摘要：本文以景陽岡虎情發(fā)布模式展開，分析了“民間發(fā)布”和“官府發(fā)布”兩種路徑的利弊，并試圖找到及時(shí)、準(zhǔn)確的虎情發(fā)布模式，從而最大限度的保障陽谷縣人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。

關(guān)鍵詞：景陽岡 虎情 發(fā)布

一、景陽岡虎情的發(fā)現(xiàn)與影響

（一）虎情發(fā)現(xiàn)

景陽岡是個(gè)什么地兒？據(jù)《陽谷縣志》記載，景陽岡在縣城東四十里，此地沙丘起伏，莽草無涯，古木參天，有九嶺十八堌堆，景陽岡就在東堌堆和西堌堆之間。

從“三碗不過岡”大酒店的地理位置，也足以看出，景陽岡是當(dāng)時(shí)陽谷縣人民的一條重要交通要道。那么，在這么一條重要的交通要道上，怎么會(huì)有老虎出沒呢？

這個(gè)問題有多種可能，可能是從九嶺十八堌堆那邊“輸入性”的，可能是從陽谷縣動(dòng)物研究基地里不慎跑出來的，也可能是周邊國家亡宋之心不死偷偷放的，誰知道呢？

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)老虎的人是誰？肯定不是葬身虎腹的倒霉蛋子。這里有三種可能的人，第一種可能是有人只聽虎嘯未見虎面；第二種可能是有人遠(yuǎn)距離看到了老虎，第三種可能是與老虎一番搏斗后虎口脫險(xiǎn)的人。

（二）虎情影響

“遠(yuǎn)怕水，近怕鬼”，人們對(duì)危險(xiǎn)源的認(rèn)識(shí)，以及恐懼心理的產(chǎn)生，受主觀和客觀兩種因素的影響。景陽岡上有老虎，當(dāng)然會(huì)讓周邊的民眾產(chǎn)生恐懼心理，特別是對(duì)經(jīng)常必經(jīng)此地的人。

對(duì)民間來說，趨利避害是人的本能，這種集體恐懼心理，足以造成景陽岡路斷人稀。當(dāng)然，從以人為本的角度來說，人們選擇不走景陽岡是明智之舉。

但對(duì)陽谷縣令來說，更看重的是地方經(jīng)濟(jì)GDP，以及將可能面臨的轄區(qū)內(nèi)有老虎傷人的追責(zé)。那么，對(duì)于官府來說，只有兩條路可走，要么趕快除虎，要么封鎖消息。

顯然，第一種方法是理性和應(yīng)然選擇，這樣可以徹底根除虎患，保證人民群眾的生命健康安全。但這并不一定成為陽谷縣令的實(shí)然選擇，因?yàn)榻M織人員除虎，需要投入大量的人力和物力。

二、虎情發(fā)布的兩種路徑分析

（一）民間發(fā)布

“口口相傳”是千百年來，信息共享的一種基本模式，人們通過這種信息共享，實(shí)現(xiàn)了較為原始的互助和利他。我們可以想象，第一個(gè)虎口脫險(xiǎn)的人，驚慌失措地跑到“三碗不過岡”大酒店，會(huì)說啥？

他肯定會(huì)上氣不接下句的說：“虎，岡上有老虎”。這可以說是第一手的、最即時(shí)、最原始的民間發(fā)布模式，那么這種發(fā)布模式會(huì)出現(xiàn)偏差嗎？

客觀來說，會(huì)。事實(shí)證明能與老虎搏斗并有幸存活下來的可能性并不大，與之相比，只聞虎嘯或者遠(yuǎn)距離觀察到的人的幾率可能更大。

這些人受恐懼心理和主觀認(rèn)識(shí)的影響，有可能會(huì)夸大所聞所見，雖然實(shí)現(xiàn)了信息發(fā)布的及時(shí)性，但卻很難保證信息發(fā)布的準(zhǔn)確性。

（二）官府發(fā)布

還有一種途徑就是官府發(fā)布，官府對(duì)于民間信息在收集、驗(yàn)證的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)布。按照級(jí)別，可以是“大宋發(fā)布”，也可以是“陽谷發(fā)布”，都算得上是權(quán)威發(fā)布。

如上所述，如果陽谷縣令是一個(gè)懶政的主兒，他有可能不會(huì)去收集、驗(yàn)證民間發(fā)布的真實(shí)性，對(duì)于一次原始發(fā)布者以“造謠”論罪，對(duì)二次繼受發(fā)布者以“傳謠”論罪。

這樣就可能造成信息的中斷，景陽岡上就會(huì)接連不斷有人命喪虎口，但只要陽谷縣的信息管控嚴(yán)格，沒有被大宋高層知曉，這又有什么呢？

另外，官府發(fā)布還有一定的滯后性，如果陽谷縣沒有虎情發(fā)布權(quán)，勢(shì)必要層層上報(bào)大宋朝廷，這期間肯定還會(huì)有不少人，走上景陽岡這條不歸路。

三、“三碗不過岡”的告知義務(wù)

（一）風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)

在這個(gè)時(shí)候，“三碗不過岡”大酒店的信息發(fā)布就顯得尤為重要，告訴過往的客商景陽岡上有虎，可以大大減少人員傷亡比例。但老實(shí)說，“三碗不過岡”大酒店這樣做存在著被定性為“傳謠”的風(fēng)險(xiǎn)。

所以，“三碗不過岡”大酒店店小二雖然善意提醒武松不要過岡，但也不得不另辟奇徑，說“酒好，喝三碗就不用過崗了”，并沒有直接說崗上有老虎。你看，好人就是這么難做！

但武松是個(gè)倔犟的主兒——說什么有老虎，不就是你們留客的伎倆？執(zhí)意要過。這個(gè)就真沒辦法了，不聽好人勸，吃虧在眼前，武松的行為在法律上是自冒風(fēng)險(xiǎn)的行為。

但從此也可以看到，信息管控對(duì)于“口口相傳”的民間信息共享模式所造成的影響，就是信息的及時(shí)性和可信度都難以及時(shí)傳播開來。

（二）為虎作倀

武松沒死，那是戲說；武松死了，那是活該。這都不礙其他人什么事情，“三碗不過岡”大酒店并沒有合同法上的告知義務(wù)。

但有一個(gè)成語叫“為虎作倀”，傳說被虎咬死了的人，不但不會(huì)去保護(hù)其他路人，其陰魂還會(huì)變成“倀”，迷魂其他人自送虎口。

我們假設(shè)這一成語是一個(gè)客觀事實(shí)，那么，武松等人的死就不單單是一種自冒風(fēng)險(xiǎn)的行為了，因?yàn)樗€會(huì)造成其他無辜者受牽連。

那么，命喪虎口的人，就是一種危險(xiǎn)傳播途徑，是受害者也是致害者，足以造成對(duì)他人的危害，必須對(duì)這些人進(jìn)行管控，因?yàn)樗粋€(gè)人犯傻，要有多數(shù)人來買單。

四、官府除虎與武松打虎比較

（一）義務(wù)主體

虎又不是大宋朝廷豢養(yǎng)的，沒有“動(dòng)物飼養(yǎng)人的法律責(zé)任”，大宋官府為什么負(fù)有除虎的義務(wù)？這涉及到政府組織行為模式，大家把一部分稅收交給大宋官府，不是讓他們吃吃喝喝尸位素餐的。

保障陽谷縣人民生命財(cái)產(chǎn)安全，是陽谷縣的法定義務(wù)，所以，官府負(fù)有不可推卸的除虎義務(wù)。但如上所述，如果陽谷縣令從一開始就選擇了封鎖信息模式，勢(shì)必造成行政不作為的結(jié)果。

陽谷縣的信息隱瞞，還可能造成大宋朝廷的決策失誤。山高皇帝遠(yuǎn)，大宋朝廷通過奏章看到的，可能永遠(yuǎn)都是陽谷縣人民生活在安樂祥和中，幸福得不要不要的。

除非有一天虎患蔓延、倀多橫行，危機(jī)到開封帝都的安全。但這個(gè)時(shí)候，虎已經(jīng)子子孫孫無窮匱也，再打，真的就很難了！只能采取封路、禁足，網(wǎng)格化逐個(gè)消滅。

（二）人民戰(zhàn)爭(zhēng)

這里可以做一個(gè)假設(shè)，如果武松沒有打死老虎，虎患蔓延，這時(shí)候個(gè)人英雄主義顯然就不行了，需要有更多的明知山有虎，偏向虎山行的逆行者，打一場(chǎng)除虎的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。

這種虎情—隱瞞—發(fā)酵—瞞不住—組織打虎—虎患消除—慶功表彰的模式，最終成了“人定勝虎”的一場(chǎng)狂歡。

我們足以相信，人民肯定是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利者，打虎英雄也會(huì)披紅戴花受到贊譽(yù)和敬仰，但是，是不是更應(yīng)該反思，早知如此，何必當(dāng)初？

如果當(dāng)初，陽谷縣能重視第一個(gè)信息發(fā)布者提供的信息，及時(shí)、準(zhǔn)確地核實(shí)、發(fā)布，本來幾個(gè)獵戶就可以搞定的事情，怎么會(huì)搞成人民總動(dòng)員，死傷慘烈。

五、結(jié)論

景陽岡虎情發(fā)布，必須健全制度、完善機(jī)制，虎情發(fā)布既要保障大宋民間、官媒對(duì)虎情的披露權(quán)，同時(shí)又要對(duì)民間、官媒進(jìn)行適度管控，在虎情發(fā)布的及時(shí)性和準(zhǔn)確性之間找到最佳契合點(diǎn)，官府的虎情發(fā)布?jí)艛啾仨毥⒃诩皶r(shí)的基礎(chǔ)上，必須在第一時(shí)間發(fā)布出去。懶政、不作為、隱瞞比虎患有過之而無不及。