杜麗娘劇照

《紅樓夢(mèng)》中有很多看戲點(diǎn)戲場(chǎng)面，按照曹雪芹的寫作手法，每個(gè)人點(diǎn)的戲都符合他們身份，暗伏他們之后的命運(yùn)，不是隨便想點(diǎn)哪一出就點(diǎn)哪一出的。那么，元妃省親點(diǎn)了四出戲，分別是《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》和《離魂》，暗示了怎樣的命運(yùn)呢？我們分別來(lái)看一看吧。

第一出戲《豪宴》

《豪宴》來(lái)自于清初李玉的《一捧雪》傳奇中的一出，劇中內(nèi)容是寫明代莫懷古因?yàn)椤耙慌跹庇癖患樾昂Φ眉移迫送龅墓适隆?/span>

關(guān)于《豪宴》，脂硯齋加評(píng)語(yǔ)是：“《一捧雪》中，暗伏賈家之?dāng)　?/span>”為何會(huì)暗伏賈家之?dāng)∧兀?/span>

《一捧雪》的情節(jié)是莫懷古家里有一塊玉杯叫一捧雪，嚴(yán)世蕃，嚴(yán)嵩的兒子，就向莫懷古要，莫懷古就找了一個(gè)復(fù)制品代替，給他送了去了，而莫懷古的門客湯勤，就向嚴(yán)世蕃告密，這個(gè)玉杯是假的。嚴(yán)世蕃就把莫懷古一家害得家破人亡。

而《豪宴》這個(gè)折子戲，就是寫莫懷古因?yàn)檠a(bǔ)官到京城，以世交的關(guān)系去拜謁嚴(yán)世蕃，他就把自己的門客湯勤推薦給了嚴(yán)世蕃。他們?cè)谝粔K看戲，一邊喝酒一邊看，他們看的戲，那就是個(gè)戲中戲了，叫中山狼，這就是暗示湯勤是個(gè)中山狼。

元妃省親的日子是元宵節(jié)，在中國(guó)傳統(tǒng)里，元宵節(jié)應(yīng)該洋溢著節(jié)日的氣氛，在這樣歡樂的氣氛中，點(diǎn)一些開開心心的戲多好呀，可是元妃點(diǎn)的這四出戲，每出都是悲劇。

按說賈元春不應(yīng)該點(diǎn)這樣的戲，但是她偏偏就點(diǎn)了，這是因?yàn)閷?lái)賈府要發(fā)生和一捧雪相似的事件，那就是賈赦看上了石呆子的扇子。石呆子偏偏一萬(wàn)兩銀子也不賣，賈璉沒有要來(lái)，被賈赦大罵一頓，后來(lái)賈雨村利用手中的權(quán)力，說石呆子欠了官府的銀子，把他的扇子抄來(lái)，白送給賈赦了。賈赦為了幾把扇子，導(dǎo)致石呆子家敗人亡，這就是賈府被抄的原因之一。所以說，《豪宴》伏賈家之?dāng)　?/span>

第二出戲《乞巧》

《乞巧》則來(lái)自于洪升的《長(zhǎng)生殿》，寫的是唐明皇和楊貴妃纏綿悱惻的愛情悲劇。

關(guān)于《乞巧》，脂硯齋說是“長(zhǎng)生殿中，伏元妃之死。”為什么這么說呢？

《乞巧》長(zhǎng)生殿里面的楊貴妃在七月七日乞巧，唐明皇對(duì)天發(fā)誓愿意和楊貴妃生生世世共為夫妻，永不分離。不久之后，安史之亂發(fā)生，唐玄宗逃難，到了馬嵬坡，六軍不發(fā)，要求先處死楊國(guó)忠，再處死楊貴妃。唐玄宗就只好下令把楊貴妃吊死。

第五回賈寶玉看到的元妃的圖冊(cè)，又聽到的元妃的曲子：

【恨無(wú)?！肯矘s華正好，恨無(wú)常又到。眼睜睜把萬(wàn)事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高。故向爹娘夢(mèng)里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！

“蕩悠悠”實(shí)指靈魂在那里飄動(dòng)，暗示一個(gè)活人被白綾給吊起來(lái)了，所以元妃最后的結(jié)局應(yīng)該是自縊而死。至于后來(lái)高鶚?biāo)m(xù)的后四十回，與曹雪芹的初衷是悖謬的。而《乞巧》就是借了楊貴妃之死來(lái)預(yù)伏元妃之死，而元妃之死又成為賈府?dāng)÷涞淖钪匾脑颉?/span>

第三出戲《仙緣》

《仙緣》出自于明代著名劇作家湯顯祖的《邯鄲記》。這出戲，脂硯齋的評(píng)語(yǔ)是：“《邯鄲夢(mèng)》中，伏甄寶玉送玉。”

《邯鄲記》講的是呂洞賓下凡度盧生上天，代替何仙姑天門掃花的故事，大致內(nèi)容是盧生夢(mèng)中大富大貴，出將入相，又因?yàn)楣賵?chǎng)里面互相內(nèi)斗，貶到了云南，到盧生醒來(lái)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)如此潑天的富貴，不過是黃粱一夢(mèng)，就看破了人生，被呂洞賓引渡上天，接過了八仙之一的何仙姑手里面的花帚掃花。

《仙緣》是最后一出。在戲中，眾仙齊聚點(diǎn)悟“癡人”盧生，用六首《浪淘沙》將盧生夢(mèng)中經(jīng)歷逐一點(diǎn)破，每首曲子的最后都有一句“你個(gè)癡人”。在眾仙的點(diǎn)醒下，盧生終于說道：“弟子老實(shí)醒也?！?/span>

看到這里我們不禁要問：這一出戲跟“甄寶玉送玉”有什么關(guān)系呢？

關(guān)于這個(gè)問題，段啟明先生曾說：“由此看來(lái)，脂硯齋在《仙緣》這里寫下‘伏甄寶玉送玉’的主旨就是‘點(diǎn)醒’夢(mèng)中人！”

周汝昌先生也曾說：“《仙緣》劇情是八仙會(huì)集，點(diǎn)度‘癡人’盧生?？梢娺@里暗示寶玉出家的事，有人來(lái)相牽引。所以我想也許是甄寶玉后來(lái)來(lái)找賈寶玉，真假會(huì)和，這才‘懸崖撒手’的?？傊?，‘送玉’是送寶玉出家?！?/span>

第四出戲《離魂》

《離魂》同樣是出自于湯顯祖之手，是最為著名的《牡丹亭》中的一出， 脂批對(duì)此點(diǎn)評(píng)為：《離魂》伏黛玉之死。

其實(shí)《牡丹亭》原著中沒有《離魂》，脂硯齋提到的《離魂》是《牡丹亭》的昆曲演出本。這一出在《牡丹亭》原著中是第二十出《鬧殤》，寫的是杜麗娘在一個(gè)中秋之夜因傷春、思念成疾而逝，而臨終前囑咐侍女將自己生前畫像藏于太湖石下，后柳夢(mèng)梅機(jī)緣巧合得到畫像與麗娘團(tuán)圓！

那么脂硯齋為什么說《離魂》”伏黛玉死“呢？ 因?yàn)?，《離魂》的戲文中，多處能看到黛玉的影子，杜麗娘之死，顯然在暗示林黛玉之死。

下面我們對(duì)照一下戲文與《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉的描寫。　　

戲文        ——        《紅樓夢(mèng)》對(duì)林黛玉的描寫

連宵風(fēng)雨重——黛玉詩(shī)“連宵脈脈復(fù)颼颼”由此脫化；

多嬌多病愁中——正是黛玉的寫照，黛玉本身就病重；

仙少效，藥無(wú)功——賈菖在藥上做手腳加劇了黛玉的死亡；

顰有為顰，笑有為笑。不顰不笑，哀哉年少——黛玉字顰兒；

哀哉年少——黛玉早夭　　　 
拜月堂空，行云徑擁，骨冷怕成秋夢(mèng)——黛玉也死在夜晚，冷月葬花魂，悲悼寂寞骨；

枕函敲破漏聲殘——黛玉《秋窗風(fēng)雨夕》得益此曲文；

是不是聽女孩兒一言。這后園中一株梅樹，兒心所愛。但葬我梅樹之下可矣——薛寶琴詩(shī)中有“不在梅邊在柳邊，一別西風(fēng)又一年”，指的是黛玉死在柳葉渚邊，寶玉回來(lái)時(shí)已過了一年；

則分的粉骷髏向梅花古洞——寶玉在樹洞里找到了黛玉上吊前放在其中的手帕。

……

總之，戲文中無(wú)論是唱詞還是情節(jié)，與林黛玉重合甚多，足以印證脂硯齋的批文：《離魂》伏黛玉之死。

至于黛玉到底是怎么死的，紅學(xué)界眾說紛紜，因不是本篇討論的重點(diǎn)，就不再提及了。

脂硯齋在點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》中就說，所點(diǎn)之戲劇伏四事乃通部書之大過節(jié)大關(guān)鍵?！逗姥纭肥欠Z家之?dāng)?，《乞巧》是伏元妃之死，《仙緣》是伏寶玉出家，《離魂》是伏黛玉之死。元春省親點(diǎn)的這四出戲，就對(duì)整個(gè)賈府的命運(yùn)以及主要人物的命運(yùn)，賈寶玉、林黛玉、賈元春都做了預(yù)示。

后面幾出戲說明

四出戲之后，元春特別欣賞齡官，又點(diǎn)了《游園》《驚夢(mèng)》兩出。齡官以“非本角之戲”為由拒絕了，定要作《相約》《相罵》兩出，元春甚喜，說“不可難為了這女孩子，好生教習(xí)”，還額外賞了兩匹官緞、兩個(gè)荷包并金銀錁子，食物之類。然后撤筵。

無(wú)論是《游園》《驚夢(mèng)》也好，《相約》《相罵》也罷，都不是文章主旨，并沒有別的用意。需要說明的是，齡官拒演《游園》丶《驚夢(mèng)》，其實(shí)與古人點(diǎn)戲的規(guī)矩有關(guān)。那時(shí)，如果點(diǎn)了一本傳奇的某一出，之后就不會(huì)再演此出之前的戲，若點(diǎn)戲的人犯了這個(gè)錯(cuò)誤則會(huì)被人取笑。書中元妃已點(diǎn)了《離魂》，在它之前的《游園》丶《驚夢(mèng)》就不可以再演了。齡官本身不好言語(yǔ)，加上對(duì)她賈薔的愛護(hù)，使她對(duì)這梨園舊習(xí)只字不提，以“自為此二出原非本角之戲，執(zhí)意不作”，“賈薔扭他不過，只得依她作了?！贝伺e不但“賈妃甚喜”，更保存了賈薔的面子。因此，齡官說的“非本角之戲”，不過是一個(gè)藉口，并不是她真的不會(huì)。

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