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唐詩宋詞古詩詞唐詩宋詞查詢，古詩詞分享！ 作者：張風(fēng)莉，來源：(ID:tsgsc8)
824年12月2日，京都長安的“早間新聞”播發(fā)了這樣一條消息：著名的昌黎先生、文章巨公、吏部侍郎韓愈，今天早上六點因病去世，享年五十七歲。本來一個朝廷官員的去世，也沒有什么大不了的。但是韓愈逝世之后，卻引來了一些非議。因為他不是正常死亡，而是慢性中毒。韓愈在晚年時，妻妾成群，生活比較腐化。為了壯陽，他開始服食硫磺。硫磺有毒，為了減緩毒性，韓愈就囑咐廚師將其研成末喂公雞，喂足千日后再吃雞肉。正史對韓愈的死因避而不談，但宋朝陶谷的《清異錄》中，對此事作了明確記載：昌黎公逾晚年頗親脂粉，故可服食；用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名“火靈庫”，公間日進一只焉，但是“始亦見功，終致絕命?！?/span>公元768年，李白去世后的第六年，唐朝新一代文壇盟主韓愈出世。韓愈出生后不到兩個月，其母就去世了，三歲時父親也撒手而去。韓愈幼年而孤，便由其兄韓會撫養(yǎng)。一轉(zhuǎn)眼，韓愈到了上學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏想為小弟取個美而雅的名字，但翻了半天書本，也沒找到一個好名字。韓愈便說：“嫂嫂，我干脆就叫韓愈，愈者，超越也，沒有比這更好的名字了。”777年，韓會因病去世，九歲的韓愈，與嫂嫂避居江南宣城，嘗盡顛沛流離之苦。韓愈的文學(xué)天分奇高，七歲時便能“日記千百言”，十三歲時便能出口成章。787年，韓愈取得鄉(xiāng)貢資格后，前往長安參加當(dāng)年的科舉考試，不第。后又落榜兩次，直到792年才登進士第。為了取得通向官場的資格證，韓愈又參加了三次吏部博學(xué)鴻詞科的考試，均無果。他只好給當(dāng)時的宰相修書兩封，但毫無回音。第三次，韓愈干脆豁出去了，他直接帶著信來到宰相府門外，以期碰到宰相后“當(dāng)面溝通”。然而當(dāng)他的身影剛出現(xiàn)在相府門口，就被門衛(wèi)當(dāng)叫花子攆走了。韓愈不由得悲嘆：公元801年，韓愈重振精神，第四次參加吏部的選拔考試，終于得中通過。次年春，被任命為國子監(jiān)四門博士。803年，韓愈晉升為監(jiān)察御史。當(dāng)時關(guān)中大旱，災(zāi)民流離失所，餓殍滿地。負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實，卻封鎖消息，謊報關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已，他憤而上《論天旱人饑狀》疏，希望朝廷能夠減免災(zāi)民的賦稅。但他的這封上書，并沒有引起皇帝的重視，自己反遭李實等人讒害，被貶為連州陽山縣令。814年，淮西地區(qū)軍政一把手吳少陽去世，他的兒子吳元濟不等皇帝任命的詔書，就直接走馬上任。上任之后，吳元濟切斷了江南向朝廷的進貢之路，坐收稅賦，還與河北鎮(zhèn)州、鄂州等地的軍閥勾結(jié)，縱兵肆掠，橫行不法，反動行徑堪比盜賊。唐憲宗立刻派宰相武元衡調(diào)遣九州兵馬，欲將吳元濟一舉拿下。沒想到，叛軍也不是吃素的，他們不但燒毀了唐軍的主要糧草基地，還派出刺客，刺殺了宰相武元衡，刺傷了朝廷重臣裴度。面對這種形勢，京城人心惶惶，投降派的“和談”之聲甚囂塵上。是戰(zhàn)是和，唐憲宗詢問宰相裴度的意見，裴度表示愿不顧生死，親赴前線，力除淮西這個朝廷的心腹大患。韓愈對唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，一貫深惡痛絕，此時韓愈早已奉旨回京，他向唐憲宗進言：“陛下，叛軍雖然囂張，但是我赫赫大唐，必能將其平定。淮西連著山東河北，若三股叛軍合流，后果將不堪設(shè)想。社稷之安，中興之業(yè)，在此一舉，臣愿請戰(zhàn)！”說完，韓愈將他熬了幾個通宵寫的《論淮西事宜狀》的奏章，向憲宗呈上。憲宗閱畢，大喜。他當(dāng)即決定:這場平叛之戰(zhàn)不但要打，而且要把那個不知天高地厚的吳元濟，打得無家可歸，落花流水！公元817年，唐憲宗任命裴度為剿匪“總司令”，任命韓愈為前敵總參謀長（行軍司馬）。韓愈意氣風(fēng)發(fā)，對這場戰(zhàn)爭充滿了必勝的信念：到達(dá)淮西后，裴度先巡撫諸軍，宣達(dá)圣旨，而后立即罷免中使監(jiān)軍，收兵權(quán)于將帥。由于裴度軍法嚴(yán)肅，號令劃一，軍中捷報頻傳。在戰(zhàn)爭進入到白熱化的階段，韓愈經(jīng)過多方勘察巡視，了解到吳元濟把主要兵力投入到郾城方向，而老巢蔡州的兵力非常弱。因此他向總指揮建議：派發(fā)精兵數(shù)千，奇襲蔡州！十月的一個風(fēng)雪之夜，裴度派李愬率九千精兵，奔襲百余里搗毀了蔡州，將吳元濟活捉，叛軍群龍無首，很快土崩瓦解。借著平叛勝利的東風(fēng)，韓愈又一鼓作氣，不費一兵一卒，成功勸降了成德節(jié)度使王承宗，使之歸順朝廷，并主動上交了兩個州的地盤。凱旋途中，韓愈給華州刺史張賈寫了一份通知，讓其作犒軍準(zhǔn)備。哪知韓愈難抑勝利的喜悅，將這份通知寫成了一首政治抒情詩：公元819年正月，唐憲宗讓太監(jiān)杜英奇，帶三十名宮人去迎接法門寺的佛骨，接回之后先在皇宮中保留三天，然后再送到各個寺院巡回展出。據(jù)說法門寺的佛骨，三十年才開一次，開時祥瑞兆臨，國泰民安。所以老百姓爭先恐后地為佛骨捐款施舍，有人因此而破產(chǎn)，有人甚至焚頂燒指，斷臂挖肉，來表達(dá)對佛祖的虔誠。韓愈深受儒家思想的影響，喜儒不喜佛，看到人們對佛骨的瘋狂熱情，韓愈意識到這樣下去，必將影響大唐之國運。于是他以《諫迎佛骨表》上疏直諫，對掀起迎拜佛骨狂潮的唐憲宗予以勸誡。在《諫迎佛骨表》一文中，韓愈在陳述歷代皇帝信奉佛教，無益于自身和國家之后，“乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”，并言“凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，絕不怨悔。”韓愈的拳拳為國之心，確實令人感動。但是這一次，唐憲宗讀完韓愈的大作，沒有像讀完《論淮西事宜狀》那樣“大喜”，而是大怒！唐憲宗覺得，韓愈簡直猖狂至極，跟他提起意見來，沒有一點人臣的樣子。一會兒威脅他信佛的皇帝短命；一會兒指責(zé)他什么都不懂，一會兒又讓他把佛骨燒了。唐憲宗直接來了五個字：“將韓愈斬首！”宰相裴度等人，不忍韓愈被殺，在他們的苦苦相求之下，韓愈被免于一死，貶為潮州刺史，并責(zé)令即日上道。韓愈只身一人，倉促上路，在過秦嶺時，他的妻兒還沒有跟上來。韓愈預(yù)感到自己此去兇多吉少,于是激憤慷慨地寫下：云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。 到達(dá)潮州以后，韓愈不顧這里悶熱潮濕，瘴氣肆虐，他馬上開始熟悉潮州，開展公務(wù)。當(dāng)時的潮州，是偏遠(yuǎn)荒僻之地，于是韓愈興辦教育，獎勸農(nóng)桑，廷選人才，傳播文明。為了解決教育的資金問題，韓愈甚至將自己每個月的俸祿，全部捐獻(xiàn)出來。潮州人民為了感念韓愈，讓潮州的山水都改姓韓：韓江、韓山、韓堤、景韓亭、昌黎路等等。在韓愈的影響之下，潮州文化興盛，吏治清明，至宋代時，潮州已成為人文鼎盛、重禮崇儒的“海濱鄒魯”。今天，青青韓山依然巍峨聳立，滔滔韓江依然奔流不息。在潮州的大地上，韓愈雖然只停留了八個月，但他留下的精神遺產(chǎn)，將是潮州人民永恒的財富。821年，河北鎮(zhèn)州發(fā)生了地方叛亂，成德節(jié)度使田弘正手下，一名叫王廷湊的軍官殺了田弘正，擁兵數(shù)萬，割據(jù)鎮(zhèn)州，要挾朝廷封他為節(jié)度使。唐穆宗派將軍牛元翼前去平叛，不料，牛元翼大軍反被叛軍打得狼狽逃竄。王廷湊的驍勇震驚了朝廷，唐穆宗立即召集眾愛卿商議對策。群臣議論紛紛，穆宗不知如何是好，這時，韓愈上前進言到：“臣以為，王廷湊并不是真心反叛，他只是要當(dāng)節(jié)度使，答應(yīng)了他，則可化干戈為玉帛，一旦開戰(zhàn)，雙方皆血流成河。再說田弘正貪污軍糧，體罰士兵，王廷湊驍勇善戰(zhàn)，治軍有法，如此良將，用之何妨?”穆宗一聽，甚為有理。但是，誰去那個狼虎之穴勸降呢？822年二月，韓愈作為朝廷的宣慰使，前往鎮(zhèn)州。百官都為他的安全擔(dān)憂，元稹道：“韓愈可惜”，唐穆宗也有點后悔，他差點要把韓愈叫回來了。韓愈說：“止，君之仁；死，臣之義?！痹?/span>《鎮(zhèn)州路上謹(jǐn)酬裴司空相公重見寄》一詩中，韓愈寫道：到達(dá)鎮(zhèn)州，王廷湊勒兵嚴(yán)陣以待，虎視眈眈地看著韓愈。韓愈雍容前行，快走到王廷湊面前時，他正色厲聲道：“皇上讓我來任命你為節(jié)度使，你們這是干什么？！”王廷湊一聽，態(tài)度馬上緩和下來，他說：“這是士兵們的意思，不是我的意思?！表n愈指著他罵道：“皇上認(rèn)為你有將帥之才，才任命你為節(jié)度使，沒想到你竟然連這些士兵都指揮不動！”王廷湊立即命士兵退下，并且表示歸順唐朝，服從中央領(lǐng)導(dǎo)，一場叛亂就這樣被韓愈輕松地解決了?；爻螅颇伦诖髳?，升韓愈為吏部侍郎，一年之后，又改任為京兆尹兼御史大夫。韓愈做了京兆尹之后，京城神策軍聞之，都不敢犯法，大家私下里說：“他連皇帝的佛骨都敢燒，連王廷湊那樣的反動分子都被他震懾住了，我們怎么敢犯法？”此時的韓愈，心情大好。經(jīng)歷了那么多仕途的波折起伏，他終于在朝廷找到了自己的位置。又一個美好的春天來了，韓愈多想邀上好友，到生機勃發(fā)的大自然中去走一走：
韓愈從小立志要做人中之首，最終他實現(xiàn)了自己的理想。他擔(dān)任過風(fēng)光體面的國子祭酒（國立大學(xué)的校長），晚年又任正四品的吏部侍郎(國防部長)。雖然他一生的仕途沉沉浮浮，坎坎坷坷，但是不管在怎樣的位置上，韓愈始終秉持公心，恪盡職守，以報國利民為念，真正做到了“上不愧天，下不愧地，內(nèi)不愧心”。與卓越的政治成就相比，韓愈在文學(xué)上的貢獻(xiàn)更大、影響更為深遠(yuǎn)。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者和身體力行的踐行者。雖然在韓愈之前，已有不少人提出過文學(xué)復(fù)古的主張，但他們或立論不夠明確、完善，或缺乏與其理論主張相適應(yīng)的優(yōu)秀作品，因而他們的倡導(dǎo)沒有收到多大效果。韓愈卻不然，他的古文運動，不僅有理論、有作品，有家傳，有師承，還有一大批與他志同道合的朋友，比如張籍、李觀、歐陽詹、劉禹錫、柳宗元、白居易，元稹等等。他們?yōu)轫n愈的文學(xué)主張搖旗吶喊，并親自寫文章以聲援。在這些朋友之中，和韓愈并稱“韓柳”的柳宗元，在文學(xué)創(chuàng)作上，是韓愈最堅定的支持者和同盟。韓愈的文章氣勢雄偉，說理透徹，“發(fā)言真率，無所畏避”，是唐代古文的最佳典范。他所倡導(dǎo)的古文運動，不但恢復(fù)了先秦兩漢的古文傳統(tǒng)和歷史地位，而且主張“文以載道”，對唐宋文學(xué)的影響尤為重大。所以韓愈被尊為“唐宋八大家”之首，時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱韓愈“匹夫而為百世師，一言而為天下法”；蘇洵則說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視?！?/span>蘇洵的評價，道出了韓文的非同一般，這種非同一般，跟韓愈無與倫比的文學(xué)才情有關(guān)，也許還跟他與生俱來的一種威儀氣度有關(guān)。正如作家潘向黎所說，韓愈是一個氣場和存在感均極強的人物。作為文壇領(lǐng)袖，他“手持文柄，高視寰?！?，“三十余年，聲名塞天”；作為作家，他敢為風(fēng)氣之先，為詩為文氣勢磅礴；作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。韓愈曾作《伯夷頌》一文，以贊伯夷：“士之特立獨行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也?！?/span>行事獨特，以義為歸，不理會別人的褒貶，相信自己的道并且對自己有清楚地了解，這不光是伯夷的處世為人，也是韓愈一生高蹈于世、光明磊落的寫照。-作者-
張風(fēng)莉：筆名雨楓，中學(xué)語文教師，甘肅省白銀市作協(xié)會員，公眾號《唐詩宋詞古詩詞》專欄作家。
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