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作者:未知 【摘要】弗洛姆是著名的哲學家、思想家、精神分析學家和社會學家，在《愛的藝術》一書中，他論述了愛不僅是情感，也是一種能力和一門藝術的思想。弗洛姆以獨特的視角對愛進行了情感和原則的分析，認為愛是人存在的根本。他提出了愛的“五要素”:給予、關心、責任、尊重和認識。弗洛姆關于愛的理論，對我們更好的認識人的存在和愛提供了重要的參考價值。 【關鍵詞】弗洛姆;愛;給予;關心;責任;尊重;認識埃利?！じヂ迥肥侵牡乱崦兰軐W家、思想家、精神分析學家和社會學家，也是法蘭克福學派早期的主要代表人物之一。他一生致力于從人道主義的、批判的精神分析立場出發(fā)建設健全的人格和社會。在《愛的藝術》當中，他論述了愛對于構建人格健全和社會健全的重要意義所在。弗洛姆認為，愛是人類生活的主題，是理想實現(xiàn)的前提，也是建設新的社會秩序和生活的精神良藥。同時“愛作為一種行為活動，是自我情感的一種行為表達，也是人能力的一種外化和實現(xiàn)”。當人們具備了真正愛的能力，健全的社會便自然而然地產(chǎn)生了。如果缺少愛，人將無法生活，社會將會是無序和混亂的，人將生活在孤獨和分離中。弗洛姆以自己獨特的視角對愛進行了情感和原則的分析，在他的思想中，愛主要由給予、關心、責任、尊重和認識五個要素構成。一、給予弗洛姆認為，生產(chǎn)性、主動性的愛的主要因素是給予。弗洛姆強調，現(xiàn)在的人對于給予的概念有很大的誤解，認為給予就是被剝削和自我犧牲。在接受型性格取向、剝削型性格取向和囤積型性格取向的人心中，他們認為給予就是自我失去，減少自我的擁有。在市場型性格取向的人心中，給予就是交換。如果他給予了卻沒有得到，他就認為他是被欺騙，犧牲自己的擁有。在具有生產(chǎn)性性格取向的人當中，給予是人的潛能的最高表達方式。在給予的行為中，他能感受到自己的力量、財富和能力的提升，感受到自身生命力和生命價值的提高，在提高潛能和生命力當中感受到樂趣，感受到生命和自身價值的存在。弗洛姆認為，物質給予代表了富有?！安⒉皇撬性S多他才富有，而是他給予了許多他才富有”。人通過贈予自身之物給他人而體驗著自己的人生價值。富有并不是因為你有多少東西，而是因為你能給予別人東西。貧窮之所以墮落，并不是因為物質貧窮導致人生的苦難，而是因為貧窮者不能給予而享受不到給予的快樂，不能給予才是人墮落的根本原因。弗洛姆認為，物質給予只是個人給予的一部分，最重要的給予是“特定的人類王國”。一個人給予了生命并不代表他犧牲了他的生命，他給予的是他生命的活力。他給予了別人歡樂、旨趣、理解、知識、幽默和悲哀等，這些給予在更深層次上說是他生命活力的表達和證明方式。在弗洛姆看來，給予也是相互的，在給予中，“他不能不使另一個人身心中的某些東西復蘇，而且這種復蘇過來的東西又反射給他自己;在真正的給予中，他禁不住接受了那些還給他的東西”。給予在初始階段是單方面的付出，接受者身心中的某些東西得到增長，單方面得到實惠。但接受者在得到提高的同時，也會影響到給予者，雙方共同分享給予的過程，接受者在這種意義上也成了給予者，給予者自然而然也就成了接受者。二、關心弗洛姆認為，關心是愛的表現(xiàn)形式，缺少關心的愛是不完整的愛，是口頭上的愛，病態(tài)的愛?！皭凼菍ξ覀兯鶒鄣纳腿嘶蛭锍砷L的主動關注”。在弗洛姆看來，關心不僅是物質上的給予，更是對他全部能力的形成和發(fā)展保持持續(xù)的關心。愛的真諦是為所愛之物出力，使所愛之物成長。這與中國“仁愛”的思想中“君子有成人之美”之語有類似的意思，我們可以理解為一個人在自己發(fā)展的同時也要給予別人發(fā)展的機會，切不可損人利己，更不可損人不利己。弗洛姆的關心因愛而生，對所愛者不僅要關注和關心，更要對所愛者盡心盡責。“對所愛者的生命不是消極旁觀，而是積極促進”。關心的愛不是抽象的愛，而是實踐的愛。關心的愛要自身有所為，對所愛者要有所做。弗洛姆認為愛是人力量的表現(xiàn)，是對自己和他人的肯定，對自己和他人生命、幸福、成長、發(fā)展的關心，愛也是人的能力，無能之人必無愛，無仁之人也無愛。愛始終貫穿于我們的生命之中，貫穿于我們的人生體驗和經(jīng)驗當中。愛與被愛是個人與他人關系中的內在需要和本質方式，是人正常的心理現(xiàn)象。隨著人類的發(fā)展，人的感覺也越加敏感，對增進幸福的愛和有損生命的恨的反應也越來越大?，F(xiàn)代社會對于愛的評論日益增多，“愛的呼喚”此起彼伏，無處不在，但這卻是現(xiàn)代人對愛的匱乏的最有力的證明。我們談論最多的往往是我們關注最少的。弗洛姆認為愛是拯救人類的唯一的良藥，是戰(zhàn)勝孤獨的法寶，關心的愛向人的冷漠提出了挑戰(zhàn)。缺少關心的地方必然缺少愛的溫暖。愛不僅是能力也是藝術，也是我們心靈獲得強大力量的源泉。三、責任在弗洛姆看來，責任與愛是密不可分的。責任并不僅僅是人們常說的義務，它不是從外部強加到人身上的職責和枷鎖。真正的責任是一個人絕對自愿的行為，不為其他，只從自我心中而生，“是我對另一個人的需要--表達的或未表達的--的反應”。責任往往是以道德主體為依據(jù)，盡個人之能，給予他人之惠。在弗洛姆看來，責任不僅是愛的外在形式，更是人的自我要求，是對我關心之人給予關注，做出反應。責任不僅意味著人是否幸福，更意味著人愛的能力，“有責任感意味著有能力并準備‘反應’”，有責任同時也是有能力對某些愿望給予回答。由此可以看出，弗洛姆關于責任的理論受到了康德影響?？档抡J為“責任是服從理性的絕對命令式的一個自由行動的必然性”?！袄硇缘慕^對命令式”就是人們生活的道德法則，這句話的含義是“責任是有理性的人完全根據(jù)自己心中的道德法則自愿自由地做出的行為選擇，與道德無關”。責任的深層含義不僅是對自我有責任意識，對他人的責任感也與此相同，愛他人與愛自己處于同一個位置，不分先后和輕重。責任是愛中美好的品質，人要有為愛擔當?shù)挠職狻Ｘ熑物@示了一個人愛的分量和勇氣。一語概之，責任是人對整個人類都要有的愛的表現(xiàn)，是人在絕對自由的狀態(tài)下對他人的要求做出的積極反應。愛因為責任而使人性得到充分的發(fā)展。愛一個人不僅要關心對方的精神需求，更要對對方的精神成長負責。責任不僅是人性健全品格的必備素質，更讓人認識到愛的深層含義。四、尊重弗洛姆說:“我們自己的成長、幸福、力量，就是以這些生命力的尊重為基礎的，一個人不可能侵犯他人的生命力、而同時又使自己的生命力完整無缺。尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命過程本身的伴隨物，也是心理健康的一個條件”。在愛的過程中，當一方相對于另一方具有一定優(yōu)勢的時候，占有優(yōu)勢的一方就會以責任為借口，要求另一方按照其要求和意愿去行動，否則就會以收回愛作為懲罰?！斑@在無形當中剝奪了被愛者的自由，導致責任蛻變?yōu)橹浜驼加小?。為了防止異化，責任就要在愛中添加尊重的因素?！白鹬匾馕吨軌虬凑掌浔緛砻婺靠创橙?，能夠意識到他的獨特個性。尊重意味著關心另一個人，使之按照其本性成長和發(fā)展”。這樣的成長既是他人的成長也是自我的成長。這種尊重也蘊含了這樣一個條件:“不論是誰在任何時候都不應把自己和他人僅僅當作工具，而應該永遠看作自身的目的”?！拔蚁Ｍ鶒鄣娜艘运约旱姆绞?，為他自己而不是為著服務于我的目的而成長和發(fā)展。如果我愛另一個人，那么我就會感到和他或她是一體，但他還是他，并非把他作為為我所用的對象而需要他”。在弗洛姆看來，依賴和獨立在愛的過程中都具有重要的作用?！拔覀兗炔灰艞壸晕遥忠耆谌腚p方一體中，使個體既樂在雙方一體之中，又有追求各自理想的活力，即在獨立和依賴中尋求平衡”。弗洛姆強調，“只有實現(xiàn)了獨立，只有我不需要拐棍就能站立和行走，不統(tǒng)治也不利用任何他人，尊重才是可能的”。只有把人當作目的而不是手段的時候愛才有可能，尊重才可能實現(xiàn)。同時，自由是愛存在的基礎，愛是人存在的重要動力，愛促使了人按其本性成長和發(fā)展。弗洛姆通過愛中的尊重讓我們認識到愛的可能。人與人共同生活的基礎就是雙方的互相尊重，雙方之間愛的表現(xiàn)形式更多的也是尊重。愛與被愛是相互的，是在實踐中互相轉化的，尊重亦是如此。五、認識弗洛姆認為，認識是關心和尊重的前提，只有了解對方，才能關心和尊重對方，“沒有認識就不可能有尊重;沒有認識的引導，關心和責任將是盲目的”。認識一個人，我們必須“超越對我自身的關心并且在另一個人中看到他自己的時候才是可能的”。只有這樣才能消除對一個人的歪曲和誤解。另外，對一個人的認識不能只停留在表面，必須要深入其本質，否則就會被表面現(xiàn)象所迷惑。深入本質的認識必須要兩個人通過內心的交流才能達到目的，也就是要通過交流了解“人的秘密”。弗洛姆認為了解“人的秘密”主要有兩個途徑:一個是絕望的方式，另一個是愛的方式。絕望的方式就是“完全支配另一個人，使他做我們想做的，感受我們想感受的，思考我們想思考的，使他變?yōu)橐粯訓|西，我們的東西，我們的占有物”。這種方式主要表現(xiàn)在折磨、逼迫對方，對方在受苦中泄露個人的秘密。這種認識的最高階段是虐待狂。愛的方式是一個人對另一個人的主動認識，在認識的過程中，“我認識了，認識了自己，認識了每一個人?！蔽覀冊谡J識自我和他人的時候，即使在盡我們最大的努力想去了解全部，想去了解人內心深處的秘密，但在理性的認識中是無法實現(xiàn)這個愿望的?！叭娴恼J識的唯一方式就在于愛的行動:這種行動超越思想，超越語言”?！巴ㄟ^思維和語言，我們只能夠從思想上認識一個人，而通過愛的結合，我們能夠從本質上了解人”。認識是愛的重要組成部分，認識“就是要深入事物的內部，洞悉人的秘密、人的核心，觸及底蘊，設身處地去理解他人、認識他人”。認識他人的本質，要克服幻想和對他人的曲性理解，必須用客觀的角度去了解他人和自己。只有站在客觀的立場上，我才能認識他人的終極本質，才能在愛的行動中公正地認識他人。弗洛姆認為，給予、關心、責任、尊重和認識五個方面是相互依存的?！八鼈兪窃谝粋€成熟的人身上所能發(fā)現(xiàn)的共存因素”。只有成熟的人，才能發(fā)揮個人的創(chuàng)造性能力，克服自戀而對他人給予真正的愛。真正成熟的愛，需要這五個要素的有機結合。真正的愛是給予不是獲取;真正的愛是要人們彼此關心、相互盡責任、互相尊重和認識對方。同時愛也是人對自身存在──人最重要、最基本的問題--的答案。參考文獻:[1]李留意.重塑愛的生存理念[J].理論界,2007,2.[2]?！じヂ迥?為自己的人[M].孫依依譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988.[3]成海鷹.弗洛姆的“愛四要素說”倫理分析[J].學術論壇,2008,1.[4]康德著作全集(第6卷)[M].北京:中國人民大學出版社，2007.[5]張超兵，陳媛媛.弗洛姆愛的倫理思想探析[J].內蒙古農(nóng)業(yè)大學學報,2010,6.[6]康德.道德形而上學原理[M].苗立田譯.上海:上海世紀出版社, 2005.[7]林勝.愛的重新尋找[J].社會,2011,11.[8]張磊.弗洛姆“愛”的理論述評[J].湖南醫(yī)科大學學報,2009,6.[9]康德.道德形而上學原理[M].苗立田譯.上海:上海世紀出版社, 2005.轉載注明來源:https://www./7/view-3367233.htm |
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