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『乙』者，萬事/萬物的副總神經(jīng)，即具引導性的，萬事/萬物的頸項。古云:唯馬首是瞻，此指介于兩個物體之間；對于一物一太極，主導事物的靈魂，是『甲』；但主導其趨向動態(tài)的，是『乙』。由此『乙』太極一化所賦，是次于『甲』主的動態(tài)副總，所以未明的涵義還在于:他是一個副主中樞，在萬物的外部，是頸項；在萬物內(nèi)部，是中樞神經(jīng)。所以你可知，諸葛亮在《千金訣》中歸納——『乙』在戰(zhàn)爭中是副將，在國體中為政院，在人體中是肩項，在家宅中為柱梁，在人文中為教化，在農(nóng)業(yè)中為苗木……但是一旦入卦進宮，有星、門之會、括，此格變?yōu)樾怯弥辍?/span>吉星會之，為吉之所用；兇星會之，成兇心之所懷__謀得一個價值主體，不論是地位、田宅還是金錢。咎其本旨__謀篡為函；而辨其吉兇__當會其星；別其成敗__應觀其門。值得一提，此乙戊與戊乙有所不同，區(qū)別在哪？誰在上誰在下。戊上乙下，大局在上位，謀求居次，是有德之謀；乙上戊下，謀不顧大局，故見謀篡成份。《本旨描述》：一個謀望向另一個謀望伸手，不是與虎謀皮，就是與龍謀衣，哈哈哈。此互謀之間，就像兩個窮人互相借錢，根本沒有周旋余地，唯有索望空空。故書云：不宜求謀、只可安分守身。《本旨描述》：一個謀望，獲得話語權(quán)，在于乙謀所遂。主一種謀望得到認可，籍此之謀望得權(quán)，弦外之音，意志逢源，謀得話語權(quán)者即為得“官”。得“官”，吉星用之，為得官；兇星用之，為女得夫_涉第三男。抽象【乙+丙】：日月輔照之象，人謀天助之儀，動升格《本旨描述》：一個謀望，加臨一個養(yǎng)神的靈息為基，所以是文信吉至，此氛圍內(nèi)主百事可為。另外，乙上丁下，二陰不悖，成為奇儀共佐；當所謀在隱私信息支持下，成知彼知己，百戰(zhàn)不殆。另外，本身乙為所謀，所謀本應有惑，而六丁私靈坐基給予不惑，她打破了規(guī)則，故六丁涉乙謀，就屬一種和第三者作弊，一種第三方介入插足。抽象【乙+丁】：具家有大（乙）小（?。?，在心有謀有信，左右逢緣格。故婚姻有二遇，謀望信頻頻，利私之心不斷，式在遁，遁在舊去新常來～人遁在于除舊迎新，升“官”格。官義：新丈夫、新職稱。《本旨描述》：一個謀望，掉進一個坑·囊中__簡析：埋沒中。注：乙＋己者，乃其【頸項】在己，本質(zhì)是趨向并去向不明，我們應叫他【失聯(lián)】，而不應謂之【失蹤】。失蹤在于腳跟在己，失聯(lián)則在于頸項不明，朝向不明。乙＋己，在開休生三吉門，意味著暗中在發(fā)力，故為地遁。在五兇門，便是真失聯(lián)。《本旨描述》：一個謀望，坐到一個{制伐懲}上，呵呵，固然是日奇被刑，不能左顧右盼，本旨是中途謀望遭制。一個庚乙、一個乙庚，區(qū)別何在？庚在上為外，即為先期早有、外部的制懲；而庚在下為內(nèi)，即隱伏于內(nèi)，后發(fā)制約的麻煩。《本旨描述》：一個謀望，一屁股坐到五行正克之虎爪上，不再是撓癢，而是被撕裂。就于所謀，必不可求；延于婚姻_相傷；延于詞訟_公庭有傷；延于事業(yè)_仕途不利......，而問及心性，懦弱定當。《本旨描述》：一個頸項乙，篤為謀望，會機壬字動蕩為質(zhì)的交接轉(zhuǎn)移，無疑，這乃互左忽右、忽上忽下的節(jié)奏。一個乙之頸項展望所向，應以穩(wěn)重為吉，才能使其平穩(wěn)前進。反觀乙壬，方向妄動，忽左忽右，很簡單，這就是失態(tài)失控。抽象【乙+壬】：失態(tài)失控格，為病，主精神失常、錯亂。《本旨描述》：一個頸項乙，加臨五行正生的天塹__這山川谷漠間，想干什么？注：第一，臨癸者止，天干剛兇柔吉，乙木陰柔，故乙癸軟著陸，無傷；第二，不論字法，上臨下為萌為蔽，下承上為受為該當；即使天遁，其也不過是乙受己該當，己受乙為萌__只不過是吉門煥遁，埋沒格返成地遁。這個乙萌癸，簡單說就是謀于深山老林，弦外之音，是躲避、是隱跡、是藏匿，有著躲災避難之意。世間沒有無端的隱于山川之間，即使是大隱，也是在躲避著一個主題。
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