謝謝你的提問(wèn)和邀請(qǐng)。散氏盤又稱“夨人盤”，西周晚期青銅器，乾隆年間發(fā)現(xiàn)于寶雞市鳳翔縣后，一直被私人收藏。因銘文中有“散氏”字樣安傳統(tǒng)習(xí)慣擇文首句中字命名。與大盂鼎、毛公鼎、虢季子白盤、散氏盤合稱晚清“四大銘文”，是國(guó)內(nèi)學(xué)者極為難得的大篆書法經(jīng)典。從書法史的角度看，不但是大篆金文的經(jīng)典之作，也是隸書的鼻祖。

因此，我們了解和學(xué)習(xí)一下《散氏盤》是十分必要的。

近代書法家吳昌碩對(duì)《散氏盤》的研究之深入，不亞于對(duì)《石鼓文》的癡情。

他以融會(huì)貫通的大師風(fēng)范，給學(xué)習(xí)《散氏盤》留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

今天，我們直接把《散氏盤》作為書法學(xué)習(xí)，還是有一定困難的，我建議最好先學(xué)習(xí)一下吳昌碩先生的《散氏盤》書法臨摹本。然后再進(jìn)入《散氏盤》拓本的臨摹。

因?yàn)槭紫龋@個(gè)拓本字帖，不少地方模糊不清，如果對(duì)大篆研究不多，下筆非常困難。如果沒(méi)有大篆金文的良好基礎(chǔ)，純粹是從愛(ài)好出發(fā)學(xué)習(xí)《散氏盤》的話，起碼要與吳昌碩的摹本對(duì)照學(xué)習(xí)比較好。

《散氏盤》這個(gè)書法是西周晚期的作

品，有一些古隸的味道，書法也是下筆大膽，自由奔放。同時(shí)，也含蓄開(kāi)張。

郭沫若先生曾經(jīng)比喻過(guò)甲骨文的書法風(fēng)格也是多種多樣的，說(shuō)：甲骨文也有鐘、王、顏、柳。如果說(shuō)西周的文字還有甲骨文的風(fēng)流余韻的話，那么，我覺(jué)得《散氏盤》更像顏真卿的書法風(fēng)格。

《散氏盤》用筆以藏鋒為主。大部分筆法是藏鋒。所以，用筆就要注意這個(gè)特點(diǎn)。

比如這個(gè)“周”字。就非常有代表性。既有露鋒用筆，也有藏鋒用筆。

而“詞”這個(gè)字就完全是藏鋒用筆了。

因此。我們學(xué)習(xí)《散氏盤》要掌握好用筆的特點(diǎn)。如果用筆對(duì)，起筆就不會(huì)有什么問(wèn)題的。

我一向主張學(xué)習(xí)書法，最好以“四法三筆”為指導(dǎo)，這樣書法入門問(wèn)題就不存在困難了。

我們很多人學(xué)習(xí)書法，學(xué)了隸書覺(jué)得楷書不好寫了，學(xué)了楷書又覺(jué)得篆書一竅不通。

其實(shí)，書法學(xué)習(xí)，如果是單純以學(xué)習(xí)什么字體為目標(biāo)，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

書法的用筆是核心，如何用筆其實(shí)沒(méi)有什么大的區(qū)別。都是由起筆、行筆、收筆、接筆構(gòu)成的。

不過(guò)。我們傳統(tǒng)不是這樣學(xué)書法的，所以，感覺(jué)遇到像大篆這樣的書法就有點(diǎn)束手無(wú)策了。

大篆的書法用筆，也毫無(wú)例外是由起筆、行筆、收筆、接筆構(gòu)成的。

寫字的時(shí)候，只有首先找到起筆是怎么起筆的，然后看行筆怎么走，再看收筆在什么位置。

例如這個(gè)“變”字，先寫左邊的“撇”勢(shì)筆畫起筆應(yīng)該是藏鋒。然后行筆用“屋漏痕”的筆意，收筆部位有“懸針”感。依次再寫右邊。中間“言”字，起筆收筆都是“藏鋒”用筆了，下面“口”字有露鋒筆意。兩邊的“絲”很圓潤(rùn)。

篆書難在筆畫勻稱而不刻板，這就需要筆畫之中有氣息感。尤其是“行筆”有注意變化。《散氏盤》的筆法變化無(wú)常，無(wú)論起筆還是行筆、收筆都有變化，這也是我們?yōu)槭裁匆f(shuō)《散氏盤》是隸書鼻祖的原因。因?yàn)樵谧瓡到y(tǒng)中，特別是西周金文系統(tǒng)里，像《散氏盤》這樣的用筆可以用“無(wú)法無(wú)天”來(lái)形容了。

所以，一定要用“四法三筆”的眼光來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)字帖。

我們看吳昌碩的節(jié)臨《散氏盤》“內(nèi)陟芻，登于廠湶，奉諸、陵、剛。奉于單道，奉（封）于原道，奉（封）于周道以東，奉于棹東強(qiáng)。右還，奉于履道。以南”這段文字的用筆處理。

由于吳昌碩非常理解《散氏盤》用筆精神，所以，非常得其神韻。

我們來(lái)對(duì)比一下原帖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，吳昌碩并沒(méi)有完全按照字帖的筆意來(lái)臨摹，有些地方連結(jié)構(gòu)也略有改變，例如三個(gè)“于”字，寫得都跟原帖不一樣?！皠偂弊值淖笥医Y(jié)構(gòu)，也有變化。“周”字完全沒(méi)有原帖的味道了。

吳昌碩好像在臨摹中整理這些文字。這是我們要注意的。

但是，吳昌碩的臨摹給我們的，啟示是多方面。

第一，臨摹古帖，要有充分的準(zhǔn)備，有扎實(shí)的篆書基礎(chǔ)最好。

第二，臨摹古帖，也不要拘于原帖。如果有豐富的古帖知識(shí)，完全可以融會(huì)貫通。

第三，我們也要盡量吃透原帖的精神。

如果從忠于原帖來(lái)說(shuō)，吳昌碩的這個(gè)臨本，我也不是很滿意，因?yàn)?，這個(gè)臨本太像《石鼓文》的筆法了。這就失去了對(duì)《散氏盤》與《石鼓文》的區(qū)別了。

我們知道，《石鼓文》要比《散氏盤》晚大約200年的樣子，是秦國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的文字，風(fēng)格類似于西周的《虢季子白盤》，而在《散氏盤》同時(shí)代的書法作品中，如果說(shuō)《虢季子白盤》像楷書，那么，《散氏盤》更像是行書和隸書，這是我們要有區(qū)別的，而《石鼓文》就是《虢季子白盤》這一路“楷書”的繼承。

《散氏盤》的味道很豐富，它的筆法已經(jīng)潛伏了古隸的筆意，應(yīng)該說(shuō)是大篆中的行書，也是隸書的祖本。我們學(xué)習(xí)這個(gè)字帖應(yīng)該把隸書和篆書的內(nèi)在聯(lián)系也要加進(jìn)去，這樣，學(xué)習(xí)《散氏盤》的味道就出來(lái)了。

除了《散氏盤》的筆法?！渡⑹媳P》的章法也是非常自然的。例如三個(gè)“于”字并排時(shí)，也沒(méi)有像后來(lái)的小篆那樣寫的一模一樣，更像是王羲之寫《蘭亭序》一樣，自然而有變化。這就是《散氏盤》非常高明的書法藝術(shù)技法的應(yīng)用。

最后，我們介紹一些《散氏盤》的資料給大家看看。

《散氏盤》清乾隆年間出土于陜西鳳翔縣，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。 盤高20.6公分，腹深9.8公分，口徑54.6公分，底徑41.4公分。 圓形 ，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，間以獸首三，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。

記述地是夨人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。

散國(guó)位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與夨國(guó)為鄰。青銅器斷代上一般將散氏盤定為周厲王時(shí)器。

散氏盤于清乾隆年間出土，至嘉慶十五年一直在民間收藏，先在揚(yáng)州江翰林家收藏多年，后轉(zhuǎn)手誰(shuí)家則不詳。古玩界傳說(shuō)書法家阮元曾收藏過(guò)，并仿鑄出兩件復(fù)制品。民國(guó)十三年（1924）以前，大古董商都說(shuō)過(guò)，遇上散氏盤要格外小心，仔細(xì)鑒定。

1810年冬，嘉慶皇帝颙琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻(xiàn)給皇上做壽禮?；噬辖o了他兩江總督去當(dāng)。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盤，阿林保獻(xiàn)寶祝壽榮升”的口頭傳說(shuō)故事。

嘉慶皇帝不像乾隆皇帝那樣酷愛(ài)古玩字畫和美玉。散氏盤入貢內(nèi)府，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)六朝，久藏禁中。

因時(shí)間太久，六朝皇帝誰(shuí)也不去鑒賞，以致無(wú)人知曉它收藏在什么地方。咸豐十年火燒圓明園后，傳出散氏盤在圓明園被燒毀了。于是，從內(nèi)務(wù)府官員口中傳到琉璃廠古董商的耳朵里就成了：“散氏盤真的沒(méi)啦，只有仿鑄的那件了?！?/p>

1924年，內(nèi)務(wù)府核查養(yǎng)心殿陳設(shè)，發(fā)現(xiàn)散氏盤藏在庫(kù)房。同年溥儀出宮，籌辦故宮博物院。經(jīng)后來(lái)的故宮博物院院長(zhǎng)馬衡鑒定，故宮所藏散氏盤為真品。

抗戰(zhàn)期間，散氏盤隨大量故宮文物南遷。

1949年，國(guó)民政府遷臺(tái)，散氏盤運(yùn)抵臺(tái)灣，后安置于臺(tái)北故宮博物院。

內(nèi)容為土地轉(zhuǎn)讓，記述夨人付給散氏田地之事，并詳記田地的四至及封界，最后記載舉行盟誓的經(jīng)過(guò)。

首句“用夨撲散邑，迺即散用田”說(shuō)明了紛爭(zhēng)的伊始：因?yàn)閴鲊?guó)攻打（偷襲）散國(guó)的田邑，造成散國(guó)損失，于是由夨國(guó)割田地二區(qū)以為賠償。文中兩段割地樹(shù)封的履勘紀(jì)錄，緊接著是夨人與散氏參與定界的見(jiàn)證名單，末段則為割地后盟誓立契的實(shí)景：（在豆國(guó)新宮東廷）原屬夨人土地第一區(qū)的三員首長(zhǎng)與第二區(qū)的二名主管相繼盟誓，確定守約后，將所割田地繪圖，交由夨氏執(zhí)守，史正仲農(nóng)則執(zhí)左券以為文書之認(rèn)證。

附錄：散氏盤銘文

用夨踐散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于邊柳、復(fù)涉瀗，陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于芻仇，奉于芻道，內(nèi)陟芻，登于廠湶，奉諸、陵、剛。奉于單道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以東，奉于棹東強(qiáng)。右還，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以東，一奉，還，以西一奉，陟剛?cè)?。降以南，奉于同道。陟州剛，登，降棫二奉。夨人有司履田：鮮、且、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鮮、且旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之?！滨r、且旅則誓。乃卑西宮襄、武父誓，曰：“我既付散氏濕田、畛田，余有爽變，爰千罰千?！蔽鲗m襄、武父則誓。厥受圖，夨王于豆新宮東廷。厥左執(zhí)史正中農(nóng)。