人之行文、說話，最常見的文體，或者方式該是說理吧。翻開寫作大全，有議論文，說明文，也有“說理文”。有的詞典把說理文定義為議論文，也有的認(rèn)為說理文是古代議論文的一種。許多學(xué)者對(duì)說理文的闡述也是大同小異，比如朱光潛的《漫談?wù)f理文》，吳家麟的《說理文概論》等等。我認(rèn)為，說理文應(yīng)該是議論和說明的結(jié)合體，若歸于雜文一類，也是不確切的。

今人的說理文其實(shí)就是現(xiàn)代版的“八股文”。古人科舉，以“八股文”之優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而仕。但與現(xiàn)代不同的是，古人憑借“八股文”混進(jìn)官場(chǎng)，一旦晉身，“八股文”則廢置一邊，轉(zhuǎn)而吟詠風(fēng)月。當(dāng)然，某些奏折以及名家論述也頗有說理文的意味。今人則不同，尤其在今天的官場(chǎng)。很多人當(dāng)初做官，無(wú)論源于才干還是背景，大都絕非靠一手文章而來，然而為官之后，卻都精于或者講究說理文。可以說，官場(chǎng)“說理文”是現(xiàn)代“八股文”的典范。

官場(chǎng)說理文的代表文體其一是講話，其二是總結(jié)和報(bào)告。機(jī)關(guān)工作人員對(duì)這種“說理文”應(yīng)是熟之而稔了。

我是經(jīng)常聽人講話，做報(bào)告的人；也常常從事機(jī)關(guān)的公文寫作，自然離不開這種說理文。這種機(jī)關(guān)文體，說容易寫，也當(dāng)真容易，基本上是一個(gè)套路，一個(gè)模式；說不好寫，也當(dāng)真有些難，難在領(lǐng)會(huì)上級(jí)意圖，難在對(duì)時(shí)政的了解，難在對(duì)最新理論提法的掌握，難在寫出新意來。最初從事這種工作的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)疏漏，比如，對(duì)公文用語(yǔ)的把握必須規(guī)范，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的排名必須準(zhǔn)確等等。我曾經(jīng)鬧出不少笑話，剛接觸這個(gè)工作，連黨委、人大、政府、政協(xié)的排序都不清楚。

至于內(nèi)容，就容易多了。機(jī)關(guān)年復(fù)一年，林林總總的總結(jié)、講話、報(bào)告，都是萬(wàn)變不離其宗的。往往都是把彼年的材料搬出來，改動(dòng)一下數(shù)字，改變一下時(shí)髦的說法，就萬(wàn)事大吉。但逢需要付梓的重要文章，則須動(dòng)一番腦筋了。

這種“說理文”，寫得多了，聽得久了，很是令人麻木，也非常頭疼。這是圈子里俗稱寫材料的御用文人，其實(shí)是跟“文”掛不上邊的，碼字寫文，畢竟有興趣在里面。作家寫文章和撰寫機(jī)關(guān)材料勉強(qiáng)可以說都是一種“工作”，但性質(zhì)和高下迥然不同。

最近讀明人呂坤的《呻吟語(yǔ)》，其中有一段話很有意思。呂坤認(rèn)為：

“天地間道理，如白日青天；圣賢心事，如光風(fēng)霽月。若說出一段話，說千解萬(wàn)，解說者再不痛快，聽者再不惺璁，豈舉世人皆愚哉？此立言者之大病。”

其實(shí)，大凡“說理文”，無(wú)論是何種體裁，如何新鮮的立意，莫不有“立言之大病”之嫌?？傁肟犊愒~一番，縱橫捭闔一通，但事實(shí)卻是聞?wù)邞脩?，讀者寥寥。

或許，我行此文也有“說理文”的普遍詬病，姑且如呂坤的《呻吟語(yǔ)》之命題自嘲一般，當(dāng)是呻吟吧。