1.華胥氏之國(guó)與華族、華地王氏云:“(今泗水縣)東北五十里有華胥山,其西麓有華村,為漢華縣故治。按《古河圖》云:‘大跡出雷澤,華胥履之而生伏羲。'今治東六十里有雷澤,亦名伏澤,北有伏山,東南有扶犁山,亦曰拋犁,有浮來(lái),亦曰包來(lái)。近于其地掘得漢河平二年鹿里碑,西南有陪尾即負(fù)尾山,又南有萁山。蓋扶、伏、負(fù)、萁、拋、包、浮、鹿……似異而實(shí)同伏羲之伏。……又按:華古讀音敷,字亦作伏?！庇缮峡芍?伏羲之母族華胥氏因遷居此而有華胥國(guó)與華胥山,并有諸多華縣、華澤(即雷譯)與華渚等多個(gè)“華”之地名。而各種不同字形而音實(shí)相同者皆源于伏羲之伏。又因伏、華古音相同,所、拋、包、浮、鹿……似 所有以“伏”名山、名地、名水者皆可讀“華”。也可這樣理解:華胥氏與其子族伏羲氏古讀音皆相同,但為了區(qū)別母族與子族起見(jiàn),只能稱母族為華胥氏,子族為伏羲氏。

而泗東一帶實(shí)為“華”族最密集的地區(qū) e 在此方圓約35公里的范圍內(nèi),布滿了華族居地名,因此,才有諸多山川地名以華或伏為名者,據(jù)此而知泗水之源一帶確糸華族的較早發(fā)祥地。至于最早華族發(fā)祥地當(dāng)在今菏澤市東北的古成陽(yáng)一帶,其地亦有雷澤、華胥傳說(shuō),后面將詳談。2.居龍氏之國(guó)與炎帝王氏云:“今治南十五里有居龍山。按《春秋左氏傳》郯子曰:‘太日皋(同昊)氏以龍紀(jì),故為龍師而龍名。'劉道原《通鑒外紀(jì)》:‘太昊命大庭為居龍氏,造屋廬,又立五官,春官為青龍氏,又曰蒼龍。'今治東五十里有蒼龍溪。唐鄭還古為蔡少霞記夢(mèng)書(shū)《蒼龍溪新宮銘》者也。《外紀(jì)》又云:‘太昊復(fù)立九相,葛天氏居葛天氏居?xùn)|,葛天氏即居龍氏。'曲阜有大庭氏之庫(kù),而泗有居龍山,其地屬居龍國(guó)無(wú)疑?！睋?jù)<左傳·昭公十八年》:“梓慎登大庭氏之庫(kù)以望之?！倍抛?“大庭氏,古國(guó)名,在魯城內(nèi)?！笔柙?“先儒舊說(shuō),皆云炎帝號(hào)神農(nóng)氏,一曰大庭氏?！彪脸械弁跏兰o(jì)》云:炎帝 陳徙都曲阜,““陳'即太昊故地成陽(yáng),陳、成一音之轉(zhuǎn)。由上文可知炎帝即大庭氏,亦稱居龍氏或葛天氏,確為以龍紀(jì)官的太昊后裔,泗水居龍氏之國(guó)與曲阜炎帝之都東西相令&原是一族。3.少典氏之國(guó)王氏云:“《伏羲廟殘碑》有‘東遷少典君于顓臾,以奉伏羲之祀云云。又,神農(nóng)、黃帝,史皆以為少典子,皋陶亦娶于少典氏。神農(nóng)生于厲山,都于曲阜,黃帝生于壽丘,育于姬水,‘姬'亦作‘)叵,即‘泗'。皋陶偃人,‘偃通‘奄',則少典為國(guó),必包有厲山、曲阜、壽丘、姬水之地,而與偃鄰近。曰‘東遷顓臾',則未遷以前,今縣境實(shí)在邦域之中矣?！边@是一條非常重要的記載。過(guò)去,我們只我們只知道炎黃共祖為少典氏,皋陶也娶少典氏之女為妻,但不知道其居于何地,他們的祖先又是誰(shuí)?現(xiàn)在明白了;少典之國(guó)就在今泗水縣以東平邑縣之顓臾,而且同時(shí)明白了少典氏出自太昊伏羲氏,因《殘碑》云:少典之君奉祀伏羲,豈不是很清楚地表明少典氏是太昊后裔嗎?這就表明炎帝族與黃帝族原來(lái)是太昊伏羲氏的后裔,并使炎黃稱為華族有了合理的根據(jù),因?yàn)槿A族的老祖宗華胥氏便是華族之由起,這是一個(gè)絕新的發(fā)現(xiàn),使炎黃與兩昊在血緣關(guān)系上緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。這里還有兩個(gè)問(wèn)題須弄清楚:第一,這一殘碑來(lái)自何處?雖作者未作交待,估計(jì)不會(huì)超出泗水流域,因?yàn)橥踝酉逑壬臼倾羲h人,這里多伏羲古跡,因此,相信此碑不僅出自泗水縣,而且可靠性較大。但碑碣的出現(xiàn)不會(huì)太早,大量出現(xiàn)在兩漢時(shí)代,秦碑則極為少見(jiàn),這是古代傳極為少見(jiàn),這是古代傳說(shuō)記于漢代碑碣的典型事例。第二,少典氏所居今平邑縣之顓臾同樣是太昊的后裔。他們與同出于太昊的少典氏是什么關(guān)系?《左轉(zhuǎn) · 僖公二十一年》云:“任、宿、須句、顓臾,風(fēng)姓也,實(shí)司太啤與有濟(jì)之祀?！鄙俚鋿|遷于顓臾立國(guó),風(fēng)姓顓臾亦東遷于此立國(guó),但從時(shí)代上講,繁育了黃帝的少典氏當(dāng)然大大早于顓臾之國(guó)。顓臾之國(guó)雖出自伏羲氏,但肯定要晚些。王獻(xiàn)唐先生認(rèn)為古帝顓頊亦即顓臾,臾、頊音近或可通假。估計(jì)實(shí)際情況可能是:此地原為東遷的少典氏所居,后又為東遷的顓臾所居。少典氏于此生黃帝氏,炎帝氏則是少典氏未東遷以前在菏澤時(shí)所繁育,故史云炎黃同祖于少典氏。顓臾在魯占有十分重要的地主?？鬃釉?“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣?！?《論語(yǔ)· 季氏》)這個(gè)先王和東蒙主,是少典氏,抑或顓臾、顓頊?孔子沒(méi)有講明白,而“先王”說(shuō)不定即少典氏。因史籍湮沒(méi),無(wú)可探究?？傊?平邑、泗水及曲阜一帶遠(yuǎn)古時(shí)代為少典氏勢(shì)力范圍則是無(wú)可置疑的,他的子孫炎帝、黃帝、顓頊、舜、禹都生長(zhǎng)、生活于泗水上源也是肯定的,下面當(dāng)詳說(shuō)。少典氏既出自太昊伏羲氏,那么少典氏與少昊氏又是什么關(guān)系?按常理講,太昊時(shí)代以后,必有一個(gè)少昊(有史籍稱小昊)時(shí)代,它們應(yīng)該是前后相承的關(guān)系,而上述太昊四國(guó)應(yīng)該算是少昊之族,那么,少典氏應(yīng)該就是少昊氏的一個(gè)分支。郭元興在〈讀經(jīng)法》中以為少也完全合乎情理。少典為少昊之誤(《 中華文史論叢》第二輯),此說(shuō)有一定道理。古“昊”與“典”字形相近易訛也是有的,而且如果說(shuō)炎黃出自少昊氏也完全合乎情理?！丁兑葜軙?shū) · 嘗麥解》云:“昔天之初,誕作二后,乃設(shè)建典。命赤帝分正二卿,命蚩尤于宇少昊,以臨四方,司□二上天未成之慶,蚩尤乃逐帝,爭(zhēng)于涿鹿之)可九隅無(wú)遺。赤帝大懾,乃說(shuō)于黃帝,執(zhí)蚩尤,殺之于中冀?！嗣訇徽?qǐng)司馬鳥(niǎo)師,以正五帝之官,故名曰質(zhì)?！薄坝谟睢睘椤坝钣凇敝嵉埂Ｕ?qǐng)注意:文中前后有兩個(gè)少昊,一為蚩尤居地之少昊,為地名,而古地名、人名往往不分,此“少昊”即少昊氏居地之名,也就是蚩尤居于少昊氏之地。后者之“少昊請(qǐng)”為人名,“請(qǐng)”為“清”、“青”之誤。前者在蚩尤與黃帝戰(zhàn)爭(zhēng)之前,是繼承太昊的少昊氏,其時(shí),炎帝(赤帝)當(dāng)政,黃帝尚未取得帝位;之后的少昊清則是在黃帝取代炎帝而居帝位后,命其子青陽(yáng)襲少昊之號(hào)的少昊氏。據(jù)此,估計(jì)古人恐前后兩個(gè)少昊相混,故將黃帝父族之少昊氏改稱少典氏,而稱其子青陽(yáng)為少昊氏,以免混淆。此僅筆者一已之見(jiàn),望方家辯正。關(guān)于黃帝生于姬水,王氏認(rèn)為“姬”亦作“)叵”即‘泗”。金文姬作“雛”(魯伯大父簋)或“篾”(季宮父匱),但‘泗”之原字“四”絕大部分金文作“三”不作“四”,惟小篆姬金文作“您”與泗作“Ⅻ”頗相近。估計(jì)遠(yuǎn)古時(shí)代,泗水稱姬水,稍近古時(shí),由于隸變的緣故而作泗水。另?yè)?jù)《呂 氏春秋 · 古樂(lè)》:“帝顓頊生