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遵循“社會時鐘”

也沒有那么可怕

有一部系列紀(jì)錄片的名字叫《人生七年》，比任何虛構(gòu)作品都真實(shí)地反映了時間在生命流逝過程中的絕對力量。

1964年，英國導(dǎo)演邁克爾·艾普特（Michael Apted）開始追拍14個7歲的少年少女，每隔七年，艾普特就重訪一次這批人，跟蹤他們的少年、青年、中年，最近一期在2019年6月播出，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的少年少女，如今已經(jīng)是63歲的白發(fā)老人了。

在人生的前半段，當(dāng)他們計劃人生時，關(guān)注點(diǎn)無非是社會灌輸?shù)呢敻?、階級、地位等，但在生命末端，關(guān)注點(diǎn)都變成了生死、親情、健康、內(nèi)心的安寧等無關(guān)階級、無關(guān)財富的東西。

約翰是其中一個“壯志未酬”者，出身于精英階層，7歲面對鏡頭時總帶著一副上層階級氣派，14歲時記者問他這一輩子想得到什么，他笑著說：“名氣，和權(quán)力?！辈⑾露Q心要從政：“取消工人罷工權(quán)，改用司法裁決?！?/p>

另一個孩子問他：“那豈不是侵犯了工人的集會自由？”

他咄咄逼人地反駁：“你會把一個搶劫犯關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，稱為侵犯了他的搶劫權(quán)嗎？”

后來他并沒有如愿以償涉足政界，成為了一名律師。42歲接受采訪時，他微微發(fā)福，腦袋半禿，溫和地笑著說：“我現(xiàn)在很喜歡園藝，要是你以前告訴我，我會變得熱衷花草，我肯定會覺得那是個笑話?！?/p>

此時的約翰已經(jīng)褪去了年幼時的鋒芒和戾氣，人到中年，他的眼睛里再也沒有了憧憬和幻想，夢想的濃霧散盡，取而代之的是柔和溫馴。

約翰躋身政界的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，中年的他放棄了追尋，就這點(diǎn)來看，他可以算作是一個失敗者。

但當(dāng)約翰將他整個戲劇般起起落落的人生鋪陳在面前，晚年面帶微笑地告訴你，他喜歡園藝，又會讓人感到，曾經(jīng)的選擇根本無所謂對錯，內(nèi)心經(jīng)歷過的一切掙扎，在整個宏觀生命中是多么微不足道。

他的溫和，并不是因?yàn)閷γ\(yùn)的屈從，而是生活的捶打確實(shí)使他變得成熟了。

接受平凡的約翰，遠(yuǎn)比年少時鋒芒畢露、咄咄逼人的他更加可愛。

美國社會哲學(xué)家劉易斯·芒福德在《技術(shù)與文明》中提到，現(xiàn)代工業(yè)時代最關(guān)鍵的機(jī)器：不是蒸汽機(jī)，而是時鐘。

因?yàn)闀r鐘的發(fā)明，人類改變了“日出而作，日落而息”的生活狀態(tài)，各個時間節(jié)點(diǎn)成為人們思考和行動的參照點(diǎn)。誠然，如果沒有鐘表，當(dāng)今社會一定會崩潰，但由此伴生的副作用是，劃分得越來越精確的時間也為現(xiàn)代人的生活帶來了極大壓力。

從這一角度來看，“社會時鐘”是一種劃分人生刻度的隱喻，它將人生劃分為各個階段，對個人在某個節(jié)點(diǎn)的發(fā)展和行動提出建議，指導(dǎo)人們的生活。

約定俗成的“社會時鐘”其實(shí)沒有好壞的定義，有人把它看做一種制約，也有人把時鐘敲響視為善意的提醒，告訴我們在某個人生階段該做什么事，不至于在人生海海的航程中迷失。

大多數(shù)人遵循時鐘做事比較容易，因?yàn)樯眢w的健康狀況是按照時鐘走的，年輕時可以拼搏，中年時力求穩(wěn)定，該結(jié)婚時結(jié)婚，該生子時生子。

遵循“社會時鐘”按部就班地生活，其實(shí)沒有那么可怕。

你不必年少有為，但必須三十而立。

論語所說“三十而立”的“立”包括三方面：

立身：具有一定的道德修養(yǎng)，類似“修身齊家治國平天下”中的“修身”，也就是要形成比較成熟的價值觀、人生觀、世界觀。

立業(yè)：穩(wěn)定的工作和收入來源。在古人看來，父母含辛茹苦把我們養(yǎng)大，如果年到三十還需要父母的撫養(yǎng)，是大不孝的行為。

立家：組建家庭。30歲的人已經(jīng)從一個孩子，變成了一個家的頂梁柱，從前依托別人，現(xiàn)在自己成為一個家庭的依托。

“三十而立”并不是指事業(yè)有成，它代表著人生徹底“獨(dú)立”的開端，今后的路途，也許精彩，大多乏味，都必須由自己去面對。