原創(chuàng) 玉齋博物館 2020-01-14 17:15:50 達(dá)摩像,歷來(lái)是佛教雕像的主流之一。從古至今,藝術(shù)家和工匠們創(chuàng)作了各種材質(zhì)、各種工藝的達(dá)摩像,這些流傳下來(lái)的達(dá)摩像,一部分留在了博物館,一部分進(jìn)入了拍賣(mài)場(chǎng),那些造像技術(shù)高超的達(dá)摩像往往能拍出天價(jià)。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第30名 清中期 竹根雕達(dá)摩像
坐像以竹根圓雕而成,達(dá)摩側(cè)坐于一塊嶙峋的山石之上,謝頂卷發(fā),雙目圓睜,上身袒露,肌骨畢現(xiàn),左手托缽,足尖翹起,回首叱喝,正是苦修正果的階段。雕工傳神,人物性格、姿態(tài)躍然而出,毛發(fā)、衣褶、骨骼等細(xì)節(jié)刻畫(huà)一絲不茍,特別是選取竹根斑節(jié)部位狀寫(xiě)山石塊磊多穴的體貌,構(gòu)思甚為巧妙。包漿潤(rùn)澤,為清中期竹木圓雕中的精品。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第29名 清 青玉達(dá)摩山子
山子選用大塊和田玉籽料,質(zhì)微閃青,略帶灑金黃皮。玉山運(yùn)用揚(yáng)州玉雕的傳統(tǒng)工藝—保形掏洞技法,雕琢世外仙源。四周山石走勢(shì)猶如斧琢刀劈一般險(xiǎn)峻。洞口蒼松枝干虬曲,蔭如傘覆,一彎青藤盤(pán)繞洞中。洞內(nèi)靈芝仙草叢生,達(dá)摩手捧經(jīng)卷端坐于石上。慈目長(zhǎng)眉,面容祥和寧?kù)o。整件玉山雖未追求繁瑣細(xì)致的雕琢,但大段的留白卻將整件作品襯托的疏朗雅致,主體突出,層次分明,為不可多得的玉雕藝術(shù)精品。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第28名 清乾隆 玉達(dá)摩詩(shī)文山子
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第27名 清早期 壽山石達(dá)摩像
此件壽山石雕達(dá)摩坐像,石色百中泛紅,并作巧雕,點(diǎn)綴與僧衣之上,僧衣上刻陰紋飾做花卉飾樣,內(nèi)填金粉。達(dá)摩發(fā)須眉毛均呈螺旋狀卷曲,高額肥鼻,雙目圓睜,口齒微露,面帶微笑。下身席地而坐,右手手施法印,左手持鞋履,坐姿自然灑脫,穩(wěn)定莊重。整體雕刻工藝精絕,尤其在達(dá)摩的面部表情及衣服褶皺等細(xì)節(jié)的處理,極具功力,大有清初名家之風(fēng)范。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第26名 清初 天然木雕達(dá)摩像
達(dá)摩為中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)始人。相傳為南印度人,南朝宋末航海到廣州,又往北魏洛陽(yáng)傳布禪學(xué),后往嵩山少林寺。傳說(shuō)達(dá)摩在此面壁打坐九年。木大材難求,匠師乃獨(dú)辟蹊徑,將其根樁部也充分利用起來(lái),這尊渡河達(dá)摩立像,便是利用樹(shù)木之根瘤部立體圓雕而成。達(dá)摩高鼻閉目,隆顙虬髯,胡人面目。達(dá)摩身軀及袈裟利用樹(shù)根之自然形態(tài),雙腳則用雕刀精細(xì)刻劃,將特定人物之形神心態(tài)表達(dá)得細(xì)致入微。此作品線(xiàn)條刻劃生動(dòng)流暢,人物神態(tài)凝重。雕刻生動(dòng)傳神。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第25名 清 德化窯渡海達(dá)摩擺件
作品中達(dá)摩露胸長(zhǎng)袍長(zhǎng)裙,袖手赤腳,站在一支蘆草上,腳下海浪翻滾,達(dá)摩雙目圓睜,粗眉絡(luò)腮胡子,兩耳垂肩,形象莊嚴(yán),衣褶隨風(fēng)飄動(dòng),線(xiàn)條輕重得體,是德化瓷中成功之作,釉色象牙白,通體施釉,底下露糯米胎,有夾砂現(xiàn)象,為德化瓷之標(biāo)準(zhǔn),背上蓋葫蘆章“德化”四方章“博及漁人”。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第24名 明萬(wàn)歷 董翰制紫砂達(dá)摩坐像
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第23名 清早期 石叟制達(dá)摩坐像
銅鑄達(dá)摩像,銅色泛青,包漿細(xì)潤(rùn)。達(dá)摩額頭高聳,眉骨突兀,眼窩深陷,彎鼻大耳,頗具印度人的面部特征。半跏趺坐于石臺(tái)之上,雙臂收于身前,姿態(tài)怡然。觀(guān)其衣紋流暢自然,有流動(dòng)感,又具漢地造像之風(fēng)格。達(dá)摩禪衣上以銀絲錯(cuò)卷云紋,并錯(cuò)『石叟』款。銅雕達(dá)摩、觀(guān)音在明代十分盛行,又尤多見(jiàn)錯(cuò)銀絲裝飾者,其風(fēng)格以生動(dòng)柔和的漢地造像為主。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第22名 達(dá)摩 銅雕
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第21名 明 銅漆金達(dá)摩像
達(dá)摩,全稱(chēng)菩提達(dá)摩,南天竺人,婆羅門(mén)種姓,自稱(chēng)佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝時(shí)航海到廣州。梁武帝信佛。達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會(huì)梁武帝,面談不契,遂一葦渡江,北上北魏都城洛陽(yáng),后卓錫嵩山少林寺,面壁九年,傳衣缽于慧可。后出禹門(mén)游化終身。東魏天平三年(公元536年)卒于洛濱,葬熊耳山。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第20名 明萬(wàn)歷/嘉靖 青銅器 青銅達(dá)摩一葦渡江像
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第19名 潘柏林?“達(dá)摩”陶塑
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第18名 清乾隆 窯變釉達(dá)摩人物 (一對(duì))
達(dá)摩赤足立于波濤洶涌海水之上,光頭大臉,雙目圓睜,大耳長(zhǎng)垂,五官端正,衣著寬松肥大,袒胸披肩,雙手?jǐn)n袖置于胸前,兩袖間有密密疊褶。肌膚裸露部分涂金彩,袈裟和海浪施窯變釉,所施釉汁如激流瀑布自上垂流,釉料相互交融,釉色紅、紫、藍(lán)、白交織,垂流似霞若焰,水乳交融,艷麗璀璨,瑰麗斑斕?!栋奘穮R編》有云:“瓷有同是一質(zhì),遂成異質(zhì),同是一色,遂成異色者,水土所合,非人力之巧所能加,是之謂窯變。” 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第17名 民國(guó)30年(1941) 曾龍升 達(dá)摩瓷塑
曾龍升(1901-1964),字龍生,江西省豐城縣人,民國(guó)時(shí)期至建國(guó)初期的雕塑名家。中國(guó)陶瓷美術(shù)大師。曾拜游長(zhǎng)子為師,曾氏出生于木刻之家,其父及幾位兄長(zhǎng)均從事木刻、油漆工作,因受家庭影響,他從小就愛(ài)上了立體雕刻這門(mén)藝術(shù)。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第16名 尚石工作室 白玉雕達(dá)摩禪悟
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第15名 清初 楊玉璇雕達(dá)摩之像
此達(dá)摩雕像,來(lái)源于日本,品相保存完好。造型寫(xiě)實(shí)傳神,氣韻生動(dòng),外披袈裟,內(nèi)衣袒露,神態(tài)安詳、面相豐滿(mǎn)、額頭高突、若有所思,以嫻熟流暢的刀法,將一代高僧修行入定之無(wú)我境界刻畫(huà)得淋漓盡致,而于細(xì)部處理更為精美絕倫,若發(fā)式、衣褶,衣擺及領(lǐng)口,皆以剔地陽(yáng)刻浮雕纏枝蓮紋飾,可謂極工盡致不遺余力。背部署玉璇行草款,遒勁流暢。將之于目前北京故宮、臺(tái)北故宮及重要私人收藏楊玉璇典型作品進(jìn)行仔細(xì)對(duì)比,風(fēng)格完全吻合。真品無(wú)凝,識(shí)者永寶。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第14名 明 紅豆杉雕達(dá)摩立像
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第13名 明16世紀(jì) 局部鎏金銅達(dá)摩立像
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第12名 十七世紀(jì) 壽山石雕達(dá)摩坐像
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第11名 1986年 劉澤棉 達(dá)摩
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第10名 1995年作 達(dá)摩 銅
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第9名 明晚期 林孝宗制德化達(dá)摩坐像
此達(dá)摩像雙目微合,粗眉絡(luò)腮胡子,大耳垂肩,雙手藏于袖中,赤腳。衣褶隨風(fēng)飄動(dòng),線(xiàn)條輕重得體,瀟灑自如,面部神情的刻劃,肅穆沈思簡(jiǎn)略顯悲憫,供十年面壁意在指引眾生離苦得樂(lè)的清修之相栩栩如生。瓷雕的后背有一方印記,為“林孝宗印”四字。整尊佛像的胎質(zhì)厚、胎色白中透紅,乃是一件明代德化窯精品之作。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第8名 清 銅鎏金達(dá)摩座像
本名菩提多羅,后改號(hào)菩提達(dá)摩。天竺人。禪宗二十八代佛祖。曾于嵩山少林面壁十年。此像額際高廣,濃眉微蹙,深目高鼻,虬髯卷發(fā),作冥想?yún)⑽驙?。袈裟右袒,肩搭衣角,衣緣鏨刻卷云紋,衣褶曲復(fù)流暢。造像銅質(zhì)精純,胎骨沉穆,頗有異域之風(fēng),身披衣紋輕薄透體,手節(jié)說(shuō)法印,質(zhì)感極佳,佛祖臺(tái)座簡(jiǎn)潔素雅,鏨刻蓮花八寶紋,鎏金肥厚,保存完好。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第7名 清康熙 黃芙蓉雕達(dá)摩過(guò)江
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第6名 17世紀(jì) 銅錯(cuò)金錯(cuò)銀達(dá)摩
此達(dá)摩像雙目圓睜,眉眼突出,臉部皺紋刻畫(huà)細(xì)膩,寫(xiě)實(shí)地表現(xiàn)出南印度人的臉部特征。達(dá)摩身型略?xún)A站立,身材魁梧,左手自然下垂,右手略抬,握一經(jīng)卷,動(dòng)作生動(dòng)傳神,活靈活現(xiàn)。身著通領(lǐng)垂肩式僧衣,衣紋柔軟自然,下擺迎風(fēng)擺動(dòng),營(yíng)造出飄逸流動(dòng)之感。作者技藝出神入化,完美地將袈裟處理出層迭流暢的衣紋,使人物如同御風(fēng)而行,有「吳帶當(dāng)風(fēng)」之勢(shì),極富動(dòng)感。袈裟上布滿(mǎn)鑲嵌的金絲及銀絲云紋,金、銀絲婉轉(zhuǎn)流動(dòng),打磨平滑,與器身渾然一體,精美絕倫,別具雕塑美感。造像背后有嵌金「石叟」篆書(shū)款識(shí),法度嚴(yán)謹(jǐn),類(lèi)似款式極為少見(jiàn)。帶雙底座。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第5名 達(dá)摩
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第4名 清乾隆 白玉御題詩(shī)達(dá)摩面壁山子(帶座)
此件白玉山子取整塊玉雕成,玉料厚實(shí),潔白溫潤(rùn),細(xì)膩潤(rùn)澤,玉料頂端帶皮,打磨光亮細(xì)膩,器身/底部陰、陽(yáng)刻“古香”“有玉”款。造型凹凸有致,中有一山洞,與整體形態(tài)配合天衣無(wú)縫、恰到好處。洞口巧用俏色雕刻,蒼松枝干虬曲,蔭如傘覆,一株梅花斜依洞口石旁。洞內(nèi)達(dá)摩手捧經(jīng)卷坐于石上,慈目長(zhǎng)眉,面容祥和寧?kù)o,身旁香爐裊裊生煙,背面亦雕蒼松老藤,留空處陰刻文淵閣四庫(kù)全書(shū)詩(shī)文《玉鏤達(dá)摩面壁贊》:“渡江一葦,面壁九年。何遲何速,法爾如然。古玉一握,趺對(duì)以處。不窄不闊,全身里許。玉工琢玉,思肖達(dá)摩。汝卻是誰(shuí),知么知么?”詩(shī)出乾隆《御制詩(shī)文初集卷三十》。 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第3名 壬午(2002)年作 屠杰 達(dá)摩祖師
達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第2名 明16世紀(jì) 局部鎏金銅達(dá)摩立像
此像造工精細(xì),達(dá)摩低眉垂目,神情莊嚴(yán),令人心生敬畏之情;衣袍隨風(fēng)飄曳,皺褶流暢自然,雕工逼真靈動(dòng),當(dāng)為晚明銅器造像中不可多得之作。類(lèi)似的達(dá)摩造型亦見(jiàn)于同期不同材質(zhì),如香港佳士得曾拍賣(mài)一尊何朝宗造德化白瓷達(dá)摩立像,形態(tài)與本尊相若 達(dá)摩雕像拍賣(mài)榜第1名 明末清初 田黃凍達(dá)摩面壁像
楊玉璇田黃凍達(dá)摩面壁像,材美工良,田黃凍石色澤介于金黃、橘紅間,脂潤(rùn)瑩朗,寶光璀璨。達(dá)摩的形象隆眉高鼻,絡(luò)腮胡須及卷發(fā),刻意強(qiáng)調(diào)「胡貌梵相」的特征考據(jù)。達(dá)摩神情寧?kù)o祥和,突顯了面壁九年,實(shí)現(xiàn)「成就佛道」的愿望;彎眉垂目,意在靜心觀(guān)禪,似已進(jìn)入摒思絕慮,「無(wú)我境界」的傳神寫(xiě)照。傳神,是藝術(shù)家追求的最高境界,也是衡量藝術(shù)品成功與否的重要標(biāo)志。 |
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