蘇軾在他的兒子蘇遁出生之后，寫下了這樣一首詩，叫做：

世人養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。

蘇軾與道家思想頗有淵源，而這一首詩其中蘊(yùn)含的更是道家無為思想的核心：一切渾渾噩噩，以大智若愚的姿態(tài)混同于塵世間，自無禍患。

而世俗之人行使的聰明機(jī)巧的手段，卻是違背天道的妄為，更是讓自己多災(zāi)多難的根源。

在生活中，總有一些人拿自己的主觀機(jī)巧之心當(dāng)做炫耀的資本，刻意賣弄自己的聰明和才智，總以為自己的主觀能擁有更多，但是殊不知，這只是背離天道的妄為。

反之，以道家思想混同于塵世，以渾渾噩噩的姿態(tài)生存于天地之間，便是依道而行的智慧，符合的自然也是天地自然規(guī)律。

《道德經(jīng)》中說：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

道本身是中虛真空的，而使用起來卻是無窮盡的。深邃呀，它如同萬物本源，去除鋒芒，消解糾紛，收斂光芒，混同它于塵世之間。

這就是道的存在狀態(tài)，當(dāng)我們依道而行，在這世間生存的時候，同樣也要符合道的姿態(tài)，去除自己的光芒，消解自己的糾紛，讓自己混同于塵世之間，不行使自己的主觀妄為，不展現(xiàn)自己特立獨(dú)行的機(jī)巧，這便是一種道心。

比如在《菜根譚》之中說：陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世的禍胎；只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

陰謀詭計(jì)，古怪陋習(xí)，奇異行為和能力都只是涉身處事招致禍患的根源，只有平凡的品德和言行，才能讓自己保持自然本性，而給人生帶來和平。

從古至今，總受人攻擊和詬病的未必是差勁的人，反而是那些優(yōu)秀的君子，正是因?yàn)樗膬?yōu)秀，所以他的地位凌駕于別人之上，而人性之中又有“嫉妒心”存在，當(dāng)你過于優(yōu)秀的時候，無形之中傷害的也是別人的自尊心，此時就會給別人帶來傷害，而你也會成為別人攻擊的目標(biāo)。

一個人本身的優(yōu)秀，都足以讓自己成為別人攻擊的目標(biāo)，更何況是刻意的特立獨(dú)行以及顯露自我呢。

所以收斂自己的光耀，讓自己混同于塵世，就是避免人性這一弱點(diǎn)給自己帶來侵害的智慧根源。

而且從內(nèi)在來說，收斂自己的光耀，更是內(nèi)心的一種平和修養(yǎng)，萬事由心而生，心平和了，世界自然平和，人生自然無禍患。

曾國藩是歷史上集功過于一身的人，有功勞有過錯，但是在曾國藩身上有一點(diǎn)特質(zhì)毋庸置疑，并且非常值得我們?nèi)ソ梃b和學(xué)習(xí)，那就是曾國藩的“敬慎”之心。

曾國藩無論身居任何位置，都懂得容納身邊的一些嘈雜，收斂自己的光芒，謹(jǐn)慎行事，敬畏他人，收斂自己的光耀，避免和別人產(chǎn)生糾葛。

曾國藩說：古詩云：“美服患人指，高明逼神怒”，吾兄弟皆處高明之地，此后惟倍增敬慎而已。

古詩中都說：“穿著漂亮鮮艷的衣服會被大家指笑，所處位置太高太顯眼就會被指責(zé)，神仙在這個位置都會被逼到發(fā)怒”，所以我們兄弟處事應(yīng)該加倍敬重于人，慎重待人處事才行。

正是秉承這樣的人生態(tài)度，所以曾國藩在人生高位的時候，才做出了自削兵權(quán)等一系列“消解糾紛，去除光芒”的舉動，這也是保全自身的核心智慧。

《道德經(jīng)》之中說：夫唯不盈，故能蔽而新成。

遵循道的規(guī)律的人，不會提倡盈滿過度，所以凡事都能奉行寧可虧損缺失，也不可完全圓滿的道理，這便是道對于我們?nèi)松詈玫闹笇?dǎo)意義。

所以收起自己的特立獨(dú)行，讓自己混同于塵世，以看似庸碌無為的作風(fēng)于天地間，才會感受道對于人生產(chǎn)生的真正魅力。