個人認(rèn)為，中國民間文化指的是與以大眾為主體，自發(fā)形成與傳播，流傳于民間、服務(wù)于民間的文化形式的集合，它通過一些具體的形式來展現(xiàn)。民間藝術(shù)、民間文化、民俗、民族文化等概念之間，經(jīng)常出現(xiàn)相互交叉的情況。比如說彝族女子非常擅長刺繡，彝族服飾中使用著很多刺繡工藝，而且也做出了許多精品，云南楚雄地區(qū)至今保持著正月十五舉辦賽裝節(jié)的大型民間活動。那么彝族刺繡就既可以稱為民間藝術(shù)，也可以稱為當(dāng)?shù)孛耖g文化的具體表現(xiàn)形式，以展示刺繡服裝為主舉辦賽裝節(jié)是一種節(jié)慶類民俗，刺繡文化自然也屬于彝族的民族文化。

如果硬是要把幾個概念分開，所包含的內(nèi)容互不干涉，顯然是做不到的。

因為交叉的內(nèi)容太多，又不可能像數(shù)學(xué)那樣給一個定理就不變了，各個學(xué)者會給出一些自己的分類方式，也很正常。

關(guān)于中國民間文化的分類，我們可以把它分為：物質(zhì)文化、精神（心理）文化、社會規(guī)則文化：

1、 物質(zhì)文化：服飾、樂器、建筑、飲食、生活用具等；

2、 精神文化：音樂、舞蹈、美術(shù)、崇拜、風(fēng)水、史詩、傳說等；

3、 社會規(guī)則文化：婚喪習(xí)俗、節(jié)慶、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗族文化、民族文化（體現(xiàn)民族凝聚力的部分）等；

也可以把它分成：生活類、藝術(shù)類、娛樂類、記憶類、規(guī)則類

1、 生活類：醫(yī)藥、服飾、建筑、飲食等；

2、 藝術(shù)類：音樂、舞蹈、美術(shù)、曲藝、工藝等；

3、 娛樂類：節(jié)慶、游藝、體育、謎語、諺語等；

4、 記憶類：史詩、歌謠、傳說、故事等；

5、 規(guī)則類：婚喪習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約、祭祀禮儀、宗族文化、民族文化（體現(xiàn)民族凝聚力的部分）等

也可以把它分為：民間藝術(shù)、口傳文化、民間習(xí)俗：

1、 民間藝術(shù)：音樂、舞蹈、曲藝、美術(shù)、服飾、各類工藝等

2、 口傳文化：傳說、神話、史詩、故事、諺語、謎語等

3、 民間習(xí)俗：祭祀、信仰、風(fēng)水、節(jié)慶、游藝、飲食、醫(yī)藥、婚喪習(xí)俗及其它人生禮儀等

各地區(qū)文化不同，以上并沒有列完，僅供參考。

由以上可以看出的是，當(dāng)我們將民間文化進(jìn)行細(xì)分的時候，總會涉及到一類是從民間習(xí)俗的角度去體現(xiàn)民間文化的，因此，從這個角度來說，也可以理解為民俗是民間文化的表現(xiàn)形式之一。

再來看你的另一個疑惑，鐘敬文先生似乎把一切都稱為民俗，幾乎等同于民間文化。我理解為，他是從另一個角度來看的。因為民間文化的種種表現(xiàn)形式都是流傳于民間的，有悠久的歷史，也承載了民間大眾精神層面的內(nèi)涵。譬如剪紙，我們可以說它是民間工藝，但細(xì)究下來，剪紙多數(shù)時候是和民俗結(jié)合在一起的，比如新年、新婚，要貼上剪紙的作品，有些地區(qū)在喪禮的時候，也要用剪紙來制作祭祀用品，還有些地區(qū)，是通過剪紙來表達(dá)宗教信仰。這些內(nèi)容流傳起來，確實(shí)是民俗。

再比如音樂、舞蹈、曲藝，它們對于民間大眾來說，是休閑娛樂的方式，也是一種教育和記憶的方式——對很多文字不普及的地區(qū)來說，大眾是通過發(fā)音、旋律、動作、語言傳遞情感，記住一個地區(qū)、一支民族的歷史。它們之所以流傳至今，很多時候不是因為多么符合現(xiàn)代流行文化的審美標(biāo)準(zhǔn)——音樂很銳耳動聽，舞蹈很活潑好看，而是約定俗成、潛移默化中大家要去做這件事。實(shí)際也是民俗的表現(xiàn)。

所以，鐘敬文先生從民俗的角度來解讀這些民間文化的內(nèi)容，也是有道理的。

總之，在這些問題上，不要追求像理工科一樣明晰的分界，從不同角度去理解可能沒那么困惑。