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辛棄疾是我國詞史上最偉大的作家之一，也是宋代創(chuàng)作詞作數(shù)量最多的作家之一，流傳至今的作品有六百余首，不論是在宋代，還是在整個中國詞史上，都是一座難以逾越的高峰。 在辛棄疾眾多優(yōu)秀的詞作中，我們可以發(fā)現(xiàn)，用典，是他最喜歡的修辭手法之一。辛棄疾用典范圍非常廣泛，幾乎是經(jīng)史子集，無一不備。  辛棄疾像 辛棄疾用典的高明之處，是能夠將眾多典故融會貫通，猶如一個高手下棋之時，將每一粒棋子都放在該放的位置，以便發(fā)揮其最大的作用，所以人們常說，典故一旦到了辛棄疾筆下，一經(jīng)運用，便得風流，不僅貼切，而且了無痕跡，渾然一體。 而在稼軒詞中，用典最為出神入化和經(jīng)典作品之一，無疑便有這首《永遇樂·京口北固亭懷古》，這首詞，無論是用典數(shù)量還是質量，都臻于一流，可以說是辛棄疾用典語言藝術的代表之作。下面我們將通過對這首詞的文本細讀，來詳述辛棄疾用典的一些“妙處”。先來看原文：
寫作背景：開禧元年，即公元1205年，辛棄疾時年六十六歲。 當時，韓侂胄[tuō,zhòu]正在準備北伐，賦閑已久的辛棄疾也于前一年被起用，這讓辛棄疾非常高興，覺得自己老年得用，北伐有望。然而，辛棄疾不知道，起用他，其實只是韓侂胄利用他主戰(zhàn)派元老的招牌，拉攏人心而已。  不久，辛棄疾被任命為鎮(zhèn)江知府，可是辛棄疾到任后，因為與韓侂胄意見不合，韓侂胄聽不進去辛棄疾的良策，便將其放到了抗金的二線。辛棄疾雖然沒有因此放棄，但是擔憂之情無日不增，在這段時期，辛棄疾寫下了許多心情復雜的登臨之作，這首《永遇樂·京口北固亭懷古》便是其中一首。 辛棄疾的這首詞，成就極高，無論是語言還是思想上，都可謂是集大成者，尤其是典故的運用，幾乎到了如火純青的地步，借助典故的暗示和深意，讓作品的主題思想更加深化，因而這首詞深受后人推崇，成為了千古傳誦的名篇佳作，甚至被后人推為壓卷之作，明代的大才子楊慎更是直言這首詞是“稼軒詞中第一”。 題解：辛棄疾的這首詞以“京口北固亭懷古”為題。京口（即今日之鎮(zhèn)江）是三國時期吳國設置的軍事重鎮(zhèn)，也是南朝時期宋武帝劉裕生長的地方，當辛棄疾登臨北固亭的時候，面對眼前的大好河山，當然會想起古代的英雄人物，這是文人常有之情，辛棄疾也是從這里著筆的。 文本細讀：辛棄疾對孫權非常崇拜。孫權以區(qū)區(qū)江東之地，建立吳國霸業(yè)，北拒曹操，西和劉備，造成了當時三國鼎立的局面，盡管多年過去了，許多古跡都隨著歲月而湮沒，但是孫權的英雄事跡，卻一直流傳后世；南朝宋武帝劉裕（“寄奴”是劉裕的小名），從弱小的勢力逐漸壯大，以京口為根據(jù)地，平定內亂，取代了東晉的政權，而且曾經(jīng)兩次北伐，志氣足見。  影視劇中的孫權形象 辛棄疾敬佩這兩位英雄人物，因為他們都是從弱小開始，歷經(jīng)百戰(zhàn)，逐漸成就霸業(yè)，他們心中都有吞吐天下的志氣，這對比當時南宋偏安一隅、茍且江東的懦弱做法，是如此鮮明，所以我們總是能從這首詞中，感受到稼軒那意味深長的憤慨之情！ 辛棄疾對于這兩位英雄人物的贊賞，全都概括在了上片最后三句：“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。孫權和劉裕，留給人們的英雄事跡是非常振奮的，更是辛棄疾心目中英雄的樣子。當辛棄疾來到他們曾經(jīng)生活的地方時，心中自然涌起追懷之意，即便是“風流總被，雨打風吹去”，卻依然抹不滅他們的英雄事跡。 孫權和劉裕，是上片主要運用的兩個典故，以他們的事跡入詞，暗含了辛棄疾借古抒懷的感情，以古代英雄的銳意進取對比今日之茍且偷安，如此一來，更能引人感慨。  詞到下片，更加精彩，短短十二句，卻運用了更多的典故，將歷史人物和事件，通過詞人精心的剪裁，混合著詞人的思想感情，融于一體，如鹽入水，化于無形卻讓人在品過之后，深感意味深長。 我們逐句來看： 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。 《資治通鑒》中記載南朝宋文帝劉義隆，“自踐位以來，有恢復河南之志”，但是，劉義隆三次北伐，無一次勝利，尤其是元嘉二十七年那次，大敗而歸。當時，劉義隆聽取了王玄謨的北伐之策，十分高興，曾感嘆說：“聞玄謨陳說，使人有封狼居胥意”，所謂“封狼居胥意”即抱有對北伐必勝的決心和信心。 客觀來講，當時南北實力相當，倘若能籌劃得當，慮而后動，無論是誰均有可能開創(chuàng)一番偉業(yè)，然而宋文帝劉義隆卻急于成功，沒有聽取老臣宿將的忠言逆耳，自己輕率冒進，導致了失敗的結局，甚至被打的一蹶不振。  辛棄疾深知這段歷史，而且他現(xiàn)在提出來這些事情來，并不是沒有緣由的。因為韓侂胄雖然主戰(zhàn)，但是也有著急躁冒進的毛病，他不聽辛棄疾的良策，一心想著立功建業(yè)，當辛棄疾提出異議時，便將辛棄疾置于邊緣地帶，這讓辛棄疾有心而無力，所以他是在用自己的擔憂來告誡南宋朝廷：千萬要慎重??！不然，很容易得到“倉皇北顧”的結局！ 四十三年，望中猶記，烽火揚州路。 辛棄疾對現(xiàn)在用兵的擔憂，不禁使他想起了四十多年前，在那時，本有一個極好機會，可以統(tǒng)一南北。 這要從紹興二十三年說起，也就是四十三年前，辛棄疾率軍南歸的時候。那時候，辛棄疾意氣風發(fā)，“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，因為宋軍在采石磯大敗金兵，金主完顏亮又被部下所殺，因此人心振奮，剛剛即位的宋孝宗也躍躍欲試，想要完成統(tǒng)一大業(yè)，然而，之后的一場敗仗，讓宋孝宗堅持不下去了，于是朝中主和派再次得勢，從此，辛棄疾開始了被邊緣化的道路，落得個“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”的結果。  當四十多年前的良機失去后，給了金朝休養(yǎng)生息的機會，現(xiàn)在無論是國力還是斗志，都已經(jīng)不同于四十三年前勝利的時候，所以北伐，自然要困難的多，如果再不好好謀劃，聽取良策，失敗的可能性非常大，這如何不令辛棄疾擔憂？ 可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。 “佛貍祠”在今天長江北岸六合縣東南處，元嘉二十七年，魏太武帝拓跋燾曾經(jīng)在這里建設行宮，拓跋燾的小名便是佛貍，因為當時民間流傳著“虜馬飲江水，佛貍明年死”的歌謠，所以民間便稱之為佛貍祠，而四十三年前完顏亮南侵的時候，曾經(jīng)以揚州為根基，也在佛貍祠附近駐扎過，所以這里其實是在影射完顏亮，辛棄疾另有一首《水調歌頭》的詞作，其中有句云：“誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，風雨佛貍愁”，可作為印證。而所謂“神鴉社鼓”，其實是民間的一種祭祀活動，民間不會將佛貍祠與戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，而是將其與“神”聯(lián)系起來，所以他們在這里舉行祭祀活動，祈禱當?shù)仫L調雨順。  所以，辛棄疾在這里，其實是用了一個特寫鏡頭，將四十多年的“烽火揚州路”與如今的“佛貍祠下”作了對比，詞人感慨，當年的戰(zhàn)爭氣象不再，只剩下一片安靜祥和的景象，人民毫無斗志，人說良機莫失，更何況是家國大事乎！這三句，實在能讓我們感受到一位英雄的悲嘆！ 那么辛棄疾就打算認命嗎？當然不！他只是擔心韓侂胄草率進軍，擔心謀劃不足會得到失敗的結局，擔心他不聽取老臣的忠言逆耳，但他的收復之心，英雄氣概，雖老不減，所以他在最后寫道： 憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ 讀過《史記·廉頗藺相如列傳》的都知道，廉頗年老時還能夠“一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用”，此時的辛棄疾也是遲暮之人，但是，他和廉頗一樣，老而彌堅，是可以被委以重任的。 當然，除了這一層意思之外，辛棄疾或許還有言外之意。這得從廉頗說起，廉頗是趙國的猛將，為趙國立下汗馬功勞，但是晚年卻受到政敵的迫害，不被任用，當趙王“思復得廉頗”，派使者查看廉頗的狀況時，卻因為政敵的陷害而被認為年老不中用，最終沒有被趙王所用。廉頗的這種遭遇，其實正是反映了趙國內部的不穩(wěn)定和各派之間斗爭的矛盾。  而辛棄疾此時已經(jīng)閱歷十足，對于南宋朝廷中的矛盾，自然一清二楚，他想要為國建功，卻深知朝廷中各種勢力交錯，身不由己，所以只能發(fā)出這樣無奈的感慨，而不久，便被辛棄疾料中，他被韓侂胄一腳踢開，最終抱憾離開了人世。 所以，如果我們了解到這點，便會發(fā)現(xiàn)，辛棄疾在這首詞中的用典，實在到了出神入化的地步，他能將古人的遭遇和情懷，融入到自己的感情中，而且毫無痕跡，令人不得不服！  當然，也有人批評辛棄疾這首詞用典太多，以至于不好理解，但其實，這首被辛棄疾“味改其語，日數(shù)十易，累月猶未竟”的用典佳作，正是他在語言藝術上的一種開拓。你看詞中出現(xiàn)的種種典故，雖多不亂，而且每個典故之間銜接的天衣無縫，每每恰到好處，這比直接敘述和描寫，要高明很多，也震撼許多，這體現(xiàn)了辛棄疾這位語言大師的鬼斧神工，其在藝術上的魅力，是很容易得到人們認可的。 所以說，這首詞，用典多非但不是缺點，而且是此詞的妙處了。但這并不是說，用典越多越好，這實在與寫作者的才氣有關，生拼硬湊，自然容易被人詬病，但若有辛棄疾這樣的才氣，那就不可同日而語了，這首詞，便是很好的例證。 |
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