五、數(shù)字背后的傳統(tǒng)教育

古人通過簡明扼要的話語給我們闡述了做人、做事和學(xué)習(xí)的重要性，我們今天可以通過一串串生動的歷史小故事來找到古人教育孩子的準(zhǔn)則和方式，那么古人都會學(xué)習(xí)那些學(xué)問呢？從何開始呢？

     中華文化源遠(yuǎn)流長，幾千年的中國傳統(tǒng)文化中，漢字的不斷演變，從甲骨文到現(xiàn)在方方正正的楷書，無不訴說著中華漢字史的輝煌；漢賦、駢句、駢體文、散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等，那就是中華文化中國的瑰寶，一個個猶如時代的明星熠熠生輝。其實我們在贊嘆這些的同時，我們也不應(yīng)該忽略一點，那就是中國的數(shù)學(xué)（數(shù)字）文化，它從來都是我國傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。你比如說：孩子入學(xué)，先要學(xué)習(xí)數(shù)字和方位，孩子大一點（大概是7、8歲）會學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)四則運算。

我們都知道中國古代有“六藝”，所謂“六藝”就是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，這是儒家思想教育中，一個人一生必須掌握的六門學(xué)問，這可能也和時代要求有關(guān)系吧。雖然數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)排在最后一位，但是并不是說就不重要，地位就很低，既然是必須掌握的知識，那就沒有說孰輕孰重的關(guān)系，只是時間的問題罷了。

我們來看一下具體的知識學(xué)習(xí)，最初是數(shù)字學(xué)習(xí)先于漢字學(xué)習(xí)的，先是數(shù)數(shù)：一而十，十而百，百二千，千而萬。這要是放在現(xiàn)在，一個孩子從上學(xué)開始學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)，能夠數(shù)到萬也是不小的挑戰(zhàn)，更何況現(xiàn)如今的學(xué)前教育是要求釋放孩子的天性——教導(dǎo)孩子如何玩耍，開發(fā)智力。很少要求孩子每天多學(xué)習(xí)一些文化知識的，這個國家也不提倡的。但想想那時候的孩子讀一本厚厚的書，學(xué)習(xí)數(shù)萬計的數(shù)字，都是相當(dāng)費功夫的，這也和孩子的自身特點有點不匹配，所以應(yīng)該是和禮儀等知識一并學(xué)習(xí)了吧，這也比較符合像如今的多學(xué)科教學(xué)，只不過那時候動手實踐應(yīng)該多一點吧。

數(shù)字?jǐn)?shù)明白了，那再學(xué)習(xí)什么呢？我發(fā)現(xiàn)古人對三這個數(shù)字很鐘情，你比如接下來《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)：三才者，天地人；三光者，日月星；三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。所謂“才”，并不是指文采或才干，而是指基本的東西。所謂“三才”者，就是讓人明白自然界的最基本的變化規(guī)律，天道在于陰陽和諧，地道在于剛?cè)岵?jì)，人道在于仁義天下。古人常說：天時、地利、人和。它涵蓋了成功之路的一切，天時是成功之路的伯樂、機(jī)遇;地利是成功之路的環(huán)境、條件;人和是成功之路的綜合實力(成功的關(guān)鍵)。

人立天地間，就要堂堂正正，頂天立地。一個人如果可以將三者融于一體，那就可以稱王了，所以古人常說：一貫三者為王。作為一個王，就要順應(yīng)天命，合乎天數(shù)；只有心中有百姓，為民請愿，為民做主，才能得到人民的擁護(hù)和愛戴；制定符合人類歷史發(fā)展和人民意愿的規(guī)章制度，社會清明，地域太平，這才是一國一域存在的前提和必要。所以人類發(fā)展先講“三才”，這是最基本的所在，也是永恒的。翻閱歷史，中國幾千年的社會發(fā)展史中，只有“一貫三者”才能封疆立國，人民信服，百姓安康，但凡違背這一重要原則，終將被歷史的車輪碾成塵埃。

古人還說過：天時不如地利，地利不如人和。這個并不是說三者中非要區(qū)分孰輕孰重，其實三者是并重的，但是人和在現(xiàn)實中顯得更重要罷了。比如古人作戰(zhàn)時，他們會清晰的認(rèn)識到適宜作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形比不上得人心，上下團(tuán)結(jié)。所以也有說“天地之間人為貴”，就連“一貫三者為王”的唐太宗李世民也明白“民貴君輕”的道理啊。

古人尚且明白“以人為本”的道理，作為現(xiàn)代的人們，這種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的烙印早已深深印在中華兒女的心中，刻骨銘心。2008年的“汶川地震”和2020年的“新冠肺炎”這兩大災(zāi)難面前，中華大地經(jīng)受著無盡的痛苦，時令對我不利，汶川正處于夏初多雨水的季節(jié)，道路泥濘，滿目瘡痍，山石滿地，這給救援帶來了很大的困難，里面的人出不來，外面的救援物資和人員進(jìn)不去，救援工作一睹陷入被動；荊楚大地，“新冠肺炎”肆虐，天氣多變，這給戰(zhàn)勝疫情帶來了很大的困難，人們苦不堪言，封城閉戶，人心惶惶。關(guān)鍵時刻，天時地利都不利于我們，幸而舉國上下一心，眾志成城斗瘟疫，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人們在汶川的廢墟上重新建設(shè)了美好的家園，一座座新的教學(xué)樓拔地而起，孩子們在寬敞明亮的教學(xué)樓學(xué)習(xí)生活，一片片新的社區(qū)應(yīng)地而成，人們的生活重新回到了正常軌道，獲得了新生?，F(xiàn)如今，全國上下的防疫救援物資正源源不斷的奔向武漢，涌向湖北，白衣天使們?nèi)盅b在身，已經(jīng)奮斗了無數(shù)個日日夜夜，我們堅信只要全國萬眾一心，定能戰(zhàn)勝一切！

古人曰：“三光者，日月星。”人類歷史長河中，天空給人以無限遐想，也在人類認(rèn)識世界的開始。每當(dāng)仰望蔚藍(lán)的天空，一顆恒星立于中央，無限閃耀，光芒可以到底世界的每一個角落，人間有了白天，有了朗朗乾坤；每當(dāng)夜晚，太陽收起了光和熱，以另外一種方式俯瞰著蔚藍(lán)的地球，它將自己的光芒射到了月球上，如水的溶溶月光照到地球上，是那么的的明亮，這會，人們可以抬頭來觀察它的美，再加上滿天星辰，造就了也得美和神奇。人們不自覺的去展開想象的翅膀，這就有了“二十八星宿”、“北斗七星”，有人們熟悉的星座學(xué)說，還留下了“夸父逐日”、“牛郎織女”等一個個傳說故事。人們對于星空的日積月累的觀察，發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡等科學(xué)儀器，自然科學(xué)應(yīng)運而生，人類還發(fā)現(xiàn)了日月和地球的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)了“日食”和“月食”等一系列自然現(xiàn)象，并在此用自己的理解去解釋著這個世界，解釋著天理和人格，也解釋著人類歷史上的謎團(tuán)，也留下了更多的謎團(tuán)。

古人對于“三”這數(shù)字感覺不一般，通常都會用它來表達(dá)一種觀念，一種思想，而且通常會和大的事項聯(lián)系在一起，你比如說道教有“三清”祖師、“三皇”、人有“三尊”君親師、“三界”人神鬼······這都說明人類對“三”這個數(shù)字的特殊感情，也是人們對于自然界的認(rèn)知。那么對于人類社會來說，也有關(guān)于“三”開頭的重要內(nèi)容——“三綱”，這也概括了人類社會中人們的準(zhǔn)則。

古人說的“三綱”，值得是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，這是封建社會中非常重要的人倫綱常，也是一種特殊的人類道德關(guān)系。

君為臣綱，作為臣子，必須服從君主的意愿，不能有自己的思想。正所謂“君讓臣死，臣不得不死”就是古人對這一綱常的高度概括了吧？臣子服從君主，這是順應(yīng)上天安排，你若違背那就是欺君，那就是欺騙上蒼，誰讓人家是“天子”呢。這就是“天道”，天道恢恢，不容我們?nèi)ヌ魬?zhàn)，這是古代君主統(tǒng)治國家中需要的絕對性的服從，不容置疑。而《三字經(jīng)》中講的君臣義，那是講的君明臣忠，這是國家之幸啊。這種天道思維早已流進(jìn)華夏子孫的血液中，隨著時代的變遷，隨著社會的進(jìn)步，它慢慢的加入了新的素材，拋棄了原有的糟粕，更適應(yīng)了這個新的時代。

現(xiàn)如今，人們將這君臣之義變成了家國之道，變成了個人同民族休戚相關(guān)的真理，這是大義，更是民族魂。正所謂有國才有家，大河漲水小河滿，每個人從內(nèi)心深處來愛這個國家，民族復(fù)興必能實現(xiàn)，相比那些離經(jīng)叛道、拋家棄國的民族敗類絕不能同日而語。

父為子綱，父子關(guān)系不容挑戰(zhàn)，兒子要絕對服從父親的意愿，否則動責(zé)懲罰或者打罵、家法伺候。在這里，作為兒子沒有自由，一輩子只活在父親的背影下，按照父親的意愿娶妻生子，讀書考功名，不能一味地說這種關(guān)系不好，只是埋沒了孩子的興趣和天賦，這個也會影響孩子的一生。如今的社會，大多父子關(guān)系相處的還好，但也有一些“老古董”似的家長，總是“己所不欲，非施于人”，自己這輩子沒有完成的理想，總要寄托在孩子身上，讓孩子活成自己心中的模樣，哪怕孩子反抗也要重力壓制，直到打壓成功為止。如果這樣，有一些孩子會欣然接受，倒也是獲得自在，有相當(dāng)一部分人不能接受，太多遺憾在心中，得不償失啊。

《三字經(jīng)》中講到了父子親，那是父慈子孝，家庭和睦，才能激發(fā)無限可能，才能很好地延續(xù)血脈，延續(xù)家族輝煌，并不是那么的生硬。無論父親是嚴(yán)厲還是溫和，我們不能否認(rèn)的是，那都是愛，都能溫暖我們的內(nèi)心。

夫為妻綱，男女分工協(xié)作，男人外出走人際，工作賺錢養(yǎng)家糊口，女人相夫教子，每天柴米油鹽的家庭生活，早已磨滅了女人的激情，甚至還要面對丈夫的質(zhì)問、打罵，甚至休棄，沒有一點人身自由，一輩子活在男人身后，活在男人的影子里?！度纸?jīng)》中講到的是夫婦順，并沒有那么刻薄和無奈，相反，夫妻間多了一份溫馨和恩愛，“舉案齊眉”的故事就是其中的典范。

人們常說“每一個成功男人的背后，就有一個強(qiáng)大的女人”，相信古代男人應(yīng)該對此理解深刻點吧，反正現(xiàn)代男人絕對有獨特的理解，女人也是半邊天，上的廳堂，下得廚房，外能賺錢養(yǎng)家，內(nèi)能持家度日，一分一厘都是為了家里的每一個人，心里唯獨沒有自己。這個社會，女人的地位和男人一樣，都是社會的創(chuàng)造者，應(yīng)該得到同樣的尊重，這也是社會進(jìn)步的標(biāo)志，我們講究“人道”。

人類社會有“三綱”，進(jìn)而延伸出來了“五?！薄?、義、禮、智、信。這是一個人應(yīng)該擁有的五種最基本的品格和德行。這"五常"貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。這個在以后的學(xué)習(xí)中還會說，這里就不細(xì)說了。

所以我們看了《三字經(jīng)》，里面對于數(shù)字有自己的解讀，這是傳統(tǒng)思想的一部分，我們今天的人們不應(yīng)該將它束之高閣，我們應(yīng)該去了解它，了解數(shù)字文化，做出自己的判斷和選擇。