在上古時(shí)期，生產(chǎn)力并不發(fā)達(dá)，為了更好地適應(yīng)環(huán)境，人們往往聚集在一起，合理分工。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們的生存標(biāo)準(zhǔn)并不只是簡(jiǎn)單的生存，而是要更好的發(fā)展，于是形成以血緣親族為紐帶的人群聚，“宗族”由此產(chǎn)生。而周朝時(shí)期以“家天下”為目的的宗法制就是家族模式的最終極版本。在人口急速膨脹的階段，保證宗族延綿不絕成為首要任務(wù)，此時(shí)出現(xiàn)的最重要的維系工具就是我們所知的“家譜”，而時(shí)代發(fā)展之下，家譜也成為我們認(rèn)宗尋源的重要依據(jù)。

“國(guó)家修史，地方修志，家族修譜”，家譜承載的是一個(gè)家族的生命線索。其中最基本構(gòu)成單位就是我們個(gè)人。中國(guó)人重視傳統(tǒng)道德，以孝為尊。家譜就起到飲水思源之用，上面不僅記載了家族的來(lái)源，更有歷史上整個(gè)家族變遷的過(guò)程。如今在我們的生活中，很多人的名字中仍存在按字排輩的現(xiàn)象。但其中多數(shù)人已經(jīng)不知道其根源何在，修家譜的往往是聲望頗高的老人。但是，在歷史的長(zhǎng)河中，我們發(fā)現(xiàn)，朝代更替頻繁，唯有家族與世長(zhǎng)存。從追根溯源的角度來(lái)看，家譜的重要性變得突出，那么家譜到底都記載什么呢？

從家譜標(biāo)準(zhǔn)格式來(lái)看，有“譜名、譜序、譜例、譜論、恩榮錄、相贊、姓氏源流、族規(guī)家法、祠堂、五服圖、世系、傳記、譜系本記、族產(chǎn)、契約文約、墳塋、名跡錄、任宦記、年譜、藝文、字輩譜、領(lǐng)譜字號(hào)、續(xù)后篇、纂修”二十四部分構(gòu)成。雖然在記載內(nèi)容多少方面，家譜之間也會(huì)有所差別，但是其格式大抵如此。而其中最重要的部分則論屬姓氏源流、世系、及族規(guī)家法。當(dāng)然，還有關(guān)注別具特色的內(nèi)容的，如字輩譜和族產(chǎn)。

姓氏源流極為重要，是宗族傳承的重要依據(jù)。古時(shí)，戰(zhàn)亂、災(zāi)情頻發(fā)代，而朝代更迭也較為頻繁。極容易發(fā)生避災(zāi)避難帶來(lái)的人口遷徙，或是避諱改姓的情況發(fā)生。而姓氏源流則主要用來(lái)記載本姓來(lái)源，即使發(fā)生更改姓氏也會(huì)記載其中。而世系與其相搭配，主要以文字方式記載祖先的重要事跡。其內(nèi)容大多以敘事為主，并不參雜土話及表格等形式。今人翻閱家譜，從這兩方面足以解決“我是誰(shuí)”的世紀(jì)難題。

族規(guī)家法很好理解，我們常聽(tīng)說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指族規(guī)家法?！盁o(wú)規(guī)矩不成方圓”，族規(guī)家法往往由家族成員共同制定，根據(jù)時(shí)代變換也會(huì)進(jìn)行添枝加葉。其主要目的都是相同的，就是為了約束和教化族人。當(dāng)然，作為家譜很定不會(huì)記載十分嚴(yán)格的刑罰，只是家族約束勸誡而已。比如說(shuō)勸人向善的節(jié)儉持家，溫良恭儉又或者是家規(guī)家法不一而足。在我們當(dāng)前十分了解的顏氏家訓(xùn)之類就是此部分。

除了上述三個(gè)比較重要的部分，備受關(guān)注的當(dāng)為字輩譜，此部分又稱派語(yǔ)、派行詩(shī)、排行等，當(dāng)前常見(jiàn)的按字輩排名則來(lái)源于此。字輩譜并沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，大多數(shù)都是詩(shī)詞，或某些語(yǔ)句。當(dāng)前三個(gè)字的名字中，第一字為姓氏，第二個(gè)字就按某種邏輯排輩，如果有家譜的人，這第二個(gè)字絕不能胡亂更改。當(dāng)然對(duì)第三個(gè)字的約束并沒(méi)有記載，可以天馬行空地去嘗試。最后一個(gè)備受關(guān)注的當(dāng)為族產(chǎn)，不為別的，只因此部分不僅詳細(xì)記載了族產(chǎn)內(nèi)容，如田地?cái)?shù)，房屋數(shù)。更重要的是會(huì)記載詳細(xì)的地理位置，你是不是也會(huì)動(dòng)心呢？

內(nèi)容來(lái)自今日頭條