1.烈火煉真金，成事需用功

欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。（《詩經(jīng)?小雅?小旻》中有“如臨深淵，如履薄冰”。）

2.掃事境塵氛，忘心境芥蒂

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。

3.撥開世塵氛，消卻心鄙吝

撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。（鄙吝：鄙俗，心胸不開闊）

4.日欺人夜愧，少失志老悲

白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。（愧赧：羞愧臉紅；皓首：白頭，指老年）

5.養(yǎng)性即立命，盡人自回天

執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。

6.真味只是淡，至人只是常

醲（nong）肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。（至人：道德修養(yǎng)達到完善境界的人。）

7.無得罪昭昭，無得罪冥冥

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

8.德者才之主，才者德之奴

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

9.德者事業(yè)基，心者修行根

德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。（《詩經(jīng)?小雅》：“樂只君子，邦家之基”）

10.有意者反遠，無心者自近

禪宗曰：“饑來吃飯倦來眠”。詩旨曰：“眼前景致口頭語?！鄙w極高寓于極平，至難出于至易；有意者反遠，無心者自近也。

11.念隨起隨滅，與太虛同體

心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜。何者所感，只要隨起隨滅；廓然無礙，便與太虛同體。

12.心亂靜中亂，心靜亂中靜

擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。

13.知成之必敗，求成不必堅

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

14.火煉陶鑄純，他日成令器

赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎(chǔ)。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

15.人心不可偏，心偏有為無

貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉?。〒?jù)《戰(zhàn)國策?魏策》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎”。形容任何事情經(jīng)過多人傳說，本來不存在的事情，人們也信以為真。）

16.看個色身破，認個法身真

古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜?，看各色身不破，認個法身不真耳。

17.事來心始現(xiàn)，事去心隨空

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來心始現(xiàn)，事去而心隨空。

18.世事如棋局，不著是高手

世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

19.人之有生也，如太倉粒米

人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如世海之巨波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？

20.知身不是我，煩惱更何侵