我們都知道愛因斯坦創(chuàng)建了相對論，但是相對論有狹義和廣義之分，這兩個理論到底有啥區(qū)別？愛因斯坦為啥先創(chuàng)建狹義相對論，然后再創(chuàng)建廣義相對論呢？這兩個理論誰更牛逼呢？今天我就來談談這個問題。

首先狹義相對論創(chuàng)建的起源我上一期文章已經(jīng)詳細講解過，那就是為了保全牛頓力學的基礎之上去解釋“光速為什么恒定不變”，愛因斯坦將“時間”和“空間”認為具有相對性，成功的顛覆了人類幾千年建立起來的直覺經(jīng)驗。這也意味著說愛因斯坦認為世界上不存在“絕對時空觀”，也就是沒有所謂的“上帝視角”，那么以后的力學分析，一旦遇到速度接近光速0.1倍的運動情況時，必須要考慮狹義相對論的“時間膨脹”和“長度收縮”效應。

分析到這里，按道理來說，狹義相對論既保全了牛頓力學，又修復了牛頓力學在高速運動情況下的誤差，應該說已經(jīng)很完美了，為啥愛因斯坦要提出廣義相對論呢？因為有兩個問題還沒解決。

第一個問題是：什么叫慣性系？這個問題看似簡單，其實很麻煩，因為慣性系按照教科書的定義是：不受力的參考系。但是什么是不受力？你怎么知道參考系沒受力呢？有人說不接觸就是沒受力，這可不一定哦，兩塊磁鐵就可以產(chǎn)生相互吸引力或者排斥力，但是磁鐵依然可以沒接觸，所以慣性系壓根不好定義。有人也許問：為啥非要定義慣性系，就不能不管這個問題嗎？

非常遺憾不能不管，因為狹義相對論成立的一個前提條件就是：在慣性系下所有物理規(guī)律不變。所以如果前提不好定義，那么這個理論的適用范圍就沒有一個明確的分界線，這也就失去了科學的嚴謹性。

第二個問題就是：引力到底如何產(chǎn)生？我們都知道牛頓雖然創(chuàng)建了“萬有引力定律”，但是牛頓只是給出了一個計算這種引力大小的公式，牛頓并不能揭示引力是如何產(chǎn)生的，我們知道月球圍繞地球做圓周運動，牛頓告訴我們地球在用引力拉月球，所以月球沒有遠離我們，但是這個力我們看不見摸不到，到底引力如何產(chǎn)生？引力的本質(zhì)是啥？我們毫無頭緒。

有人也許會疑問，為啥非要去解釋引力如何產(chǎn)生，我們只要能夠計算引力的大小，這不就足夠了哇，干啥非要打破砂鍋問到底。如果你這樣想，那么你就太小看科學家的好奇心了，人類之所以一直多自然規(guī)律不停的探索，除了本身要利用規(guī)律來方便人類自己之外，還有一個本質(zhì)的原因就是：人類的好奇心。這個好奇心是促進人類不斷探索自然的動力源泉。所以科學家肯定不會滿足于僅僅計算出引力的大小，科學家還要繼續(xù)揭示引力的本質(zhì)。

基于以上兩個問題，愛因斯坦提出了廣義相對論，首先廣義相對論不需要慣性系了，也就是說廣義相對論在所有參考系下都成立（我才不管你這參考系到底是不是慣性系），這樣就避開了慣性系的定義問題。然后愛因斯坦終于明白了引力的本質(zhì)，原來引力的奧秘就隱藏在我們的“時空”中，引力只不過是我們?nèi)祟惖囊环N錯覺，引力壓根就不是力，引力是時空彎曲的一種幾何效應。

我相信很多朋友到現(xiàn)在為止，依然無法接受引力不是力，引力只是由于時空彎曲造成的效應，因為“引力是一種力”這非常符合我們的直覺，但是科學的發(fā)展向來是拿實驗數(shù)據(jù)說話，科學判斷一個理論到底是否優(yōu)于另一個理論，不是看誰的理論符合直覺誰就取勝，而是看誰的理論更符合實驗數(shù)據(jù)。牛頓的萬有引力雖然能夠解釋很多天體的運動，但是當天體質(zhì)量非常大或者運動速度非?？鞎r，用牛頓的萬有引力來計算就會與實驗數(shù)據(jù)相差天遠，但是如果用愛因斯坦的廣義相對論來計算天體運行，不管天體質(zhì)量到底如何，也不管天體運動速度有多快，計算出來的結(jié)果與實驗的數(shù)據(jù)高度吻合，所以經(jīng)過實驗數(shù)據(jù)這個裁判的判定：廣義相對論的確比牛頓力學更精確。

所以大家明白了沒，狹義相對論和廣義相對論的區(qū)別在于，狹義相對論只適用慣性系，廣義相對論適用所有參考系，狹義相對論無法解釋引力本質(zhì)，廣義相對論通過時空彎曲揭示了引力的本質(zhì)。而且更重要的一點是，由于引力不再是力，所以分析天體的運動時，如果忽略天體運動產(chǎn)生的摩擦力，那么天體相當于是一個不受力的運動狀態(tài)，我們都知道分析一個不受力的物體運動情況是最舒服的，因為非常簡單。所以從今天開始，希望大家能真心接受“引力不是力，是時空彎曲的效應”這種觀點，這是愛因斯坦嘔心瀝血的學術(shù)成果，也是人類智慧的代表。我是小彭來給您解惑，如果喜歡我的文章可以關(guān)注我，如果對文章有異議，可以留言評論。