佛教是世界三大宗教之一，作為一個(gè)歷史悠久的宗教，它擁有非常廣泛的影響力。

舉例來(lái)說(shuō)，在我國(guó)民間，即使并非信徒，也有許多人會(huì)去寺院上香參拜，遇到危難時(shí)會(huì)心想'佛祖保佑'，會(huì)相信'善有善報(bào)，惡有惡報(bào)'的因果報(bào)應(yīng)觀念，會(huì)使用'借花獻(xiàn)佛'等成語(yǔ)。

這些都無(wú)體現(xiàn)了在中國(guó)扎根千年的佛教，已經(jīng)廣泛滲透到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。

不過(guò)，一樣事物有喜歡它的，也就有討厭它的。即使是再好的東西，都難免有人會(huì)覺(jué)得不好。

今天世界上的佛教徒已經(jīng)超過(guò)了三億，而抵制佛教的人也不在少數(shù)，許多人還用'神擋殺神，佛擋殺佛'形容一個(gè)人無(wú)法阻擋。

其實(shí)，在我國(guó)古代，真的有人做到了遇佛殺佛，而且是四位站在封建社會(huì)權(quán)力之巔的皇帝。那么，是哪四位皇帝毫不畏懼地進(jìn)行了滅佛運(yùn)動(dòng)呢？

其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這四位皇帝可以被概括為'三武一宗'。他們分別是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。

首先是身處南北朝前期的北魏太武帝拓跋燾，他從小就聰慧過(guò)人，十五歲就登基為帝。

為了鞏固政權(quán)，太武帝常常御駕親征，他先后擊敗和降伏了許多勢(shì)力，統(tǒng)一了中國(guó)北方，甚至得到了南朝人的尊敬，《北史》也稱贊他是'聰明雄斷，威靈杰立……廓定四表，混一華戎。'

總的來(lái)說(shuō)，太武帝是位十分英明的君主，而他之所以滅佛，主要有這兩個(gè)原因。

首先，他十幾歲時(shí)就在宰相崔浩的勸說(shuō)下信奉了道教，還拜了宗師寇謙之為國(guó)師，作為道教信徒，他當(dāng)然對(duì)佛教十分排斥。

還有便是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的和尚不用參軍，因而許多人為了逃避兵役而出家為僧。對(duì)于銳意進(jìn)取的太武帝而言，這導(dǎo)致兵源大大減少。于是，他從太延四年（438）起就下令五十歲以下的僧人需要還俗服兵役。

南北朝后期，北周的周武帝宇文邕也開(kāi)展了滅佛運(yùn)動(dòng)。

宇文邕年僅十七歲便登基為帝，但直到除去權(quán)臣宇文護(hù)，他才算是正式親政。在位期間，宇文邕還算賢明，軍事上，他厲兵秣馬，一舉滅亡了北齊政權(quán)，統(tǒng)一了北方。政治上，他整頓吏治，改善民生，大大提高了北周的國(guó)力，也為日后隋朝的繁榮發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

和太武帝類似，宇文邕也是不滿于許多人為了逃避賦稅徭役而出家為僧。不過(guò)不同的是，宇文邕這次連道士一起整頓，讓他們都還俗為民，且下令禁止了佛教、道教的各類活動(dòng)。

北周武帝的滅佛，原因主要也是兩點(diǎn)：一是為了確立儒教的獨(dú)尊地位，增強(qiáng)統(tǒng)治；二是為了讓和尚、道士們回到俗世，為朝廷提供賦稅、服各類徭役，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

第三次滅佛發(fā)生在唐武宗會(huì)昌年間。唐武宗和太武帝同為道教信徒，而且唐武宗還是死于服食所謂的'仙丹'而死，可見(jiàn)其對(duì)道教的喜愛(ài)。

此外，當(dāng)時(shí)'寺院經(jīng)濟(jì)'大肆擴(kuò)張，所謂'寺院經(jīng)濟(jì)'，指的是僧人們一邊享受著朝廷賦予的免稅特權(quán)，一邊占有著大量良田，漸漸的，他們便雇傭農(nóng)民耕種，自己則是坐享其成，甚至將多余的錢財(cái)拿去放高利貸，危害國(guó)家正常的經(jīng)濟(jì)秩序。

信仰道教的唐武宗本就不喜歡佛教，而當(dāng)時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)又過(guò)分膨脹，于是在道士趙歸真、重臣李德裕的勸說(shuō)下，武宗展開(kāi)了一系列滅佛行動(dòng)，如拆毀佛寺、融化佛像鑄造農(nóng)具和錢幣、沒(méi)收田地、清繳財(cái)物、勒令還俗等。武宗的滅佛舉動(dòng)換來(lái)了數(shù)十萬(wàn)勞動(dòng)力和大量賦稅，但他去世后，其子唐宣宗復(fù)興佛教，導(dǎo)致其功虧一簣。

最后一位大舉滅佛的皇帝是后周世宗柴榮。

作為宋朝的奠基者，柴榮被后世譽(yù)為明君的楷模，對(duì)外他南征北戰(zhàn)，多次擊敗后蜀、南唐、遼國(guó)，對(duì)內(nèi)他輕徭薄役、用禮樂(lè)、法制約束百姓，締造了一個(gè)政治清明、百姓和樂(lè)的盛世。對(duì)于滅佛一事，柴榮曾經(jīng)解釋原因道：'私度僧尼，日增猥雜，創(chuàng)修寺院，漸至繁多。'

也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)許多百姓私下剃度出家，寺廟的數(shù)量也因此不受控制地增長(zhǎng)。

為了端正社會(huì)風(fēng)氣，鞏固統(tǒng)治，柴榮開(kāi)始效仿'三武'進(jìn)行滅佛。

和其他皇帝不同的是，柴榮的手段較為溫和。他并非完全禁佛，而是保留了一些重要寺院，對(duì)于僧人，他要求必須通曉一定數(shù)量的佛經(jīng)、得到尊長(zhǎng)同意，否則便視為避稅出家而將之定罪。

后周世宗的滅佛最終導(dǎo)致全國(guó)僅剩佛寺兩千余所，還俗者則多達(dá)六萬(wàn)余眾，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)確實(shí)有許多人并不是真心向佛，只是為了避稅才出家為僧。