一、十神六親定義

十神，是指以天干的日干與其他天干、地支的生克關系而定義出的十個概念。古圣先賢將此十個概念取名為：正官、偏官（七殺）；正印、偏?。n神）；正財、偏財；食神、傷官；比肩、劫財，稱為“十神”。

六親，是指用十神來表達人與人之間的關系。

1．正官

正官之構成，克我而與我異性者。例如甲木日干，見辛金，金能克木，甲木為辛金所克，因甲為陽性，辛為陰性，陰陽相異，故辛為甲之正官。

甲見辛、酉；乙見庚、申；丙見癸、子；丁見壬、亥；戊見乙、卯；己見甲、寅；庚見丁、午；辛見丙、巳；壬見己、丑、未；癸見戊、辰、戌；皆為正官。

在命理學六親關系中，男命的正官代表女兒，女命的正官代表丈夫。

2．偏官（七煞、七殺）

由日干數(shù)至第七位，便是克我的，二陽相克，二陰相克，故名七煞。古人云：二男不同處，二女不同居，不成配偶，故謂之偏官。例如甲木日干，見庚金，金能克木，甲木為庚金所克，因甲為陽性，庚亦為陽性，陽陽同類，故庚即為甲之偏官也。

甲見庚、申；乙見辛、酉；丙見壬、亥；丁見癸、子；戊見甲、寅；己見乙、卯；庚見丙、巳；辛見丁、午；壬見戊、辰、戌；癸見己、丑、未；皆為偏官。

在命理學六親關系中，男命的偏官代表兒子，女命的偏官代表情人。

在陰陽五行學中無論是官或煞，其實都是克我的，是一種消耗自己、限制對方的力量，代表壓力、挑戰(zhàn)、困難；也是一種責任、義務和權力。當一個人面對困難和壓力的時候，能夠成功解決時，就成了權力和榮譽；當沒有辦法解決時就成為挫折和磨難。故稱：有制謂偏官，無制謂七煞。

3．正印

正印之構成，生我與我異性者。例如甲木日主見癸水，水能生木，甲木為癸水所生，甲為陽性，癸為陰性，陰陽相異，故癸是甲之正印。

甲見癸、子；乙見壬、亥；丙見乙、卯；丁見甲、寅；戊見丁、午；己見丙、巳；庚見己、丑、未；辛見戊、辰、戌；壬見辛、酉；癸見庚、申；皆為正印。

在命理學六親關系中，無論男女的正印都代表母親。

4．偏印

偏印之構成，是五行生我，而陰陽與我同性者。例如甲木日主見壬水，水能生木，甲木為壬水所生，甲為陽性，壬亦為陽性，兩性相同，故壬是甲之偏印。

甲見壬、亥；乙見癸、子；丙見甲、寅；丁見乙、卯；戊見丙、巳；己見丁、午；庚見戊、辰、戌；辛見己、丑、未；壬見庚、申；癸見辛、酉；皆為偏印。

偏印又名“梟神”，一般不見食神的時候，稱為偏印，見到食神的時候稱為梟神。

在命理學六親關系中，無論男女，偏印代表長輩，繼母，母親的兄弟姐妹等。

5．正財

正財之構成，是五行我所克，而與我為異性者；例如甲木日主見己土，木能克土，甲為陽性，己為陰性，陰陽相異，故己是甲之正財。

甲見己、丑、未；乙見戊、辰、戌；丙見辛、酉；丁見庚、申；戊見癸、子；己見壬、亥；庚見乙、卯；辛見甲、寅；壬見丁、午；癸見丙、巳，皆為正財。

在命理學六親關系中，男命的正財代表妻子。女命的正財代表父親。

6．偏財

偏財之構成，是五行我所克，而陰陽與我同性者為偏財。例如甲木日主，見戊土，木能克土，戊土為甲木所克，甲為陽性，戊亦為陽性，兩性相同，故戊是甲之偏財。

甲見戊、辰、戌；乙見己、丑、未；丙見庚、申；丁見辛、酉；戊見壬；亥；己見癸、子；庚見甲、寅；辛見乙、卯；壬見丙、巳；癸見丁、午；皆為偏財。

在命理學六親關系中：男命的偏財代表父親。女命的偏財代表婆婆。

7．食神

食神之構成，是五行我所生，而陰陽與我同性者。例如甲木日干，見丙火，木能生火，丙火為甲木所生，而甲木為陽性，丙亦為陽性，兩性相同，故丙即為甲之食神。

甲見丙、巳；乙見丁、午；丙見戊、辰、戌；丁見己、丑、未；戊見庚、申；己見辛、酉；庚見壬、亥；辛見癸、子；壬見甲、寅；癸見乙、卯；皆為食神。

食神者，又名爵星、壽星、進神、食祿、天廚、破敵星、子星。

在命理學六親中：男命的食神代表岳父母；女命的食神代表女兒。

8．傷官

傷官之構成，是五行我所生，而陰陽與我為異性者。例如：甲木日干，見丁火，木能生火，丁火為甲木所生，甲為陽性，丁為陰性，陰陽相異，故丁為甲之傷官。

甲見丁、午；乙見丙、巳；丙見己、丑、未；丁見戊、辰、戌；戊見辛、酉；己見庚、申；庚見癸、子；辛見壬、亥；壬見乙、卯；癸見甲、寅；皆為傷官。

在命理學六親關系中，男命的傷官代表奶奶，女命的傷官代表兒子。

9．劫財

劫財之構成，是五行與我同類，而陰陽異性者。例如：甲日遇乙，甲為木，乙亦為木，是同類，但甲為陽性，乙為陰性，是同類而陰陽異性，故乙為甲之劫財。

甲見乙、卯；乙見甲、寅；丙見丁、午；丁見丙、巳；戊見己、丑、未；己見戊、辰、戌；庚見辛、酉；辛見庚、申；壬見癸、子；癸見壬、亥；皆為劫財。

劫財又名敗財，陰見陽為劫財，陽見陰又叫陽刃。

在命理學六親關系中，無論男女，其劫財都代表異性兄弟，姐妹。

10．比肩

比肩之構成，是五行與我同類，而又同陰陽。例如甲見甲，既同屬木，又同為陽性，故甲、甲為比肩。

甲見甲、寅；乙見乙、卯；丙見丙、巳；丁見丁、午；戊見戊、辰、戌；己見己、丑、未；庚見庚、申；辛見辛、酉；壬見壬、亥；癸見癸、子；皆稱為比肩。

在命理學六親關系中，無論男女，其比肩都代表同性的兄弟、姐妹。

二、十神的相生相克

十神相生：正偏財生官殺，官殺生印梟，印梟生日主比劫，比劫生食傷，食傷生正偏財。

十神相克：正偏財克印梟，印梟克食傷，食傷克官殺，官殺克日主比劫，比劫克正偏財。

三、十神六親的理解

十神六親是命理學的專業(yè)術語。是將五行的生克關系和生活中的人際關系聯(lián)系起來的一種方法論。這種方法流傳了千年，有著深刻的理論和實踐意義。由于命理學家在實踐中，遇到的多是有困惑的人。因此在命理書籍中，對十神六親的解釋有很多更傾向于消極的一面，給人一種不好的印象。筆者認為，五行本意實際沒有什么好和不好的區(qū)別，關鍵是看具體的事、具體的人。

1．正官、偏官

官和偏官（煞）是克我的。人際關系中，女人的官代表丈夫或情人；男人的官代表兒女，同性的是兒子偏官，異性的是女兒正官。

官煞的作用是“管”，管制自己的是自律、責任、壓力、困難、挑戰(zhàn)；管制他人的是權利、責任、制度、約束、規(guī)范。如果日主的官煞太多，又沒有好的化解辦法，就是被管的多，意味著社會地位低；如果官煞能被充分的化解，代表能獲得權力。

能承擔起責任的人就是官。對于女人來說，丈夫正官能承擔責任、能給予安全感；情人偏官是一種壓力和刺激。

對于男人來說，兒女是他的責任，只是兒子更容易給自己制造麻煩。女兒是正官，對女兒的教育最適合財生官，就是多和自己的妻子即女兒的母親在一起；兒子是煞，對兒子的教育最適用食神制煞，用良好的思想灌輸、引導兒子。

官煞有三種功能。第一是制比劫。第二是生印。第三是化財。

官的主要功能是克，不是生化。如果官的力量不夠，需要財?shù)膸椭?。例如，丈夫的力量不夠，需要妻子的幫助。女人是否旺夫，主要看她的財是否可以幫助到她的官。狹義的解讀，就是用自己的錢或者自己的父親能否幫到丈夫；廣義的解讀，就是用自己的理想、期盼以及行動去激勵丈夫。

我們常說每個成功的男人背后總有一位偉大的女性。陰陽五行學的理解，這類女性有兩種，一類是妻子（財），一類是母親（印）。這兩類人所起的作用是不同的，官如果旺，需要母親（印）來教化；官如果弱，需要妻子（財）的滋養(yǎng)。

2．正印、偏印

印是生我的，分正印和偏印。在人際關系中代表母親。

在陰陽五行學中，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，凡是生我的，專業(yè)術語叫印。陰生陽、陽生陰，稱“正印”；陰生陰、陽生陽，稱“偏印”，也稱“梟”。

生活中，什么是?。?

生我的是母親，母親即是“印”。印的衍生意義有很多，凡是生我的、保護我的都可以稱印。如老師、長輩、貴人等，給我知識、幫助我；如房子，保護我，給我安全；如單位，也是印，可以理解為給我生活的保障；如知識、文憑等，可以理解為提供給我賴以生存的本領；等等。

正印與偏印的區(qū)別。正印是陰陽相生，是一種心甘情愿，是一種消耗自己來生我的力量，也是保護我的力量。偏印是一種不太情愿的、有索取的相生。因此命理學常常將偏印比喻成后媽。古人將偏印稱為“梟”，是指偏印會奪食神，不知道進退。我們從生活中理解，一個對自己不好的后媽，不給吃，常受虐待，這就是梟神奪食的由來。實際上，偏印還有許多優(yōu)點，比如說特別的、專業(yè)的、意外的等等。

印有三大特點，即養(yǎng)育、保護、教育。對于偏印來說，它的養(yǎng)育、保護、教育，采取的方法與正印采取的方法會有很大的不同，常常會有過分的做法，或者不合常理的做法。但有偏印的人，有時也會有意外地得到他人幫助的收獲。

印有三大功能。第一是生助我。第二是化解克我的東西。第三是抵制食神和傷官。

3．正財、偏財

我克的為財。

在人際關系中，男人的財代表女人，正財是妻，偏財是情人。在親屬關系中，財可以代表父親，意指父親有賺錢養(yǎng)家的責任。

財?shù)谋举|定義是理想和欲望。是指日主耗費力量想要得到的東西，是一種理想，也是欲望。在女人的時間局中，如果沒有官，可以財代替官。

財可以有多種理解，如：固定資產(chǎn)是正財，流動資金是偏財；當令的財是大財；羊刃上的財是風險財；庫中的財是銀行里的財，也指多。虛的財，指名聲和才華。

生財?shù)姆椒ㄓ泻芏啵笾掠袃煞N，一種是用才掙財，即食神、傷官生財；一種是用財生財。具體方式如：用祿（身體）取財，干體力活；食神、傷官生財，用技術生財；以印生財，任職某一單位獲取工資；以財生財，指投資；等等。一個人很窮，往往不是他的時間局里無財，而是有財?shù)珱]有途徑取到財。

財主要作用是生官，有了財意味著有進一步實現(xiàn)自己價值的需求。財能克印，俗稱“貪財壞印”，主要指的是消耗太多，破壞了保護自己的機制，也指不好好讀書或者因貪婪而破壞規(guī)矩等。

財也有三大功能。第一功能是實現(xiàn)理想、目標、追求、野心、欲望等等。第二功能是生官。第三功能是化食神、傷官。

4．食神、傷官

食神和傷官是我生的。人際關系中，女性的食神、傷官代表孩子，食神代表女兒，傷官代表兒子。

在五行學中，食神和傷官都是耗費我的力量生出來的東西。在生活中，我生的東西有很多，如說話、思想、唱歌等等。

食神、傷官的區(qū)別。食神性情比較溫和，有節(jié)制，多指思想、善意表達的語言，也指吃東西；傷官性情比較開放，無顧忌，沒有節(jié)制，多指技能、口無遮攔的表達，也可用來表示出汗、放屁等。食神一般思想傳統(tǒng)，傷官一般比較時尚。

食神、傷官都是我生的，不喜歡被管制，意味著不喜歡官。所以古人說“食神制煞，英雄獨壓萬人”，說的是煞很旺，但能被制住就是英雄。又說“傷官見官，為禍百般”，官即管，傷官不服管，就會出現(xiàn)狀況。如果日主的傷官星能徹底地制服官星，就是說能將管自己的人徹底地制服，當然會成為一名有成就的人。

食神、傷官的三大功能。第一是表達思想、目標、理想。第二是生財。第三是克制官煞。如果食神、傷官既不生財，也不制煞，就只能泄秀。泄秀指想想、說說，時間局中表現(xiàn)出泄秀的命主可以成為思想家、演說家、作家、設計人員、演員、老師等等。

5．比肩、劫財

與日干五行相同者為比肩（祿）、劫財（羊刃）。同陰陽的為比肩、比肩為偏；陰陽異性者為劫財、劫財為正；劫財又名敗財，陰見陽為劫財，陽見陰又叫陽刃。

在人際關系中，也就是兄弟姐妹，包括同學、同事、朋友。

比肩、劫財主要是和日主分財產(chǎn)，比肩比較柔和、劫財要兇悍些；比肩、劫財在共同遇到財時，會比劫奪財；比肩、劫財在遇到官煞時，又會比劫杠煞；比肩的另一個稱謂是“祿”，有身體的含義；陽干見劫的另一個稱謂是“羊刃”，有通過體力去參與競爭的含義。

比劫多，也就是兄弟姐妹多、朋友多，意味著要多花錢，但同時在遇到困難時，能幫忙的人也多。比劫多的人，賺錢不容易保住，見到食傷，大家一起吃喝玩樂；見到財，大家一起分。劫財有搶錢的意味，有劫財?shù)娜耍菀讖氖缕谪?、股票、玩麻將等投機行為。沒有劫財?shù)娜?，如有投機行為則很容易賠錢。有劫財?shù)娜耍膊灰馕吨湍苜嶅X，要看將財劫到什么地方，劫到自己是投機發(fā)財；劫到公司，是為公司賺錢；劫到他處，就是賠錢。

比肩、劫財有四大功能。第一是相互幫助，共同面對壓力和困難，即“比劫杠煞”。第二是一起交流思想，包括吃喝玩樂。第三是分享勞動成果，即分財，包括婚姻出現(xiàn)外遇。第四是化印，可理解為分享母親的愛或者一起學習等。

筆者為了增強讀者對比劫的理解，用四句話來描述比劫的人際關系：

朋友是你錯的時候的一面鏡子；朋友是你對的時候的掌聲；朋友是你風雨中的一把傘；朋友是你迷茫時的一盞燈。

四、十神六親解讀家庭、人際關系

在時間局的構架中，家庭的倫理關系是由五行的生克關系來定義的。在家庭關系里，有一個不變的基石，那就是愛。因為家庭是一個以愛為規(guī)定性的組合，沒有愛，就沒有實質意義上的家庭。

我們透過時間局看六親關系時，永遠不要忘了愛的倫理精神。我克者，是正偏財，當代表妻子和情人時，除了欲望的含義，有一種付出的精神內涵?？宋艺?，是官煞，當代表丈夫和情人時，除了責任的含義，有一種得到的精神內涵。我生者，代表孩子時，除了付出的含義，有一種自我展現(xiàn)的精神內涵。生我者，代表父母時，除了關懷外，還有一種保護的精神內涵。

所以，筆者反對克父母，克子女的說法；反對父母或孩子是忌神的說法。筆者認為在家庭關系中，無論生還是克，都有一種愛的倫理精神在里面。養(yǎng)育和管教孩子都是父母的責任，個體的感受好壞，不是生克的問題，而是關系處理得妥善與否的問題。

家庭生活最重要的組成部分是婚姻。在五行學中，婚姻關系是以自我意識為基石的，而不以性關系為基石，更不以婚姻的契約關系為基石。因此，當以日元為太極中心時，日支代表夫妻宮；當以月干為太極論戀愛時，以月支論戀愛宮。如果天干是思想行為的表現(xiàn)，地支就是自我內在的意識，這種意識首先包含了倫理精神中最重要的因素“愛”。

婚姻的基石建立在自我意識層上，但這種自我意識并不是客觀的，而是一種自我的認知，當外在的客觀環(huán)境對這種認知不斷否定時，就產(chǎn)生了婚姻關系中的悲歡離合。比如說家庭財產(chǎn)，家庭財產(chǎn)是夫妻雙方自我意識統(tǒng)一后，形成的同一人格的物質化表現(xiàn)，在倫理方面，夫妻任何一方都沒有對共有家庭財產(chǎn)單方面的所有權，只有對共有物的享用權。在現(xiàn)實生活中，家庭中的每個成員都會對家庭財產(chǎn)有著自己個性化的特殊需求和欲望。這種個性化的需求及欲望和對家庭共同體的關懷相統(tǒng)一時，就是雙方自我意識的統(tǒng)一；相背離時，就是雙方原本統(tǒng)一的自我意識的背離。

家庭生活中還有一個重要的組成部分就是子女教育。首先這種教育的前提也是基于一種愛的表現(xiàn)。

教育過程中，父母及其他長輩都是以自我的感受性方式，對子女灌輸自我理解的家庭或者社會的倫理，希望子女能更好地適應社會環(huán)境。但家長在教育過程中的這種自我感受性也是一種個體的自我意識，或者說是自我認知，也不是客觀本身，因此家庭里每位成員對于同一事件會產(chǎn)生不同的自我意識，由此在孩子的教育問題上會出現(xiàn)各種分歧。如果家庭成員的這種自我意識經(jīng)常背道而馳，那么在孩子的時間局里就會出現(xiàn)沖戰(zhàn)；如果是向左的，就會出現(xiàn)相刑；如果表面沒有沖突，但背后有相互指責，就會形成穿害。就是基于這種原理，我們可以透過孩子的時間局看出父母的情況。

在處理人際關系時，五行最重要的原則就是明確自己的位置，而位置的參照中心就是自我意識。在五行學的時空結構中，一個人沒有一個單一的“我”存在，而是有諸多個“我”構成，這諸多的“我”時刻在變化，此起彼伏，一個壓制另一個，一個聯(lián)系另一個，一個取代另一個。人生只是一種不斷的反復，前一剎那，心里還充滿著一種混亂，夾雜著悲傷和失望，控制不住要痛哭一場才能宣泄，可是就當眼淚流出來的同時，有一種細微的感覺開始出現(xiàn)，起先聽不到什么，卻隱隱約約一直存在著，那是另一顆心在看著自己，輕聲漫語寬慰著，哭吧，世間多的是不被料知的安排，遇合間多的是心碎的無奈，這是上天給你的一種相聚無法得到的心情。于是，剛才眼里還噙著淚水的你，短短的時間里，你就品嘗了命運的“迷”和“悟”。我們的生活就是在這樣的矛盾轉化中展現(xiàn)和統(tǒng)一的。人，大多數(shù)時候是在忘我的狀態(tài)下處理日常生活的，當且僅當自己察覺到自己的時候，人的所有理智和知識才能起到作用。時刻提醒自己“我在什么位置”，是處理好人際關系的不二法門，也是活在當下的現(xiàn)實體現(xiàn)。

生我者為印。母親，老師，貴人。

面對母親、老師、貴人，最常犯的錯誤就是擺事實，講道理。生我的是印，你只有認真聽，或者這個耳朵進那個耳朵出。

克我者為官。領導。

當一個老板打電話問：你工作忙嗎？如果你就客觀事實說：不忙。老板會認為你太懶，不好好工作。說：很忙。老板可以認為你不把他放在眼里。忙與不忙不重要，重要的是關系，他是老板，你是員工。如果回答：“老板，你有什么吩咐嗎？”或者說：“有什么需要我做的嗎？”這樣位置就對了。

兄弟、姐妹關系。

一般來說，朋友一起吃喝玩樂是比劫關系。當你的朋友在某件事上幫助你時，他（她）就是你的貴人，就是印的關系。這時候你需要表達的態(tài)度應該是印，而不是比劫，否則位置就會錯。

兄弟、朋友的女友。

這是比劫和財?shù)年P系，絕對是一種爭奪的關系。古人說：男人之間可以勸賭，不可勸嫖。男人不要參與處理朋友與其女友或妻子的婚戀問題，如果你說得沒道理，他會認為你沒水平；你說得有道理，他的女人就會夸你，這會讓他不舒服，怎么做都是錯。

岳母和女婿。

筆者有個朋友，常常來找我訴苦。有一天他很晚來，說被老婆關在門外了。朋友的岳母說要旅游，他就主動幫忙找地方，聯(lián)系旅館，并且付了錢，岳母卻說旅館太貴了。后來，朋友又找了農(nóng)家樂，認為這次便宜實惠了，岳母又嫌太臟了。他一聽來氣，飯不吃就跑出來了。

我寬慰他說，你在處理這件事上也是有缺陷的。找旅館，買車票，你辦得沒有錯。錯在你不該自己付錢，自己對岳母說這件事。找貴了，她會認為你顯擺；找得檔次低了，會認為你小氣或者不用心。你不出錢，她有想法；你出錢，她也會有想法。這種事最好你做，妻子出面說，才不會犯錯。因為岳母是食神，妻子是財，食神能生財。

婆婆和媳婦。

這對關系最難處理了，因為她們在五行中是克的關系。媳婦第一次上門，婆婆要準備紅包或者是有價值的首飾，因為此時的婆婆是在財?shù)奈恢蒙稀Ｏ眿D要打扮得得體，要說些客套話，但話不能多，可以談些工作，學習，家庭的話，但不要談孩子教育或者流行的時髦話題。

個人和團隊。

在團隊里，要根據(jù)自己的位置說自己該說的話，做自己該做的事。

很好的朋友，你可以拍他一下，打他一拳，越是不講禮貌不講規(guī)矩，就越親近（比肩可以當成祿）。但是對不熟的人，你要有距離講禮貌。

在團隊里，不要人云亦云，到處傳播消息。每個人都很聰明，你告訴她（他）一件小道消息，她（他）可能會想：你為什么告訴我？你不告訴她（他），她（他）可能又會想：你為什么不告訴我？你第一個告訴她（他），她（他）會想：為什么先告訴我？你晚了告訴她（他），她（他）又會想，為什么先告訴別人再告訴我。

在公司里，領導找你談心，必須要考慮到穿害關系，不能簡單地就內容而內容。如果你只是認為這是你和領導的事，你就錯了。很多時候，是你在和其他看不到的人談心，領導只是代表而已。

一個團隊就是一個局，這個局最重要的就是它能成勢，這種勢即是勢力，也是權勢。團隊里的每個人必須維護好這種勢，并利用好這個勢，每個人出去都會帶著力量，這個力量就是你背后的勢。在團隊內，一個有智慧的人是用勢來擺平問題的，而不是單單靠權力或能力解決問題的。因此常說“我們”比單單說“我”有力量。

總之，你無論在什么地方，在處理人際關系時，先問一句：“我在什么位置?！?

五、十神六親類象簡表（此表摘自盲派，供讀者參考）

總之，讀者對十神的理解需從生活中提煉，不要被語言文字局限。筆者就學生關于食神和傷官的對答供讀者參考。

男生問：食神制煞，英雄獨壓萬人該如何理解？

老　師：食神本意是飲食以養(yǎng)其體，宴樂以養(yǎng)其神。食神的優(yōu)點在于從容，平和，退讓。涉險之道，勝在靜待時機，脫險之道，貴在從容不迫。故食神能制煞，煞越旺，越能顯示食神的魅力。傷官也能制煞，但行事過于操切不如食神好。

女生問：食神生財，富貴天上來該如何理解？

老　師：食神善于等待，不喜妄有作為，凡事順其理，不以目前計其功，不以當下收其效；安靜以待時，待其自至而成，所以說富貴天上來。

六、十神六親的宮位

七、相生與相分

太極、陰陽、五行是一個相生的構架，不是一個相分的構架。簡單地說，就是100元錢分陰陽后，不是陽有50元和陰有50元，100元被分的概念。正確的概念是100元中，其中陰占50元，陽占50元。繼續(xù)分下去，五行金木水火土各20元，那個100元還是在的，陰陽的50元也是在的。古代的太極圖就是這種構架。

很多的宗教人士和一些修行人認為自己學習的是道，陰陽五行是術。其實這是一種誤解。從道的角度看陰陽五行，這些都是虛幻，唯有絕對不變的才是真理，才是唯一。從陰陽五行的角度看道，認為唯一不變的真理就是變化。這就是古人說的靜極則為動，動極則為靜。

我們的陰陽五行學說，認為一個時間局是一個人或一件事，也可以是所有的相關的人或事。于是站在不同的層面，我們可以看到不同的內容，這就是筆者說的“一花一世界，一葉一如來”。

站在一個人生的角度，一個時間局就是你的一生，這個一生所有的存在都是同時俱在，不能分割的。只不過在時間的單向軸線上不斷地展開而已，當下的“此在”是有無數(shù)個過去積累而來，而積累的主要因素大致分為：天時，地利，人和。簡單的說就是時間，空間，社會。

要想未來命運變得好些，就必須回到過去。于是我在《六親錯位》中說，你需要觀照自己，倒退，倒退一直到原點。古人說你要反省，改過，懺悔。用我們的陰陽五行來看你的一生，過去是陰，未來是陽。成事在陰，顯事在陽；反省在陰，希望在陽。很多的修行人告訴我要放下，要活在當下。我知道很難，很難。一個人當下的生命中包含了無數(shù)的過去的信息，如果這個信息我們已經(jīng)完成，我們還是比較容易放下的。然而生命中有著許多挫折，失敗，理想，志向等等待修復程序和待執(zhí)行程序，要放下之前，你必須先將待執(zhí)行的程序取消，然后修復那些過錯，如此才有希望放下。而修復的第一步是面對它，第二步是處理它，第三步才輪到放下它。這些錯誤的命令，在佛家說是“業(yè)”，在基督中叫“罪”。

那么如何才能修復這些錯誤的命令呢？修行的人需要靜心，禪定，禱告等等方法。我們的方法就是自己去看你自己的時間局，這樣你就很容易地做到反觀內照。當你看明白了錯誤的由來，你就知道問題出在什么地方了，然后你開始修復工作。有些理想和欲望，你無法完成，你就需要取消這些命令；有些理想和欲望，你用的方法不對，你就要改變自己的行為方式來完成它，然后放下它。一個命令，如果你完成它，它會存在于你的生命中，但它不會成為你障礙，反而會使你有喜悅感和成就感；一個命令，你總是做錯，或做了一半就停下來，那么它會拖累你的未來，因為無論是清醒還是在睡夢中，它總是會消耗你的能量要求繼續(xù)執(zhí)行的。因此一個人的十神意向需要單純，也就是欲望和理想不宜過多。同時盡量做一些自己可以做好的事，喜歡做的事。一個人的生命就是一個人的成長的道路，也是一個人修行的道路。

當你跨越了自己的時候，你就跨過了高山，走上了回家的路。問題的關鍵不在如何找到路，而在于如何找到自己，并超越自己。

八、六親錯位

五行有一個名詞叫十神六親，它包含了所有的人際關系以及人物關系。人類所有的看得見的，看不見的傷痕都在受傷的十神中，而受傷的根源往往是六親關系錯位導致的。

多年來我都會情不自禁地問自己一個相同的問題：生命的溪流到底要流向哪里？在人生的每個轉折處，到底是什么使他痛苦，糾結，甚至擱淺而導致無法復位？

站在小區(qū)花園的小河邊，站在滿月的光輝里，看著樹的靜影沉在水中，不斷地蕩漾，清澈又迷離。當浮光掠過的時候，我隱約地看到了一幢幢房子的鐵窗，當我回頭看那厚厚的磚瓦構成的房子的時候，發(fā)現(xiàn)眼前的窗戶除了厚厚的玻璃外，還附加了結實的鐵欄。我不知道從什么時候，竹籬變成了鐵窗。但我知道，這種防御機制的產(chǎn)生源于傷害，無論是看到其他人的傷害，還是自己受到的傷害。

而這些傷害的形成，可以追溯到自己的童年，甚至是爺爺奶奶以及父母的童年。

燈光下，我看著一個一個的時間局，局中的人物一次又一次地受傷、還原、再受傷。我眼角的淚水輕輕地滑落下來，變成一個又一個的問號？為什么傷害總是不斷地重復卻又不自知？

他（她）日復一日地被無法預料的命運安排著，就中還有如此多的瑣碎錯誤，將一切潛在的改善慢慢隔開。有的不知道這是錯，這么做；有的知道是錯，卻還是這么做。

看著時間局的畫像，我知道你當時剎那的疼痛，也知道透過那極深極暗的記憶，今天擁有的憂傷。我感覺到了你流浪的心，當我排列著那些難懂的天干地支的時候，我能看到你戴的各種面具，也看到了你走過的曲曲折折的路，因為你將你的哭泣寫在了自己的記憶里。那些無法消除的傷痕，盡管用淚水層層地包裹起來，但每當你的人生轉折時，她都會呻吟，也會碰到痛處。于是，幸運一次次地默默離去，不幸卻再三地發(fā)生。你也許還在拿著手中的槳，不斷地劃著小船，可是我知道你已經(jīng)擱淺了。放下你手中的槳，心中的怨，愛你身邊的人吧。如果做不到，先放過自己，歇歇吧。

在你休息的過程中，請你回看那來時的路，不要再倔強地對抗時間。你需要一直倒退，從現(xiàn)在倒退到原點。然后默默地觀看一路走來的你，沿著記憶的路線一直走到最深處，然后緊閉雙眼，有多少呢喃，夠溫暖；有多少哭喊，在期待。請不要再用你的感官去感知你心靈傷痕的存在，杯中的酒也許會化成傷感，眼角的淚卻無法成為句點。你需要用心靈去感知感官傷痕的存在，這樣你才有機會找到憂傷的來處，并接受它，面對它，處理它，最后放下它。

當你愿意回顧自己的歷史、祖輩歷史的時候，塵封的往事會再度出現(xiàn)，請睜開你的雙眼，過往的事雖然風清云淡，飄在空中的你會發(fā)現(xiàn)，其實風箏并沒有斷了線。記憶中那根沒有繩子的線一直隨你飄到了現(xiàn)在。在繩子的這一邊，生命在承受一次次的傷害，最后用偽裝去代替了凄涼的改變。在繩子的那一頭，卻是親人位置錯亂，導致理不清頭緒的麻煩。不知道什么時候，恩情變成了傷害，卻無法理解傷害變成的恩情。

如果你找到了錯，那么其實這就是過。如果沒有找到，錯還是錯，并會一錯再錯。假如在感官空間中沒有辦法接受事實，那么就請你跨過事實，在心靈空間中找一個永遠也不會犯錯的偉大存在去愛吧。總之，你要放過自己，因為上天安排你到這世間并不是為了懲罰，是為了愛。