“聰明，有天分，斗志昂揚，但同時又充滿焦慮、膽小怕事，對未來一片茫然，極度缺乏目標感：他們被包裹在一個巨大的特權(quán)泡泡里，所有人都在老實巴交地向著同一個方向前進。他們非常擅于解決手頭的問題，卻不知道為什么要解決這些問題?！?/p>

——威廉·德雷謝維奇（William Deresiewicz) 《精英教育的劣勢》

《優(yōu)秀的綿羊》這本書里，作者對這些問題進行了思考和總結(jié)。

還記得前幾年大火的《歡樂頌》嗎？初讀《優(yōu)秀的綿羊》，讓我不得不想到里面五美之一關(guān)雎爾的人設(shè)——二十二歲，五百強企業(yè)實習生。文靜內(nèi)向，氣質(zhì)溫柔，家境良好的乖乖女。二十多年來一直按部就班，工作努力，踏實，勤奮，常常加班到深夜，過著父母早就替她規(guī)劃好的生活。

正如《優(yōu)秀的綿羊》一書中，作者這樣描述道：“盡管大多數(shù)在精英教育系統(tǒng)下培養(yǎng)出來的學生都極為優(yōu)秀，他們有天分、也足夠聰明，但缺乏探索人生真諦的勇氣?！?/p>

01

這些溫柔的綿羊何以長成？

我們不妨從常青藤學校的發(fā)展歷程中略窺一二：

所謂常青藤盟校，本質(zhì)是美國上層社會子弟上大學的地方。像哈佛，耶魯，普林斯頓最早的時并不是一種很大的學校，他們只是一些地方貴族建的區(qū)域性學校，只招收本地的貴族子弟。但是在19世紀后期美國鐵路普及后，四通八達的鐵路網(wǎng)絡(luò)，把全國聯(lián)接起來。各地的政治、經(jīng)濟上的聯(lián)系越來越緊密，需要跟其他地區(qū)的貴族相互結(jié)交。如何結(jié)交呢？讓孩子上同一所學校，于是貴族們就安排那些精英大學，哈佛、耶魯面向全國招生。

“知識改變命運”，放之四海而皆準。無論是在遙遠的西方國度，還是擁有悠久歷史的華夏大地。

古語有云：“父母之愛子，則為之計深遠”。父母為孩子做的最好地長遠打算，便是幫助他們進入最好的名校——知識的”代言人。”

然而，隨著社會競爭的不斷加劇，父母在如何為孩子規(guī)劃好未來這個問題上陷入了一個自相矛盾的漩渦之中。他們一面接受著現(xiàn)代先進的教育理念，鼓勵孩子去追求自己的夢想，一面又給孩子灌輸“利益至上”的未來選擇觀，并冠以“理性”、“成熟”的美名。

02

綿羊們的歡喜與哀愁

在藤校的學子中，很多人一直游離在極度自負和極度自卑之間。他們會因為自己取得的成績而認可自己，也會因為自己不如別人而正憎惡自己。只有當自己成為被他人認可的“最優(yōu)秀”時，“我”才能感覺到自己的價值和成功。

渴求被人認同的意識一旦建立起來，就像是給自己安裝了一個枷鎖。無論他們的“精英”身份多么的耀眼光芒，終究是“帶著鐐銬跳舞”。他們?yōu)榱擞媳蝗说男枨蠼⑵饋淼摹白晕摇?，其實是一種偽自我。而這種情況下建立起來的自信，也不是真正的自信，因為這種自信需要外界源源不斷的肯定才能維持，甚至人們會在潛意識中產(chǎn)生“只有成功才有資格被愛”的想法。

有人統(tǒng)計過，想進名校獲得貴族素質(zhì)最有效的辦法是花巨資進入排名靠前的私立高中。哈佛，耶魯和普林斯頓這三所大學錄取的學生當中有22%來自美國100所著名高中。這相當于全國高中總數(shù)的0.3%。而這100所高中之中，只有六所不是的私立的。

當初，美國精英教育錄取規(guī)則，是有它自己的價值的：

體育競技講究的是培養(yǎng)勇氣、無私以及團隊精神；

藝術(shù)展現(xiàn)的是一種文化中的精髓；

服務(wù)性質(zhì)活動的目的是在將來的領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心種下服務(wù)公眾的意識，讓領(lǐng)導(dǎo)者學會肩扛重任。

這些活動原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡化成一種手段：

體育競技講究的是體能訓練；

音樂不過是技術(shù)上的嫻熟；

服務(wù)他人則等同于做慈善；

領(lǐng)導(dǎo)能力無非就是追求位高權(quán)重。

所以雖然常青藤名校的學生看起來文化上很多元。但在經(jīng)濟層面上，上名?；臼且粋€有錢人的游戲。大家都認可金錢這一價值觀，認為這就是素質(zhì)，更成功的表現(xiàn)。于是所有人都去追逐更高收入的職業(yè)。像哈佛、耶魯之類的名校畢業(yè)生大部分都選擇管理和咨詢行業(yè)就是這個原因。

這樣成長起來的年輕人，其實并不算是真正的獨立個體?！熬ⅰ钡耐庖孪褚粡埨瞧ぃ[藏起內(nèi)在的“綿羊”。

所以，往往這些“優(yōu)秀的綿羊”在 “贏家通吃”的社會，在有限的空間內(nèi)互相廝殺，進而陷入絕望和恐懼。當他們步入中年，就會開始思考自己以往的奮斗是否有意義，是否值得。

03

尋找真我、認識真我、創(chuàng)造真我

在《優(yōu)秀的綿羊》一書中，作者更多地是從教育者的角度去反思當下的精英教育。他提出博雅教育，類似我們現(xiàn)在說熟知的通識教育，以探究和追求真理為目標，而非為了任何形式的實用性回報。

而我更多地是希望從自身尋找答案。

學會分析他人觀點，通過收集論據(jù)、分析現(xiàn)有的權(quán)威觀點、預(yù)見駁論、合成新的論點、最后義正詞嚴地表達結(jié)論，獨立闡述自己的觀點。

這個過程必將是艱難的、緩慢的，但是當這種思辨習慣，對藝術(shù)、歷史、哲學的造詣將會幫助一位職場人，把人類的智慧和個人的經(jīng)歷融入到工作中去。我們的思考方式可以是超越領(lǐng)域范疇的、觸類旁通的。

然而，在“精英”的外衣裹挾下，我們?nèi)绻麅H僅停留在尋找物質(zhì)豐富之外詩和遠方，似乎還算不上真正的“精英”。

我們的經(jīng)典古籍《大學》中，開篇就講到“大學之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善?！彼岢艘环N當下青年的歷史責任感。他不僅體現(xiàn)了思辨思維（明明德），更是融入了中華民族儒家思想的仁愛文化——“止于至善”。

邁入象牙塔的未來精英們，如何避免成為“優(yōu)秀的綿羊”，不應(yīng)僅僅滿足于“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，更應(yīng)有“繼往圣之絕學，為萬世開太平”的使命感和責任感，作為書寫歷史的執(zhí)筆人，展現(xiàn)出應(yīng)有的擔當！

備注：原創(chuàng)首發(fā)于‘今日頭條-喜媽悅讀’

作者簡介

威廉·德雷謝維奇（William Deresiewicz) ，畢業(yè)于哥倫比亞大學，在耶魯大學擔任過10年英文教授，在哥倫比亞大學擔任過5年研究生導(dǎo)師。他的文章《精英教育的劣勢》（The Disadvantage of an Elite Education）在網(wǎng)絡(luò)上點擊率超過100萬次。除了經(jīng)常應(yīng)邀在各個大學發(fā)表演講之外，他還是一名頗有影響力的文學評論家，其文章經(jīng)常出現(xiàn)在《紐約時報》、《大西洋月刊》、《國家》、《新共和》上。