吳承恩和《西游記》欣賞

吳承恩(約1500一約1582),明代小說家。字汝忠,號射陽山人,淮安山陽(今江蘇淮安)切都反映了當(dāng)時的歷史局限性和封建人。幼年時即文驚鄉(xiāng)里。《西游記》可能是他晚年棄官歸鄉(xiāng)后的作品。唐代尚玄到印度取經(jīng),是歷史事實(shí)。歸國后,玄奘門徒緝成《大唐西域記》,取經(jīng)故事逐漸在民間廣為流傳。經(jīng)數(shù)盡民間藝人的加工敷演,至元代已形成《西游記》的維型。這一切,為是承恩寫作《西游記》提供了豐富的素材,打下了深厚的基礎(chǔ)。

《西游記》是我古代最著名的長篇神話小說,也是古典文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品之一。其中,主要塑造了唐僧師徒(唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧)四個藝術(shù)形象,其中最鮮明、最突出最受讀者喜愛的是孫悟空,其次是豬八戒。

全書所有精彩故事幾乎都與他們有關(guān),都是為進(jìn)一步塑造這兩個形象服務(wù)的。孫悟空是個富有反抗和斗爭精神的天不怕地不怕的英雄形象,從小說頭七回的“大鬧天宮”中,就相當(dāng)鮮明地表現(xiàn)出他的性格特征，

其斗爭鋒芒是直指天宮的最高統(tǒng)治者玉皇大帝的。隨著情節(jié)的發(fā)

展,孫悟空不得不“皈依佛門”,保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。這一點(diǎn)恰

恰反映了封建社會農(nóng)民起義斗爭的弱點(diǎn),也表明了作者的除級局限

性和歷史局限性。不過,取經(jīng)路上的孫悟空仍不失英雄本色,他一路

鏟妖除怪,保護(hù)百姓,機(jī)智英勇,頑強(qiáng)不屈。在這里,各種妖魔鬼怪又成了人世間一切邪惡勢力的代表。特別可貴的是,作者并沒有把孫悟空簡單化、概念化,而是賦予他豐滿的性格特征,使作品具有巨大的藝術(shù)魅力?！段饔斡洝芬灿忻黠@的缺點(diǎn)。在思想上,宣揚(yáng)佛祖功德與法ガ無邊,宣揚(yáng)宿命輪回和因果報應(yīng)等；在藝術(shù)上后半部的某些情節(jié)稍有雷同重復(fù)之嫌,人物性格的變化發(fā)展也基本停滯了。《西游記》問世后流傳極廣,幾乎婦孺皆知。就其作品規(guī)模、思想意義和藝術(shù)成熟程度來講,在世界神話小說與故事中,也是令人傾幕之作。