由《徐氏族譜》看山東人如何闖關(guān)東

文/徐炳炎

自古有言，“國(guó)不能無史，域不可無志，家不能無譜”。一部國(guó)史，就是一個(gè)國(guó)家發(fā)展史；一部域志，就是一個(gè)地方發(fā)展史；一部家史，就是一個(gè)家族的發(fā)展史。唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！苯陙?，由于本人較多地關(guān)注與族譜有關(guān)的事.淄博市博山區(qū)八陡鎮(zhèn)徐氏族譜，存在著一個(gè)重要問題。那就是,這個(gè)家族從第五世開始，族人陸續(xù)不斷地遷出。遷出以后，究竟落戶在何方？族譜里幾乎沒有記載。尤其是到了第十世至第十四世，時(shí)間應(yīng)該是一八六零年至一九三零年。就在這幾十年里，幾個(gè)人甚至十幾個(gè)人，集體消失后下落不明，而且族譜里沒有任何記載。聊城市高唐縣梁村鎮(zhèn)《徐氏族譜》，存在同樣的情況。根據(jù)近幾年定居在東北三省，回到山東尋根問祖的徐氏宗親，口頭或書面反饋的信息。完全可以證實(shí)，清末明初期間，山東的徐氏家人，為了生計(jì)外出逃荒，遷居遼寧、吉林、黑龍江省，后人繁衍分布的歷史，也是一部山東人闖關(guān)東的家史。

“安土重遷”是中國(guó)農(nóng)民的特性，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，這種特性更是根深蒂固。前幾年一部電視劇《闖關(guān)東》生動(dòng)直觀地向世人再現(xiàn)了一部山東人闖關(guān)東的活生生的歷史畫卷。闖關(guān)東對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)民來說，既是一段艱苦的歲月，也是一段奮斗的征程?？墒巧綎|人不顧一切“闖關(guān)東”之舉，自然會(huì)問一個(gè)究竟“為什么”？本人通過查閱資料，得出了結(jié)論，現(xiàn)將有關(guān)資料編輯整理，供各位宗親參考。

1668年(康熙七年)，清政府宣布關(guān)閉山海關(guān)的大門，這就是說擅自闖關(guān)東者，犯的是死罪，是要?dú)㈩^的。清廷所以要封禁東三省，當(dāng)然有許多理由，如關(guān)東為人參產(chǎn)地，旗民生計(jì)所系，流民入山偷采者成千累萬，屢禁不止(楊賓《柳邊紀(jì)略》第1卷)，成為清廷不得已而封關(guān)的原因之一。還有，東北設(shè)有圍場(chǎng)，供皇室狩獵之用，但圍場(chǎng)地面遼闊，無法禁絕“游民借開荒之名，偷越禁地，私獵藏牲”(《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》第3卷)，于是，干脆封禁。再有，清廷深恐流民如猬之集，搶了旗民的飯碗，“必致(旗民)生計(jì)日蹙”。這些理由，固然很充分，但保護(hù)滿族固有的文化則是清廷“閉關(guān)(山海關(guān))”尤其不可忽視的根本原因，類似“本朝龍興之地，若聽流民雜處，殊與滿洲風(fēng)俗攸關(guān)”的上諭，屢有頒行。在清廷看來，滿族的尚武之風(fēng)不能丟，滿族的風(fēng)俗習(xí)慣不能雜糅，要想不使?jié)M人“習(xí)成漢俗”、被中原文化同化，只好把“自我”封閉起來。加之有清一代“反清復(fù)明”之聲不絕于耳，更使“滿漢之見”難以消散，因而也促使清廷屢頒禁令，一次比一次嚴(yán)厲，不僅要“永行禁止流民，不許入境”，而且下令“逐客”。1740年(乾隆五年)上諭命“寄居奉天府流民，設(shè)法行遣……定限十年，令其陸續(xù)回籍”。十年后(1750年)，流民歸籍期限已滿，再頒嚴(yán)令，“令奉天沿海地方官多撥官兵稽查，不許內(nèi)陸流民再行偷越出口……令守邊旗員沿邊州縣嚴(yán)行禁阻，庶此后流民出口可以杜絕?！?《大清會(huì)典事例》第158卷，《戶部》)當(dāng)然，清廷也清楚，僅“閉關(guān)”仍不足以抵制“漢俗”的侵襲，流民泛?？芍吝|東，經(jīng)蒙古亦可進(jìn)入關(guān)東腹地。有鑒于此，康熙年間清廷又花了幾十年時(shí)間設(shè)置“柳條邊”以期禁阻。

1861至1911年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府對(duì)邊疆控制日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納了黑龍江將軍特普欽建議，于咸豐十年（1860年），禁令局部放開，正式開禁放墾，鼓勵(lì)移民實(shí)邊，以振興關(guān)外的經(jīng)濟(jì)。1897年全部開禁。1860年山海關(guān)的大門敞開了，流民“如怒潮一般涌到滿洲去”。他們通過海路、陸路，經(jīng)歷了千辛萬苦，來到關(guān)東，墾荒種地。根據(jù)1932年出版的中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)所編《中國(guó)人口問題》一書的調(diào)查資料，77%的流民流向關(guān)東后“志在農(nóng)業(yè)”。而隨著關(guān)東的開放，工商業(yè)也發(fā)展起來，城市化進(jìn)程加快，流民無論是務(wù)工還是經(jīng)商，都比較容易謀到營(yíng)生的職業(yè)，這對(duì)流民同樣具有吸引力。“東三省，錢沒腰”，這句廣為流傳的口頭禪，使人相信關(guān)東有著無限的謀生機(jī)遇。只要有“闖”的精神，不愁沒有碗飯吃。筆者認(rèn)為：1860年至1897年，清朝政府有關(guān)政策的逐步調(diào)整，是推動(dòng)闖關(guān)東的重要原因。

二是人口壓力。山東“地少人稠”，“生齒甚繁”，“人滿之患”自清代中葉以來日漸嚴(yán)重，“農(nóng)村人口過剩，不待兇年，遂有離鄉(xiāng)覓食，漂流各處，山東地狹民稠，其例尤著?！边M(jìn)入近代，人口壓力更大。1850年山東人口密度為每平方公里215.86人，名列第四，1911年升為第三位(每平方公里202.24人)，在山東發(fā)生農(nóng)民的勞力過剩和生活困難，為自然的歸結(jié)。山東農(nóng)民經(jīng)營(yíng)的面積過小、分割過小的土地，為促進(jìn)農(nóng)民離村的根本原因之一?！?《中國(guó)農(nóng)村人口增減趨勢(shì)及農(nóng)民離村部分考察》，《中行月刊》卷九第3期，第107頁)；當(dāng)時(shí)，膠東地區(qū)的農(nóng)村，村莊有闖關(guān)東者為榮；村莊沒有闖關(guān)東者則相當(dāng)不體面；顯然，“人口壓力流動(dòng)律”在山東農(nóng)民“闖關(guān)東”流向中發(fā)揮著持久的作用。

另一個(gè)“迫切的緣由”是天災(zāi)人禍。山東是近代史上災(zāi)害多發(fā)區(qū)。有人統(tǒng)計(jì)，在清代268年歷史中，山東曾出現(xiàn)旱災(zāi)233年次，澇災(zāi)245年次，黃河、運(yùn)河洪災(zāi)127年次，潮災(zāi)45年次。除僅有兩年無災(zāi)外，每年都有程度不等的水旱災(zāi)害。按清代建制全省107州縣統(tǒng)計(jì)，共出現(xiàn)旱災(zāi)3555縣次，澇災(zāi)3660縣次，黃河、運(yùn)河洪災(zāi)1788縣次,潮災(zāi)118縣次,全部水旱災(zāi)害達(dá)9121縣次之多,平均每年被災(zāi)34縣次，占全省縣數(shù)的31.8%(袁長(zhǎng)極等：《清代山東水旱自然災(zāi)害》，《山東史志資料》1982年第2輯，第150頁)。這種災(zāi)害的“多發(fā)性”、嚴(yán)重性令人震驚，自然成為山東流民“闖關(guān)東”的強(qiáng)勁推力。

與天災(zāi)結(jié)伴而行的是人禍。近代山東兵災(zāi)匪患連年不斷，“益如火上加油”，如軍閥張宗昌“禍魯”時(shí)期(1925年6月至1928年4月)，“山東軍隊(duì)號(hào)稱二十萬人，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，除餉糈多半出自農(nóng)民外，到處之騷擾、拉夫、拉車，更為人民所難堪。至于作戰(zhàn)區(qū)域(津浦線)十室九空。其茍全性命者，亦無法生活，紛紛拋棄田地家宅，而赴東三省求生?！?集成：《各地農(nóng)民狀況調(diào)查——山東省》，《東方雜志》第2卷第16號(hào)，第136頁)天災(zāi)人禍并行，形成山東農(nóng)民“闖關(guān)東”的狂潮，這是1927—1929年連續(xù)3年出現(xiàn)“闖關(guān)東”人數(shù)突破百萬大關(guān)的基本原因。

種莊田，真是難，大人小孩真可憐！慌慌忙忙一整年，這種稅，那樣捐，不管旱，不管淹，辛苦度日好心酸，兩眼不住淚漣漣。告青天，少要錢，讓俺老少活幾年！這首載入《臨清縣志》中的歌謠，折射出山東農(nóng)民生活的苦情。無法照舊生活，只有一“走”了之?！案蛔吣?，窮進(jìn)京，死逼梁山下關(guān)東”，這句婦孺皆知的諺語，正說明“逼上梁山”是山東流民關(guān)東之行最迫切的理由關(guān)東，地廣人稀，沃野千里，對(duì)流民來說，具有強(qiáng)大的吸引力。且關(guān)東、山東比鄰，或徒步，或泛海，均極便利，“闖關(guān)東”自然是山東農(nóng)民的首選。闖關(guān)東，是悲壯的歷史，是一次移民壯舉。存在特定的“闖關(guān)東”路線以及“闖關(guān)東”的特定背景。因此，闖關(guān)東是一種社會(huì)歷史移民現(xiàn)象，有自發(fā)的客觀因素，有內(nèi)在的政治影響深度。“山東人闖關(guān)東實(shí)質(zhì)上是貧苦農(nóng)民在死亡線上自發(fā)的不可遏止的悲壯的謀求生存的運(yùn)動(dòng)。”日本人小越平隆1899年在《滿洲旅行記》 中記載了當(dāng)年真實(shí)的歷史畫面：“由奉天入興京，道上見夫擁獨(dú)輪車者，婦女坐其上，有小兒哭者眠者，夫從后推，弟自前挽，老媼拄杖，少女相依，踉蹌道上，丈夫罵其少婦，老母喚其子女。隊(duì)隊(duì)總進(jìn)通化、懷仁、海龍城、朝陽鎮(zhèn)，前后相望也。由奉天至吉林之日，旅途所共寢者皆山東移民……”。作為世界第一大民族——漢族，幾百年來人囗壓力使?jié)h人不斷向周邊擴(kuò)散：走西囗、下南洋，內(nèi)蒙古和新疆也成為漢人移民地。闖關(guān)東便成了人口與經(jīng)濟(jì)的平衡學(xué)。

“闖關(guān)東”持久而普遍，意味著血緣、地緣關(guān)系的延伸和社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)大。關(guān)東是山東人的第二故鄉(xiāng)，亦是徐家人的第二故鄉(xiāng)，那里有他們的父老鄉(xiāng)親。一旦生活發(fā)生困難或遭遇天災(zāi)人禍，山東人便首先想到“闖關(guān)東”，投親覓友，以求接濟(jì)。史書中有許多例子說明，關(guān)東、山東有著無法割斷的社會(huì)聯(lián)系。社會(huì)聯(lián)系的擴(kuò)大化和“闖關(guān)東”現(xiàn)象的普遍化是互為因果的“因果鏈”，它使“闖關(guān)東”這種地區(qū)文化傳統(tǒng)有了深厚的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也使“闖關(guān)東”的流民現(xiàn)象具有相對(duì)較少的“盲目”色彩。闖關(guān)東的徐家人是山東人的一部分，他們闖出了一片嶄新的天地，迎來了滿懷希望的新曙光。

 二零一九年四月九日