下，風(fēng)云變化是難以預(yù)知的。今天雖有科學(xué)的氣象預(yù)報(bào)，但也有不準(zhǔn)確的時(shí)候，而人的禍福猶如不測(cè)的風(fēng)云一樣，有時(shí)也是難以預(yù)料的。

天有好生之德，人有憐憫之心。

大自然孕育了萬(wàn)物，人為萬(wàn)物之靈，更受到大自然的垂青?？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人?！比硕紤?yīng)該有同情之心。

天有無(wú)情災(zāi)，人有回天力。

天災(zāi)無(wú)情人有情，人定勝天，人最終必能戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。

天欲禍人先以微福驕之，天欲福人先以微禍儆之。

語(yǔ)出清·金纓《格言聯(lián)璧》?！∩咸煲挂粋€(gè)人遭禍，就先給他一點(diǎn)微小的好處，使其驕縱；上天要給一個(gè)人福祉，就先給他一點(diǎn)微小的禍患，使其有所警惕。

天運(yùn)循環(huán)轉(zhuǎn)，富貴輪流做。

語(yǔ)出清·寉市道人《醒風(fēng)流》?！∈朗聹嫔＃懈徽咦兏F，有窮者變富。事物總是朝著相反的方面轉(zhuǎn)化。

天作孽猶可違，自作孽不可活。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑上》?！渡袝ぬ住罚骸疤熳髂酹q可違，自作孽不可逭?！保ㄥ説uàn：避、逃）　自然界造成的災(zāi)害，我們還可以躲避、戰(zhàn)勝它；而人們自己犯下罪孽造成的禍害，則是不可饒恕的。

田怕秋日旱，人怕老來(lái)窮。

秋天莊稼快要成熟時(shí)，發(fā)生旱情，將使收成銳減，甚至使一年的辛苦受損。人在老年時(shí)，已喪失勞動(dòng)能力，如果窮困將難以生存。

填不滿欲海，攻不破愁城。

語(yǔ)出《勸誡全書》。　貪得無(wú)厭的私欲，像填不滿的大海，無(wú)法滿足。一個(gè)人的愁悶，像攻不破的城，難以解脫。

填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

語(yǔ)出明·陳繼儒《小窗幽記》?！≈瘢合驽?。相傳古時(shí)舜娶了堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英為妻。舜南巡至蒼梧去世。娥皇、女英聞?dòng)嵄炊?，后化為湘水之神。她們的眼淚灑在竹上形成斑點(diǎn)，遂稱湘妃竹。因此，湘妃竹成為忠貞愛(ài)情的象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐賦》，講述楚懷王于高唐夢(mèng)見(jiàn)巫山神女以身相許的故事。神女離別贈(zèng)言：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下?！焙笕怂煲晕咨皆朴瓯茸髂信畾g愛(ài)。全句意為：填平湘水兩岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不讓它飛走。極言對(duì)愛(ài)情的留戀和忠貞不渝。

鐵怕落爐，人怕落囤。

囤：圈套?！∪湟鉃椋鸿F進(jìn)高爐，即被熔化；人入圈套，必定上當(dāng)。

鐵生銹則壞，人生妒則敗。

嫉妒，就像鐵生銹一樣，腐蝕著人的心靈。它是人生失敗的根源。

聽(tīng)過(guò)不如看過(guò)，看過(guò)不如干過(guò)。

“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，聽(tīng)到的傳聞不一定真實(shí)，親眼所見(jiàn)則較為可信。而要對(duì)某件事有深切的體會(huì)，還必須親身去實(shí)踐。

聽(tīng)話如嘗湯，交財(cái)始見(jiàn)心。

聽(tīng)別人講話，就像嘗湯一樣，能知道咸淡。與人打交道，只有通過(guò)錢財(cái)上的交往，才能看透一個(gè)人的心。

聽(tīng)評(píng)書掉淚，替古人擔(dān)憂。

評(píng)書多講一些古代傳奇故事，為故事中人物感傷而落淚，豈不是替古人擔(dān)憂？后半句多用以形容不必要的擔(dān)憂。

庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。

語(yǔ)出唐·岑譽(yù)《山房即事》?！⊥ピ褐械臉洌恢涝鹊闹魅硕家央x去，而在春天來(lái)臨時(shí)，依然開(kāi)放著跟過(guò)去一樣的花。比喻物是人非。

同胞共氣，家國(guó)所憑。

語(yǔ)出《北齊書·孝昭紀(jì)》。　同胞們團(tuán)結(jié)一致、同心同德，這是家國(guó)得以興旺昌盛的依靠。

同病相憐，同憂相救。

語(yǔ)出東漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》?！⊥瑯由〉娜嘶ハ鄳z惜，同樣憂愁的人互相幫助。比喻有同樣不幸遭遇的人，相互同情憐憫。

同德則同心，同心則同志。

有共同道德的人就能同心，同心者就可以有共同的志向。

同惡相濟(jì)，自絕于天。

語(yǔ)出宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。　同樣邪惡之人，互相勾結(jié)相助，就是自絕于天，無(wú)可救藥。

同聲相應(yīng)，同氣相求。

語(yǔ)出《易·乾·文言》?！∫庖?jiàn)一致的人互相響應(yīng)，同樣氣質(zhì)的人互相追求。

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

語(yǔ)出唐·白居易《琵琶行》?！⊥瑯邮怯兄恍以庥龅娜?，雖然以前不曾相識(shí)，但卻有著一份同病相憐的親切感。

同心合意，庶幾有成。

語(yǔ)出《漢書·匡衡傳》。　同心協(xié)力，則事情幾乎可以說(shuō)取得了成功。

桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。

語(yǔ)出唐·李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送》?！⊥┗ㄩ_(kāi)遍了漫長(zhǎng)的山路，小鳳的鳴聲比老鳳更加清脆動(dòng)聽(tīng)。后半句常用以比喻一代勝似一代。

童言無(wú)忌，童真莫欺。

小孩講的話不要忌諱，不要欺負(fù)小孩的天真幼稚。

痛莫大于不聞過(guò)，辱莫大于不知恥。

語(yǔ)出隋·王通《中說(shuō)下·關(guān)朗篇》?！∽畲蟮膿p失，莫過(guò)于不肯聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)；最大的恥辱，就是不知道羞恥。

偷安者后危，慮近者憂邇。

語(yǔ)出漢·桓寬《鹽鐵論·結(jié)和》?！∑埱彝蛋驳娜耍瑫?huì)有危險(xiǎn)的后果；不能從長(zhǎng)計(jì)議的人，憂患很快就會(huì)臨頭。

偷吃不肥，做賊不富。

來(lái)路不正，心理不順，焉得能肥，焉得能富？

投親不如訪友，訪友不如下店。

反映世間人情淡薄。

投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。

語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》?！∧竟希汗麑?shí)長(zhǎng)橢圓形，黃色，有濃香。瓊瑤：美玉。借指美好的東西?！∪湟鉃椋喝怂臀夷竟希一刭?zèng)以瓊瑤。比喻相互贈(zèng)送答謝。

頭癢搔跟，無(wú)益于疾。

語(yǔ)出《易林·蹇》?！☆^癢而去搔腳后跟，這樣是不能解除因頭癢而造成的疾苦。比喻做事不切實(shí)際。

圖鬼魅者易奇，寫狗馬者難巧。

語(yǔ)出明·李日華《六硯齋二筆》。　畫鬼魅者，容易出奇制勝。因?yàn)楣眵日l(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，隨便怎樣畫都可以。而畫狗馬的人則難以討巧。因?yàn)楣否R的形象人們太熟悉了，畫得如何，人人都可以評(píng)論。

途窮難免哭，身老不禁愁。

一個(gè)人在窮途末路時(shí)，不免傷心落淚；而到了年老體衰時(shí)，諸多不便，難免憂愁。

途窮天地窄，世亂死生微。

語(yǔ)出明·陸圻《詠史》?！∽咄稛o(wú)路的人，覺(jué)得天地很狹??；身處亂世，生死難卜。

屠龍非世資，學(xué)問(wèn)求自得。

語(yǔ)出宋·黃庭堅(jiān)《次韻晁元忠西歸十首》之八?！】v然有屠殺龍的本事，但并非是治理世事所需要的；做學(xué)問(wèn)應(yīng)該力求真才實(shí)學(xué)。

土居三十載，無(wú)有不親人。

長(zhǎng)時(shí)間住在一個(gè)地方，鄰里間無(wú)不熟悉如親人一般。

吐言若覆水，搖舌不可追。

語(yǔ)出晉·傅玄《墻上難為趨》?！≌f(shuō)出來(lái)的話，就像潑出去的水，是收不回來(lái)的。

兔死狗烹，鳥盡弓藏。

獵兔者用狗，兔子被打死，就用不著狗了，結(jié)果狗也被吃掉。射鳥用弓箭，既然鳥沒(méi)有了，弓箭也就無(wú)用。比喻為統(tǒng)治者打天下的人，在取得政權(quán)后，往往被殺戮或廢棄。

兔死狐悲，物傷其類。

兔子被獵人打死，狐貍也感到悲哀，因?yàn)樗鼈兪峭?，都屬于獵人的獵物。

兔死因毛貴，龜亡為殼靈。

人們殺死兔子是因?yàn)樗拿ぶ靛X，殺死烏龜是因?yàn)橐脼觚敋?lái)占卜。古人迷信認(rèn)為用烏龜殼占卜很靈驗(yàn)。

兔子不吃窩邊草，老鷹不打巢下食。

比喻不侵犯身邊人的利益。

團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大，眾人拾柴火焰高。

形容團(tuán)結(jié)起來(lái)的群眾力量巨大。

團(tuán)圓便是家肥事，何必盈倉(cāng)與滿箱。

語(yǔ)出唐·杜荀鶴《和舍弟題書堂》?！￡H家團(tuán)圓，就是最豐裕的財(cái)富了，何必要求倉(cāng)中裝滿糧食，箱中裝滿財(cái)寶？

團(tuán)圓莫作波中月，潔白莫為枝上雪。

語(yǔ)出唐·溫庭筠《三洲歌》?！F(tuán)圓，不要像那水中的月亮，虛而不實(shí)；潔白，不要像那枝頭的積雪，迅即消融。比喻虛幻的事物是無(wú)益的。

推分得天和，矯性失至理。

語(yǔ)出晉·左思《招隱寺》?！≈t虛，就能得到天然的和氣；倔強(qiáng)、不近人情，就會(huì)失去理性。

推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。

語(yǔ)出宋·林逋《省心錄》?！⊥瞥缯嬲\(chéng)而不欺詐，遵守信用而不猜疑。

推古驗(yàn)今，所以不惑。

語(yǔ)出宋·張商英《素書》?！⊙芯繗v史的經(jīng)驗(yàn)，檢驗(yàn)當(dāng)今的得失，所以不會(huì)迷惑。

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瓦罐不離井上破，將軍多在陣前亡。

常在井上取水的瓦罐，總是容易在井上打破。將軍多半在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲。比喻經(jīng)常處于危險(xiǎn)境地，難免遭遇不幸。

瓦片也有翻身日，烏龜也有出頭時(shí)。

語(yǔ)出清·朱佐朝《乾坤嘯》?！”扔魈幱谀婢车娜?，總有翻身出頭之日。

外合不由中，雖固終必離。

語(yǔ)出晉·傅玄《何當(dāng)行》?！≈校褐?。　全句意為：貌合神離，而不是出自內(nèi)心的交情，看似牢固，終將分離。

外舉不避仇，內(nèi)舉不避親。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋》?！⊥扑]外人不回避仇人，對(duì)內(nèi)推舉不回避自己親近的人。說(shuō)明舉薦人才公正。

外有掙錢手，家有聚錢簍。

男人在外掙錢，尚須家中有女人會(huì)聚積財(cái)富。

外住令人賤，頻來(lái)親也疏。

住在外面的人，常常被人看不起；過(guò)于親密地接觸，反會(huì)使人情疏遠(yuǎn)。

玩人喪德，玩物喪志。

語(yǔ)出《尚書·旅獒》?！⊥媾?jiǎng)e人，是喪失道德的表現(xiàn)；而沉迷于某些事物，則會(huì)使人喪失積極進(jìn)取的意志。

晚飯少吃口，活到九十九。

語(yǔ)出清·錢大昕《恒言錄》六卷?！‖F(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，影響人壽命的最大因素，是吃得太多。

萬(wàn)般皆是命，半點(diǎn)不由人。

宿命論者認(rèn)為人生的一切，都是由命運(yùn)安排的，半點(diǎn)都由不得人做主。

萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。

語(yǔ)出宋·汪洙《神童詩(shī)》。　各種各樣的行業(yè)都是低賤的，只有讀書才是高尚的。此語(yǔ)未免過(guò)于偏激。

萬(wàn)惡淫為首，百善孝在先。

一作：百善孝為先，萬(wàn)惡淫在前。　在各種各樣的罪惡中，淫亂乃是最大的罪惡；在各種善行中，孝順長(zhǎng)輩是第一位的。

萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。

語(yǔ)出明·劉基《郁離子下·多疑不如獨(dú)決》?！∪f(wàn)眾一心的力量，將無(wú)敵于天下。

萬(wàn)古此身難再，百年轉(zhuǎn)眼光陰。

人的生命只有一次，失去了不會(huì)再來(lái)；而人生的光陰很短，即便活到百年，也只是歷史的瞬間。

萬(wàn)里黃泉無(wú)旅店，三魂今夜落誰(shuí)家。

黃泉：指人死后埋葬的地穴。迷信者亦指陰間。三魂：道家認(rèn)為人有三魂七魄。三魂，即爽靈、胎光、幽精。　全句意為：在通往陰間漫長(zhǎng)的道路上，是沒(méi)有旅店的；你死后的魂魄，今夜在哪里安息呢！這是對(duì)剛剛逝去親人的一種哀思。

萬(wàn)里遙相思，何益心獨(dú)傷。

語(yǔ)出漢·無(wú)名氏《別詩(shī)》?！∠喔羧f(wàn)里，遙相思念，惹得獨(dú)自感傷又有什么好處呢！深層的意思是，只要相互不忘，不必傷懷。

萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。

語(yǔ)出清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回?！↑S金原本是很貴重的，而萬(wàn)兩黃金就更加難得了；但是要想找到一個(gè)知心人，卻比得到萬(wàn)兩黃金更困難。極言知心人的可貴。

萬(wàn)里黃金未為貴，一家安樂(lè)值錢多。

語(yǔ)出明·高明《琵琶記》二?！〖彝サ陌捕鞓?lè)，比萬(wàn)兩黃金還要寶貴。

萬(wàn)馬奔馳天地怕，千軍踴躍鬼神愁。

千軍萬(wàn)馬奔馳踴躍，驚天地，泣鬼神，一幅戰(zhàn)爭(zhēng)恐怖的畫面。常用以形容激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。

萬(wàn)人叢中一握手，使我衣袖三年香。

語(yǔ)出清·龔自珍《投宋于庭》?！⌒稳菰诒娙酥?，與友人相逢，留下了深刻難忘的印象。

萬(wàn)世倏忽如疾風(fēng)，莫以君車輕戴笠。

語(yǔ)出宋·孔平仲《送張?zhí)煊X(jué)》。　一萬(wàn)代這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，在歷史的長(zhǎng)河中，也如疾風(fēng)般很快地過(guò)去。但愿你富貴之后不要看不起貧賤的老朋友。

萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。

語(yǔ)出明·羅貫中《三國(guó)演義》第四十九回?！|漢末，曹操帶領(lǐng)20萬(wàn)大軍南下，進(jìn)攻孫權(quán)、劉備。曹軍與孫劉聯(lián)軍在赤壁隔江對(duì)峙。吳軍周瑜準(zhǔn)備用火攻曹軍。當(dāng)一切就緒，天上卻刮著相反方向的西北風(fēng)，周瑜急得吐血。諸葛亮了解到他的心事，遂在看他時(shí)，寫下了十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)?！焙髞?lái)周瑜依諸葛亮計(jì)，以少勝多，使曹軍水寨化為火海，曹軍大敗而逃。后來(lái)人們，便用“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”來(lái)比喻一切都準(zhǔn)備齊全，僅差最后一個(gè)條件，便能獲得成功。

萬(wàn)事難并歡，達(dá)生幸可托。

語(yǔ)出南朝宋·謝靈運(yùn)《齋中讀書》?！∈郎显S多事，不可能盡如人意；唯有達(dá)觀的人，方才有好心情。

萬(wàn)事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。

奉勸世人干什么事都不要起壞心，一切壞事都瞞不過(guò)神的明察。

萬(wàn)事隨緣，隨遇而安。

一切事情，都要隨緣分，而不必刻意追求；能夠安然面對(duì)所遇的一切事物，無(wú)論在哪里都可以怡然自得。意在教人遇事不可強(qiáng)求，要能適應(yīng)環(huán)境。

萬(wàn)事之波瀾，文章天然好。

語(yǔ)出清·龔自珍《丁亥詩(shī)》?！≈灰?jīng)歷過(guò)種種困難的考驗(yàn)，文章自然就寫得精彩。

萬(wàn)物必有盛衰，萬(wàn)事必有弛張。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·韓非《韓非子·解老》?！∈郎系囊磺惺挛铮加信d盛和衰亡。做任何事都必須勞逸結(jié)合，有張有弛。

萬(wàn)丈高樓從地起，英雄何論出身低。

高樓大廈都是從基層建筑起來(lái)的，那么，英雄即使出身底層，又有什么關(guān)系呢？

萬(wàn)丈高樓平地起，千年古樹靠根撐。

說(shuō)明任何事情首先必須把基礎(chǔ)打好。有了良好的根基，才有穩(wěn)固的上層建筑。有了良好的基礎(chǔ)，才有事物發(fā)展的前途。

萬(wàn)丈深淵終有底，惟有人心不可測(cè)。

萬(wàn)丈深淵，再深，也終究有底；而人心——人的思想最復(fù)雜，深不可測(cè)，往往叫人摸不透。

萬(wàn)鐘一品不足論，時(shí)來(lái)出乎蘇元元。

語(yǔ)出宋·陸游《五更讀書示子》。萬(wàn)鐘：鐘，古量名。萬(wàn)鐘，指大量糧食。此處指高額的俸祿。一品：指高官。元元：老百姓。全句意為：高官厚祿并不足珍貴，可貴的是要能為人民造福。

萬(wàn)紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。

在百花凋謝的夏日，一聲聲杜鵑啼血的悲鳴，令人不忍耳聞。比喻美好的東西已不復(fù)存在，只留下痛苦的回憶。

王婆賣瓜，自賣自夸。

形容自我夸耀、自吹自擂。

王侯無(wú)種英雄志，燕雀喧喧安得知。

語(yǔ)出唐·周曇《陳涉》。　那些稱王封侯的人，并沒(méi)有固定的種，唯有英雄的大志才能決定一切；而那些吵吵嚷嚷的燕雀怎能知道這個(gè)中的奧秘？

王業(yè)須良輔，建功俟英雄。

語(yǔ)出晉·阮籍《詠懷》。　俟：等待?！∪湟鉃椋和跽叩氖聵I(yè)需要好的輔佐，他等待著英雄人物來(lái)建功立業(yè)。

王子犯法，與民同罪。

體現(xiàn)在法律面前人人平等。

亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚。

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也?！薄⊥觯禾优堋＠危宏P(guān)牲畜或野獸的欄圈?！∪湟鉃椋貉騺G失了，再修補(bǔ)好羊圈，還不算太遲。比喻在遭受到損失后，能及時(shí)想辦法去補(bǔ)救，就可以避免以后再受到損失。

往日無(wú)仇，近日無(wú)冤。

形容受害者的無(wú)辜。

往事千端，感慨系之。

過(guò)去有太多的事情，令人有所感觸而慨嘆。

往事依稀渾似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。

過(guò)去的事情都好像做了一場(chǎng)夢(mèng)，但卻使人不能忘懷，常常隨著風(fēng)雨縈繞心頭。

往者不可諫，來(lái)者猶可追。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》。　諫：止，挽救?！∪湟鉃椋哼^(guò)去的已不可挽回，未來(lái)的還可以努力爭(zhēng)取。

往者已逝，來(lái)者可追。

曾經(jīng)的已經(jīng)過(guò)去了，而未來(lái)的還可以努力去追求、爭(zhēng)取。

忘字心頭繞，前緣一笑消。

有時(shí)候，人要學(xué)會(huì)忘記過(guò)去。當(dāng)以前的緣分已不復(fù)存在，一切的恩怨都應(yīng)在一笑中忘卻。

望梅止渴，畫餅充饑。

在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)渴望的東西得不到滿足時(shí)，只好依靠幻想來(lái)代替現(xiàn)實(shí)。

望梅止渴渴難止，畫餅充饑人更饑。

比喻假大空的東西，不能解決實(shí)際問(wèn)題。

望云慚高鳥，臨水愧游魚。

望著天上的云，慚愧不如高空的飛鳥；面臨著水，慚愧不如水中游動(dòng)的魚。

危邦不入，亂邦不居。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》。　危險(xiǎn)的國(guó)家不去，混亂的國(guó)家不居住。

危者使平，易者使傾。

語(yǔ)出《易經(jīng)·系辭下》。　有危機(jī)感的人，會(huì)平安無(wú)事；失去警惕的人，便會(huì)遭到失敗。

為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

語(yǔ)出《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》?！≈卫砗铀娜耍龑?dǎo)水使它暢通；領(lǐng)導(dǎo)民眾的人，要開(kāi)導(dǎo)民眾使他們暢所欲言。

為看芳餌下，貪得會(huì)無(wú)筌。

語(yǔ)出唐·沈佺期《釣竿篇》?！◇埽横烎~用具的統(tǒng)稱?！∪湟鉃椋嚎纯茨潜会炆系聂~兒，都是因?yàn)樨潏D釣鉤上的食物，而看不見(jiàn)捕魚的工具。

為謀須遠(yuǎn)大，守節(jié)要堅(jiān)完。

語(yǔ)出宋·陸游《寓言》?！∫粋€(gè)人的志向要遠(yuǎn)大，保持節(jié)操要堅(jiān)持自始至終。

為女莫騁容，騁容多自傷。

語(yǔ)出唐·邵謁《金谷園懷古》?！∽鳛榕?，不要只憑自己的容貌而自傲；那些憑容貌而炫耀的女人，大多會(huì)受到傷害。

為人不開(kāi)口，神仙難下手。

“沉默是金”，只要你不開(kāi)口說(shuō)話，那神仙對(duì)你也沒(méi)有辦法。

為人不作虧心事，半夜敲門心不驚。

一個(gè)人不做對(duì)不起良心的壞事，即使半夜有人來(lái)敲門，心里也不會(huì)感到驚慌。

為人第一謙虛好，學(xué)問(wèn)茫茫無(wú)盡期。

語(yǔ)出明·馮夢(mèng)龍《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》?！　爸t受益，滿招損。”學(xué)無(wú)止境，只有謙虛的人，才能不斷增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。

為人莫作千年計(jì)，三十河?xùn)|四十西。

不要作一勞永逸的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)謀，因?yàn)榭陀^世界在不斷地發(fā)生變化，即使相對(duì)穩(wěn)定的河道也會(huì)發(fā)生變遷。三十年前在河?xùn)|的地方，四十年后可能變遷到了河西。

為人若肯存忠厚，雖不關(guān)親也是親。

與人相處，如果能有一顆忠實(shí)厚道之心，雖然不是親屬關(guān)系，也如同親人一般。

為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。

語(yǔ)出唐·杜甫《江上值水如海勢(shì)聊短述》。　自己有個(gè)特別的愛(ài)好，那就是沉迷于尋覓美好的詩(shī)句；如果所作詩(shī)句不能使人感到驚奇，就絕不罷休。

為仁不富，為富不仁。

具有仁慈的博愛(ài)精神的人，往往富不起來(lái)；而那些富起來(lái)的人，往往缺乏仁愛(ài)的濟(jì)世精神。然而，世上的事物都不是絕對(duì)的。為富不仁的固然大有人在，而既富且仁者，為數(shù)亦不少。

為山九仞，功虧一簣。

語(yǔ)出《尚書·旅獒》?！∝穑汗艜r(shí)的長(zhǎng)度單位，一仞約合今七八尺。簣：盛土的竹筐?！∪湟鉃椋阂朐斐梢蛔咆鸶叩纳角穑Y(jié)果卻因?yàn)樯倭俗詈笠豢鹜炼茨艹晒?。常用以形容做事因沒(méi)能堅(jiān)持到底，而使前功盡棄。

為善不報(bào)，遲速有時(shí)。

做了好事，沒(méi)有得到好報(bào)，這只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

為善者蒙賞，為惡者受罰。

語(yǔ)出唐·吳兢《貞觀治要·擇官》。　做了好事就該行賞，干了壞事就要受懲罰。

為善最樂(lè)，讀書便佳。

做善事使人感到最大的快樂(lè)，而讀書使人感到收獲極大。

為善最樂(lè)，為惡難逃。

做善事，是人生最大的快樂(lè)；而做壞事，則罪責(zé)難逃。

為者常成，行者常至。

語(yǔ)出漢·劉向《說(shuō)苑·說(shuō)叢》?！≈灰吓θプ?，就常常能獲得成功。只要肯堅(jiān)持走下去，就能到達(dá)目的地。

為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀。

戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁上》：“為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也。”　水獺想捉魚吃，卻把魚趕到深水中去了；鷂鷹想抓麻雀吃，卻把麻雀趕到樹叢中去了。比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把可以依靠的力量趕到對(duì)立面去了。

惟寬可以容人，惟厚可以載物。

語(yǔ)出《薛文清公讀書錄·器量》?！≈挥行男亻_(kāi)闊，才能對(duì)人寬容；只有為人忠厚，才能包容他人。

惟同大觀，萬(wàn)涂一轍。

語(yǔ)出晉·盧諶《贈(zèng)劉琨》?！≈灰蠹业姆较蛞恢隆⒂^點(diǎn)相同，即使途徑不同，也可走到一起去。

惟賢惟德，能服于人。

語(yǔ)出《三國(guó)志·蜀志·先主傳》?！≈挥衅返赂呱械娜?，才能使別人信服。

惟以改過(guò)為能，不以無(wú)過(guò)為貴。

語(yǔ)出宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)》。只有過(guò)而能改最重要，不是不犯過(guò)錯(cuò)才可貴。

惟有方寸心，不與玄鬢變。

黑發(fā)變成了白發(fā)，然而自己的一顆赤誠(chéng)之心是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。

惟有感恩并積恨，萬(wàn)年千載不生塵。

語(yǔ)出明·佚名《羅衫記》九?！≈挥懈屑ざ鞯潞头e下的怨恨，是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

語(yǔ)出唐·王維《送沈子福歸江東》。　只有友人的相互思念之情，像那明媚的春光，追隨著遠(yuǎn)去的友人，不肯離去。

惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

語(yǔ)出清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》?！≈挥凶约旱钠沸卸苏?，才有資格教育別人；只有嚴(yán)格要求自己，才能使別人信服。

未必他心似我心，從教桃李自成陰。

如果對(duì)方的心志與自己不同，不如各走各的路。

未見(jiàn)其利，先見(jiàn)其害。

還沒(méi)有看到它的好處，卻先看到了它的害處。

未晚先投宿，雞鳴早看天。

語(yǔ)出明·吳承恩《西游記》第二十九回?！÷眯性谕?，為保安全，必須及早投宿旅店。而為了趕上行程，早晨必須早起。

未雨綢繆，有備無(wú)患。

“未雨綢繆”典出《詩(shī)經(jīng)》，意思是：趁著天未下雨，先修繕?lè)课蓍T窗。比喻事先做好準(zhǔn)備，就可避免后患。

溫故而知新，可以為師矣。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》。　能夠溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，且又能有新的體會(huì)、見(jiàn)解，這樣的人就可以做老師了。

溫柔終有益，強(qiáng)暴必招災(zāi)。

語(yǔ)出清·陸潤(rùn)癢《百字銘》?！厝崴@示的是人性的關(guān)懷，它是人情的需要。能以溫柔待人，終將受益。強(qiáng)暴是對(duì)人權(quán)的侵犯，以強(qiáng)暴待人，必定招致災(zāi)難。

文不能安邦，武不能定國(guó)。

形容那些百無(wú)一用的書生，既無(wú)文才治理國(guó)家，又無(wú)武功保衛(wèi)國(guó)家。

文官把筆安天下，武將提刀定太平。

語(yǔ)出明·朱葵心《回春記》十三。文官以自己的文章安定天下，武將以武器使天下太平。

文生于情，情生于文。

語(yǔ)出《晉書》?！∥恼率怯筛星楫a(chǎn)生出來(lái)的，感情也會(huì)在文章中表現(xiàn)出來(lái)。

文無(wú)難易，惟求其是。

寫文章無(wú)所謂困難或容易，只求寫得實(shí)事求是。

文以拙進(jìn)，道以拙成。

文章要質(zhì)樸實(shí)在，方能長(zhǎng)進(jìn)。道義講究真誠(chéng)自然，才能修成。

文章千古事，得失寸心知。

語(yǔ)出唐·杜甫《偶題》?！≈魇乔Ч糯笫?，作品寫得好不好，自己心里最清楚。

文章是自己的好，老婆是別人的好。

人既有自負(fù)的一面，又有不知足的一面。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)。

語(yǔ)出唐·杜甫《天末懷李白》。　魑魅：傳說(shuō)中山林里能害人的妖怪，借指壞人?！∪湟鉃椋好\(yùn)好的人往往文章做不好，只有那些命運(yùn)不好的人，歷盡坎坷才寫出了好文章。壞人總是喜歡別人犯過(guò)錯(cuò)。

文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真？

語(yǔ)出金·王若虛《論詩(shī)集》。　文章要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解才顯得珍貴，若只是跟在別人后面鸚鵡學(xué)舌，那就沒(méi)有什么意思了。

文質(zhì)彬彬，然后君子。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》?！∥模何牟伞Ｙ|(zhì)：質(zhì)樸。彬彬：原意為配合適宜，后用以形容文雅?！∪湟鉃椋阂粋€(gè)人只有既具文采，又具質(zhì)樸，談吐斯文、舉止優(yōu)雅，這樣才可以稱得上是君子。

聞謗而怒者讒之隙，見(jiàn)譽(yù)而喜者佞之媒。

語(yǔ)出明·陳繼儒《小窗幽記》?！÷?tīng)見(jiàn)別人誹謗之言就發(fā)怒的人，進(jìn)讒言者就有了可乘之機(jī)；聽(tīng)到別人稱贊之言就高興的人，諂媚者就有機(jī)可乘。

聞過(guò)則喜，知過(guò)必改。

聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，由衷地高興；當(dāng)知道自己有錯(cuò)了，必定改正。

聞名不如見(jiàn)面，見(jiàn)面勝似聞名。

聽(tīng)別人介紹一個(gè)人，不如自己能親眼見(jiàn)到他（她）；經(jīng)過(guò)親自接觸以后，將可以更多地了解到他（她），這就超過(guò)從傳聞中所知道的一切。

聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。

語(yǔ)出明·胡居仁《居業(yè)錄·學(xué)問(wèn)》?！÷?tīng)到別人說(shuō)自己的壞話，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反省自己；聽(tīng)到別人贊譽(yù)自己，應(yīng)當(dāng)引起警戒。

聞善言則拜，告有過(guò)則喜。

語(yǔ)出宋·林逋《省心錄》。　聽(tīng)到別人的善言規(guī)勸，就表示感謝；聽(tīng)到別人告訴自己的過(guò)錯(cuò)，就感到喜悅。

聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊。

語(yǔ)出宋·陸游《示兒》?！♂悖▁ǐ）：遷移。　全句意為：聽(tīng)到正義的事，貴在能跟著他學(xué)；看見(jiàn)別人好的方面，就要想到向他看齊。

蚊蟲遭扇打，只為嘴傷人。

比喻有的人因缺乏口德，惡語(yǔ)傷人，以致咎由自取。

穩(wěn)坐高談萬(wàn)里，不如趻踔一程。

趻踔（chěn　chuō）：跛足者行走?！∪湟鉃椋鹤谀抢锔哒勅f(wàn)里之行，而并不付諸行動(dòng)，還不如跛足者實(shí)際行動(dòng)已走了一程。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐重要。

問(wèn)路不施禮，多走二十里。

說(shuō)明講禮貌的重要。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

語(yǔ)出宋·朱熹《觀書有感》。　為何渠水能夠如此清澈？因?yàn)樵搭^有活水流來(lái)。

甕中捉鱉，手到擒來(lái)。

甕：一種盛東西的陶器，腹大口小?！∪湟鉃椋簭膲永镒M，手一伸進(jìn)去就能捉到。比喻不費(fèi)力就能取得成功。

我本無(wú)心求富貴，誰(shuí)知富貴逼人來(lái)。

語(yǔ)出明·馮夢(mèng)龍《雙雄記》二十。自己原本沒(méi)有想去追求富貴，而富貴卻自然到來(lái)。

屋漏偏遭連夜雨，船破又遇頂頭風(fēng)。

形容在已經(jīng)遭到不幸時(shí)，又遭到新的不幸。正所謂：雪上加霜，禍不單行。

屋漏在上，知之在下。

語(yǔ)出《梁史》。　比喻上面出了問(wèn)題，下面的人最為清楚。

屋前檐頭水，點(diǎn)點(diǎn)入舊窩。

比喻后來(lái)人也會(huì)沿著前人的腳步走下去。譬如晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不孝，晚輩的子孫也會(huì)同樣對(duì)待他。

烏鴉笑豬黑，自丑不覺(jué)得。

比喻人往往只看到別人的缺點(diǎn)、短處，而無(wú)自知之明。

巫峽之水能覆舟，若比小人是安流。

語(yǔ)出唐·白居易《太行路》?！∥讔{水流湍急，能夠打翻行船；然而如果與小人的險(xiǎn)惡用心比較的話，巫峽的水還算是安全的呢！

侮人者，自侮也。

語(yǔ)出宋·王辟之《澠水燕談錄·知人》?！∥耆杷耍扔谖耆枳约?。

無(wú)邊福分誰(shuí)能及，尤如甘蔗老來(lái)甜。

以甘蔗的根部最甜，比喻老年人的晚景美好。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

語(yǔ)出唐·杜甫《登高》。　秋天無(wú)數(shù)的落葉飄零而下，長(zhǎng)江的水不斷地滾滾東去。形容自然規(guī)律的不可抗拒。

無(wú)病休嫌瘦，身安莫怨貧。

只要沒(méi)有病痛，就不要嫌身體瘦；只要身體安康，就不要埋怨貧窮。健康，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)才是最大的福分。

無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。

語(yǔ)出漢·崔瑗《座右銘》?！〔灰h論別人的缺點(diǎn)，不要夸耀自己的長(zhǎng)處。

無(wú)端飲卻相思水，不信相思想煞人。

無(wú)緣由地喝下相思之水，不相信相思竟會(huì)把人想死。愛(ài)是不需要理由的，無(wú)端陷入相思之中，也許這就是所謂“緣分”，一旦陷入情網(wǎng)，往往不能自拔。因此，想煞人也在情理之中。

無(wú)伐善，無(wú)施勞。

語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》?！〔灰湟约旱暮锰帲灰祰u自己的功勞。

無(wú)風(fēng)不起浪，事出必有因。

就像沒(méi)有風(fēng)，水面不會(huì)起波浪一樣，凡是發(fā)生一件事總有它的起因。

無(wú)功不受祿，受祿應(yīng)有功。

祿：古代官吏的俸給?！∪湟鉃椋簺](méi)有功勞，就不應(yīng)接受俸祿；接受了俸祿，就應(yīng)該有功勞。

無(wú)功受祿，寢食不安。

沒(méi)有功勞而獲得報(bào)酬，使人吃飯、睡覺(jué)都感到心里不踏實(shí)。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

宋詞人晏殊書上聯(lián)“無(wú)可奈何花落去”，王琪對(duì)以“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。前半句常用以形容對(duì)失去的東西的一種無(wú)可奈何心情。

無(wú)梁不成屋，無(wú)妻不成家。

夫妻是構(gòu)成家庭的基本成員，沒(méi)有妻室，自然就不能成家。

無(wú)名草木年年發(fā)，不信男兒一世窮。

既然那些花草樹木逢春都會(huì)發(fā)芽，難道貧窮的男兒一輩子都沒(méi)有致富發(fā)達(dá)的機(jī)會(huì)嗎？

無(wú)錢方斷酒，臨老始看經(jīng)。

戒酒雖好，但不必等到?jīng)]錢的時(shí)候；臨到老年才開(kāi)始讀經(jīng)典著作，未免稍晚。

無(wú)錢休入伙，遭難莫尋親。

一個(gè)人若沒(méi)有錢，就不要跟人合伙做生意；當(dāng)遭遇困難時(shí)，不要去尋求親友的幫助。

無(wú)情歲月增中減，有味詩(shī)書苦后甜。

人的生命，在歲月的增加中逐漸減少。讀書時(shí)雖然辛苦，但讀后的感受卻是甘甜的。

無(wú)求到處人情好，不飲隨他酒價(jià)高。

盡量不求助、麻煩別人，人情關(guān)系自然就好。不飲酒，也就不管酒的價(jià)錢如何高。

無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。

語(yǔ)出唐·駱賓王《在獄詠蟬》。　沒(méi)有人能相信我的高貴、清白，有誰(shuí)能理解我的心呢！

無(wú)事不登三寶殿，有事才到佛面前。

三寶：佛教稱佛、法、僧為“三寶”。三寶殿指寺廟的大殿。全句意為：沒(méi)有事不到寺廟，有事才到佛前求助，正所謂“平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳”。形容某些人急功近利。

無(wú)為空自老，含嘆負(fù)平生。

語(yǔ)出唐·陳子昂《題居延古城贈(zèng)喬十二知之》?！〔灰德禑o(wú)為地虛度年華，以免老來(lái)悲嘆辜負(fù)了自己的一生。

無(wú)限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。

有無(wú)數(shù)富豪人家的后生子弟成了餓死鬼，而許多貧窮人家的子弟卻做了大官。

無(wú)心者公，無(wú)我者明。

心中沒(méi)有成見(jiàn)的人，則處事公正；心中沒(méi)有自我的人，則光明磊落。

無(wú)藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。

語(yǔ)出元·佚名《冤家債主》?！〖词构俑呶蛔?，也沒(méi)有一種藥可使其長(zhǎng)生不老。即使錢再多，也買不到子孫的賢德。

無(wú)益世言休著口，不干己事少出頭。

對(duì)世人沒(méi)有益處的話，不要說(shuō)；與自己沒(méi)有關(guān)系的事，少過(guò)問(wèn)。前半句教人慎言，尚屬可取，而后半句似有“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”之嫌，未免寡義。

無(wú)欲則剛，有容乃大。

一個(gè)人如果沒(méi)有私欲，他就會(huì)顯得剛強(qiáng)；能夠有包容他人之心，乃是度量大。

無(wú)爭(zhēng)無(wú)競(jìng)是賢才，虧我些兒又何礙。

不去與人爭(zhēng)名逐利是賢德的表現(xiàn)，自己吃虧些又有什么關(guān)系呢！

無(wú)志之人常立志，有志之人立志長(zhǎng)。

沒(méi)有志氣的人，他們立下志愿并不能堅(jiān)持付諸實(shí)施，所以一而再地立志，也總是落空，一無(wú)所獲；而有志氣的人，他們立下志愿便會(huì)長(zhǎng)久地堅(jiān)持，努力去實(shí)現(xiàn)理想，不達(dá)目的誓不罷休。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

語(yǔ)出《莊子·養(yǎng)生》?！∥覀兊纳怯邢薜模R(shí)是無(wú)限的。

梧桐葉落知秋訊，桃李花開(kāi)又見(jiàn)春。

看到梧桐葉落，就好像得到了秋天來(lái)臨的訊息；而桃李花開(kāi)，則使人們感到又見(jiàn)到了春天。

梧桐一葉落，天下盡皆秋。

語(yǔ)出清·佚名《子弟書·紅葉題詩(shī)》?！∥嗤┞淙~秋已至。比喻從一種現(xiàn)象推知事物的發(fā)展趨勢(shì)。

勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。

不要等到臨口渴時(shí)再來(lái)挖井。應(yīng)在未下雨前就把窗戶修繕好。凡事都應(yīng)事前做好準(zhǔn)備。

勿慕貴與富，勿憂賤與貧。

語(yǔ)出唐·白居易《續(xù)座右銘》。　不要羨慕別人的富貴，不要因自己的貧賤而憂愁。

勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。

不要偏聽(tīng)偏信，為奸詐之人所欺騙；不要放任自己，而頤指氣使。

勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生靈。

不要依仗勢(shì)力而欺凌柔弱的孤兒寡母，不要貪圖食欲而任意屠殺動(dòng)物。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。

不要貪圖意外的不義之財(cái)，收取不義之財(cái)必受其害；不要飲過(guò)多的酒，飲酒過(guò)度必傷身。

勿謂行大道，斯須成太行。

語(yǔ)出唐·劉禹錫《萋兮兮》?！〔灰詾樗叩拇舐泛芷教梗D(zhuǎn)眼間就會(huì)遇到太行山一般的險(xiǎn)道。意在教人要居安思危。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

語(yǔ)出《三國(guó)志·蜀志·先主傳》注引《諸葛亮集》?！〔灰詾槭菦](méi)有多大危害的小事，就可以去做；也不要因?yàn)橹皇且患⑿〉暮檬?，而不愿去做?/p>

勿以絲毫利，骨肉相煎欺。

不要為了一點(diǎn)個(gè)人利益，傷害了骨肉之間的親情。

勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

語(yǔ)出清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》?！〔灰?yàn)樗男∵^(guò)失，就忽略他的美德；不要因?yàn)樾≡购?，而忘記別人的大恩德。

勿因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，勿任己意而廢人言。

不要因?yàn)橛泻芏嗳藨岩?，而阻礙了自己獨(dú)到的正確見(jiàn)解；也不要任憑自己的意思，而不聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

毋拒直言，勿納偏言。

語(yǔ)出《新唐書·郭太后傳》?！〔灰芙^正直的勸告，不要聽(tīng)信偏袒自己的話。

毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私憤。

不要因個(gè)人的私利而損傷了大眾的利益。不要借助公眾的輿論而發(fā)泄個(gè)人的私憤。

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

語(yǔ)出清·金纓《格言聯(lián)璧》?！〔灰?yàn)橐恍┬〉牟挥淇欤褂H情疏遠(yuǎn)。不要因?yàn)檠矍暗囊恍┰购?，而忘記以前的恩情?/p>

毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。

不要用自己的長(zhǎng)處去比別人的短處。不要因自己的笨拙而忌妒別人的才能。

物必先腐，而后蟲生。

宋·蘇軾《東坡志林·論古》：“物必先腐也，而后蟲生之?！薄∈澄锟偸窍雀瘮?，而后才會(huì)生蟲。說(shuō)明一切事物的變化，內(nèi)因是主要的。

物極必反，否極泰來(lái)。

否、泰：古代占卜六十四卦中的卦名。否是壞的卦，泰是好的卦。全句意為：事物發(fā)展到極端，就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化；壞到了盡頭，好就來(lái)了。

物極必反，器滿則傾。

語(yǔ)出唐·蘇安恒《上武后疏》?！∈篱g的事物發(fā)展到極點(diǎn)，必然走向反面；就好比容器盛物太滿，必然傾瀉出來(lái)。意在說(shuō)明任何事都應(yīng)留有余地。

物離鄉(xiāng)貴，人離鄉(xiāng)賤。

物產(chǎn)離開(kāi)故鄉(xiāng)，在異地容易受到青睞，故而價(jià)錢更貴；人離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，容易被人看輕，地位就顯得卑微。

物盛而衰，樂(lè)極生悲。

語(yǔ)出《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。　事物發(fā)展到最盛的時(shí)候，就會(huì)走向衰敗。歡樂(lè)過(guò)頭，就會(huì)生出悲哀。

物盛則必衰，有隆還有替。

盛極必衰。當(dāng)事物發(fā)展到鼎盛時(shí)，必然走向衰?。慌d衰總是互相更替的。辯證法的規(guī)律告訴我們：事物總是在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化。

物以類聚，人以群分。

同類的東西常聚在一起；人也按照不同個(gè)性、喜好等區(qū)分開(kāi)來(lái)。

物有本末，事有終結(jié)。

語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》。　事物有它的本源和結(jié)局，有它的開(kāi)始和終結(jié)。

物有所不足，智有所不明。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)楚·屈原《卜居》?！∈挛锊豢赡苁溃傆兴牟蛔阒?；聰明人也會(huì)有不明智的地方，正所謂：“智者千慮，必有一失。”

物以稀為貴，情因老更慈。

語(yǔ)出唐·白居易《小歲日喜談氏外孫女孩滿月詩(shī)》?！|西因?yàn)橄∩?，就顯得珍貴。親情因?yàn)槟昀希@得慈愛(ài)。

誤處皆因不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。

失誤之處，都是因?yàn)闆](méi)有好好學(xué)習(xí)所致。勉力去做，難事也會(huì)逐漸自然做好。

悟從疑得，樂(lè)自苦生。

語(yǔ)出清·申居鄖《西巖贅語(yǔ)》?！☆I(lǐng)悟出的道理，往往是從疑問(wèn)中思考得來(lái)?？鞓?lè)常常是經(jīng)歷過(guò)痛苦才得到的，誠(chéng)可謂“苦盡甘來(lái)”。

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

語(yǔ)出晉·陶淵明《歸去來(lái)辭》?！≌J(rèn)識(shí)到過(guò)去的事情已不可挽回，卻知道未來(lái)的事情還可以補(bǔ)救。

務(wù)要見(jiàn)景生情，切莫守株待兔。

守株待兔：典出《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！焙蟆笆刂甏谩背烧Z(yǔ)多比喻不主動(dòng)努力爭(zhēng)取，而想得到意外的收獲。　全句意為：凡事要掌握時(shí)機(jī)，見(jiàn)機(jī)行事，切不可“守株待兔”。