《易經(jīng)》是我們中華文化的源頭，

是天底下最明朗的一本書，

直貫天人之際，打通內(nèi)圣外王，

就憑一個(gè)真實(shí)中道。

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在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶。

但是說到易經(jīng)，很多人都會(huì)想：學(xué)易經(jīng)是不是迷信？易經(jīng)是不是很難學(xué)？諸如此類的問題，讓很多人對(duì)于易經(jīng)可說是望之卻步。

事實(shí)上，易經(jīng)被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，其學(xué)說思想確實(shí)有其深?yuàn)W的一面，但也絕非外界所想象的這般深不可測、難以理解。

人為什么要學(xué)易經(jīng)？這是我看到最好的答案。

在接觸易經(jīng)之前，很多人都不禁困惑：易經(jīng)是迷信學(xué)術(shù)嗎？

其實(shí)，這是對(duì)易經(jīng)很大的誤解。

德國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茨借助易經(jīng)八卦發(fā)現(xiàn)了與二進(jìn)制的聯(lián)系，后來發(fā)展了二進(jìn)制；丹麥物理學(xué)家、諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者玻爾借助易經(jīng)太極圖發(fā)現(xiàn)了波粒二象性原理。

漢代以來，許多學(xué)者也把易經(jīng)應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域的成果，如天文、地理、醫(yī)藥、兵法、養(yǎng)生等。

所以與其認(rèn)為易經(jīng)是一種迷信，不如說它是一門學(xué)術(shù)，一門研究自然規(guī)律的學(xué)術(shù)。

如同《易經(jīng)》里有言道：“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下”。其意是說，治國家者必須觀察天道自然的運(yùn)行規(guī)律，以明耕作漁獵之時(shí)序；又必須把握現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人倫秩序，以明君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級(jí)關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。

因此，易經(jīng)可以說是我們用來認(rèn)識(shí)自身、優(yōu)化自身、適應(yīng)自然、探索世界、改造世界的方法論。

那么，很多人抱著崇敬的心，踏上了學(xué)習(xí)易經(jīng)之路，卻苦惱于讀不懂、學(xué)不會(huì)易經(jīng)的內(nèi)容。好些專家精英甚至連半頁《易經(jīng)》也沒讀通，但寫起來長篇大論如瀑布滔滔不絕，忽悠起來云山霧遮白云飄飄，無非是玄虛、模糊、摸棱兩可、似是而非。

究其原因，這是因?yàn)槿狈σ粋€(gè)正統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。