趙武靈王趙雍，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)歷史上極有作為的國(guó)君。在趙雍即位之前，趙國(guó)國(guó)事衰微，處境十分危險(xiǎn)。北方長(zhǎng)期受到林胡、東胡、婁煩等游牧民族騎兵的侵?jǐn)_。在同列國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)之中，也多是敗績(jī)。就連中山國(guó)這樣的小國(guó)也不時(shí)侵?jǐn)_掠奪趙國(guó)的領(lǐng)土。

趙雍即位后勵(lì)精圖治，經(jīng)過(guò)一番準(zhǔn)備后于公元前307年，發(fā)布胡服騎射改革的政令。改革后的趙國(guó)實(shí)力日益強(qiáng)盛，破林胡降婁煩、又滅中山國(guó)僻地千里，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)中后期唯一可以和秦國(guó)抗衡的國(guó)家。然而這個(gè)把趙國(guó)帶入到強(qiáng)盛巔峰的一代雄主趙武靈王，最終卻落得個(gè)餓死行宮，帶著他尚未完成的宏偉心愿就此退出了歷史的舞臺(tái)，實(shí)在是令人惋惜不已。

看這段歷史的時(shí)候不禁想問(wèn)：趙國(guó)的強(qiáng)盛離不開(kāi)趙武靈王的巨大貢獻(xiàn)，那為什么在他被圍困于行宮長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的時(shí)間里卻沒(méi)有一個(gè)人為他挺身而出呢？小編覺(jué)得有以下5個(gè)原因：

1、胡服騎射是兩種思想文化的碰撞，趙武靈王側(cè)重于軍事領(lǐng)域的改革，在政治上無(wú)疑留下了弊端，致使群臣和他離心。

公元前403年，三家分晉趙國(guó)成為獨(dú)立的國(guó)家占據(jù)著山西河北一代，其國(guó)土位置靠近蒙古高原，疆域內(nèi)也雜居著眾多游牧民族人口。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，中原農(nóng)耕文明無(wú)疑是先進(jìn)文化的代表，中原各國(guó)都以學(xué)習(xí)和保有中原文化為榮，而中原文化圈以外的民族往往會(huì)被視為蠻夷。趙國(guó)疆域內(nèi)雖然有眾多的游牧民族人口，但趙國(guó)王族一直以來(lái)都自視為晉以來(lái)中原文化圈中的一員。

趙武靈王繼位后，在和北方游牧民族作戰(zhàn)時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)，胡人的騎兵在作戰(zhàn)中具有機(jī)動(dòng)靈活的巨大優(yōu)勢(shì)。而在趙國(guó)境內(nèi)雜居著眾多游牧民族人口，趙國(guó)具備著胡服騎射的文化土壤。推行胡服騎射一方面既可以緩和國(guó)內(nèi)許多胡人的不滿，又可以拉攏北方游牧民族；另一方面還可以建立起一支強(qiáng)大而靈活的騎兵部隊(duì)，應(yīng)對(duì)和解除來(lái)自北胡和中山等國(guó)的威脅。

經(jīng)過(guò)一番考量和準(zhǔn)備后，趙武靈王把胡服騎射改革的想法告訴了趙國(guó)群臣。但他僅得到了樓緩和肥義的支持，卻遭受到眾多大臣強(qiáng)烈的反對(duì)（《史記.趙世家》記載：“群臣皆不欲”，“趙文、趙造、周袑、趙俊皆諫止王毋胡服，如故法便。”）。在中原文化價(jià)值觀里，服飾意味著禮儀秩序和地位，如今要他們向胡人學(xué)習(xí)穿胡服，這無(wú)疑是對(duì)自己文化價(jià)值觀的背棄。顯然大多數(shù)反對(duì)者受中原文化的影響早已根深蒂固，因此他們會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

史書(shū)中對(duì)于趙武靈王如何解決這兩種文化之間的巨大摩擦記載得過(guò)于簡(jiǎn)略，僅記載了他是如何說(shuō)服自己的叔叔公子成。公子成在得知趙武靈王要改穿胡服時(shí)就稱病不上朝，趙武靈王派人向公子成曉之以理沒(méi)有成功，于是就親自登門(mén)拜訪再次曉之以理進(jìn)行說(shuō)服依然遭到反對(duì)，最后他回顧了趙國(guó)受中山國(guó)等侵?jǐn)_的屈辱，分析了趙國(guó)的危險(xiǎn)處境，指出 “變服騎射， 以備燕、 三 胡、 秦、 韓之邊？ ” 公子成看趙武靈王如此堅(jiān)決并親自登門(mén)拜訪于是才同意。

在當(dāng)時(shí)的趙國(guó)內(nèi)部存在多數(shù)反對(duì)派，至于趙武靈王是如何說(shuō)服他們，有沒(méi)有出臺(tái)對(duì)應(yīng)的政治改革措施這里缺乏史料記載。但可以肯定的是由兩種不同文化理念相互碰撞，產(chǎn)生的裂痕是不可能如此輕易彌合的?？v觀中國(guó)古代歷史上的改革變法，即便是本民族內(nèi)法令的改動(dòng)都會(huì)激起一場(chǎng)場(chǎng)軒然大波，更何況是放棄一部分自己民族的文化理念而向其它民族學(xué)習(xí)呢。因此可以肯定表面上服從武靈王的改革，但內(nèi)心深處依舊頑固，懷有排斥心理的大臣仍然不在少數(shù)。

這些人在趙武靈王主政時(shí)盡管內(nèi)心十分不愿卻還是得配合，當(dāng)趙武靈王退位后，無(wú)論他曾經(jīng)為這個(gè)國(guó)家做出多大貢獻(xiàn)，大臣們也都迅速站到了他的對(duì)立面。

2、國(guó)無(wú)二主，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)君是國(guó)家的一把手，趙武靈王退位后自稱主父是為太上皇，已退居二線，國(guó)政落入以趙惠文王為首的權(quán)臣手中。

公元前299年，正當(dāng)壯年的趙武靈王傳位于少子趙何，令其負(fù)責(zé)國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)。自己則稱主父主管軍事和外交，專注于解除三胡和中山國(guó)對(duì)趙國(guó)的威脅。

公元前297年，趙武靈王巡視云中、雁門(mén)，樓煩王畏懼趙軍的精銳于是率軍歸附于趙武靈王。

公元前296年，趙武靈王率軍大舉進(jìn)攻中山國(guó)，并成功滅亡中山國(guó)。至此來(lái)自三胡和中山國(guó)對(duì)趙國(guó)的威脅已經(jīng)徹底解除，這時(shí)趙武靈王才察覺(jué)到大臣們聚攏在趙何身邊，自己的一些意見(jiàn)已經(jīng)不被采納了，國(guó)內(nèi)的政治中心已從自己的身上轉(zhuǎn)向了惠文王趙何。

3、趙武靈王有意將趙國(guó)一分為二，為趙國(guó)宗室貴族無(wú)法接受。

趙章是為趙武靈王長(zhǎng)子，早年就隨趙武靈王征戰(zhàn)深受其喜愛(ài)被立為太子。因趙武靈王寵幸夫人吳娃，于是答應(yīng)了吳娃死前要求立趙何為太子的要求。公元前301年，趙武靈王廢掉了太子趙章，改立吳娃的兒子趙何為太子，并于公元前299年傳位于趙何。

當(dāng)趙武靈王攻滅中山國(guó)后，在朝堂上看到趙章對(duì)弟弟趙何行禮時(shí)于心不忍，亦或許是出于對(duì)趙章無(wú)故被廢去太子之位的愧疚，趙武靈王竟打算把趙國(guó)一分為二，讓趙章到代地也稱王。

因?yàn)橼w國(guó)疆域地跨游牧文明和農(nóng)耕文明區(qū)，國(guó)內(nèi)雜居著眾多游牧民族人口，使趙國(guó)成為北為游牧文明、南為農(nóng)耕文明的國(guó)家。在這兩種文明之間存在著嚴(yán)重的分裂趨勢(shì)，而趙國(guó)都城邯鄲偏居南端，國(guó)家對(duì)北部地區(qū)的控制十分不便。代地是北端重鎮(zhèn)位于游牧民族聚集區(qū)域，讓趙章到代地稱為可以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)赜文撩褡宓墓芾怼?/p>

然而趙武靈王這種分裂國(guó)家的想法實(shí)在是不能為大臣們所接受，他的這種想法也更加讓趙國(guó)宗室貴族和他離心。

4、趙武靈王接納收留了造反失敗的趙章，有窩藏反賊之嫌。

趙章是為長(zhǎng)子，又隨趙武靈王征戰(zhàn)無(wú)數(shù)，王位本該由他繼承的，然而此刻的他卻不得不對(duì)十幾歲的弟弟稱臣，對(duì)此他心里耿耿于懷。在得知趙武靈王有意讓自己到代地稱王，卻遭到惠文王群臣的反對(duì)的消息時(shí)，趙章內(nèi)心反叛的欲望油然而生。

公元前295年，趙武靈王與趙惠文王在沙丘游獵，趙章終于逮到了機(jī)會(huì)于是和田不禮趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變，意圖殺死趙惠文王奪取王位。對(duì)于趙章的行動(dòng)趙惠文王群臣早有防備，趙章兵敗后逃匿到趙武靈王行宮中，公子成與將軍李兌等迅速帶兵包圍住了趙武靈王行宮，在宮中搜出并殺死了趙章。

按趙國(guó)的法令，帶兵包圍君王行宮是大罪，于是趙成、李兌商議后說(shuō)趙武靈王有窩藏反賊之嫌，下令圍住趙武靈王行宮并趕走了行宮里面服侍趙武靈王的所有人員。連趙武靈王都被扣上了窩藏反賊之罪，那還有誰(shuí)敢為他挺身而出呢？

5、趙惠文王年幼，實(shí)權(quán)為公子趙成掌握，再者趙惠文王也無(wú)法接受趙武靈王放縱趙章叛亂意圖殺害自己的行為，所以對(duì)此事持默認(rèn)態(tài)度。

從史料記載中來(lái)看，趙惠文王繼位時(shí)也就十余歲尚無(wú)法親政，國(guó)家的大權(quán)是為肥義、公子成、李兌等掌握。在面臨圍宮重罪時(shí)，即便趙惠文王想要讓趙成、李兌等解除對(duì)趙武靈王行宮的包圍，他們也不可能會(huì)聽(tīng)惠文王的。司馬遷在《史記》中也說(shuō)：“是時(shí)王少，成、兌專政，畏誅，故圍主父?！?/p>

再者趙惠文王想必也無(wú)法接受趙武靈王放縱趙章叛亂意圖殺害自己的行為，趙武靈王即便沒(méi)有支持和參與，但趙章反叛兵敗后可是在他行宮中被搜出來(lái)的，因此趙惠文王對(duì)趙成、李兌帶兵圍困趙武靈王就持默認(rèn)態(tài)度。既然趙惠文王都默許了，那誰(shuí)還敢為趙武靈王挺身而出呢？

綜上所述：趙武靈王被圍困沙丘行宮長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月卻無(wú)人救援，主要原因在于：1、胡服騎射改革是兩種文化理念的交鋒，趙武靈王側(cè)重軍事改革而忽略了政治改革，致使一部分大臣對(duì)其虛與委蛇；2、在王位繼承上感情用事，竟然試圖分裂國(guó)家這就為群臣所不能接受并和他離心離德；3、放縱趙章并在其叛亂失敗時(shí)還將其窩藏于行宮，這是叛逆的大罪無(wú)人敢為其出頭；4、惠文王年幼，國(guó)家大權(quán)為權(quán)臣掌握，對(duì)以兵圍趙武靈王，惠文王或許也持默認(rèn)態(tài)度，因此也就無(wú)人敢為趙武靈王挺身而出了。