《傷寒論》原序詩(shī)解下大醫(yī)精誠(chéng)

題文詩(shī)：

余族素多,向余二百,建安以來(lái),傷寒死者,

十居其七.感昔論喪,橫夭莫救,勤求古訓(xùn),

博采眾方,撰用素問,八十一難,陰陽(yáng)大論,

胎臚藥錄,平脈辨證,為傷寒論,合十六卷.

雖未盡愈,見病知源,尋余所集,思過半矣.

天布五行,以運(yùn)萬(wàn)類,人稟五常,以有五臟,

經(jīng)絡(luò)府俞,陰陽(yáng)會(huì)通,玄冥幽微,變化難及,

才高妙識(shí),莫探至理.上古之醫(yī),神農(nóng)黃帝,

岐伯伯高,雷公少俞,少師仲文,中世之醫(yī),

長(zhǎng)桑扁鵲,漢有公乘,陽(yáng)慶倉(cāng)公,下此未聞.

觀今之醫(yī),不學(xué)經(jīng)典,以演所知,各承家技,

終始順舊,省疾問病,務(wù)在口給,相對(duì)斯須,

便處湯藥,按寸不尺,握手不足,人迎趺陽(yáng),

三部不參,動(dòng)數(shù)發(fā)息,不滿五十,病危未診,

九侯仿佛,明堂闕庭,盡不見察,窺天以管.

視死別生,實(shí)為難矣.生知者上,學(xué)則亞之,

多聞博識(shí),知之次也.余尚方術(shù),請(qǐng)事斯語(yǔ).

為學(xué)日增,不忘根本;為道日損,精誠(chéng)常在.

（原文）

“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之論喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽(yáng)大論、胎臚藥錄，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬(wàn)類，人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽(yáng)會(huì)通，玄冥幽微，變化難及，自非才高妙識(shí)，豈能探其理至哉?！?/span>

釋義：

我的同宗同族的人口本來(lái)很多，從前有二百多人。從建安元年以來(lái)，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓(xùn)，廣泛地搜集很多醫(yī)方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》等書，并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會(huì)，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據(jù)書中的原理，在看到病證時(shí)就能知道發(fā)病的根源。如果能運(yùn)用我編寫的這本書的有關(guān)內(nèi)容，那么，對(duì)于傷寒病的問題，大多數(shù)能弄通解決了。

      自然界分布著五行之氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬(wàn)物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經(jīng)、絡(luò)、府、俞，陰陽(yáng)交會(huì)貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超，見識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？

（原文）

“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，下此以往未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九侯曾無(wú)仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣.孔子云，生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！?/span>

釋義：

上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長(zhǎng)桑君、秦越人，漢代有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公，自此往后到現(xiàn)在，還沒聽說過有比得上他們的人呢?？纯串?dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來(lái)擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時(shí)，總是致力于花言巧語(yǔ)，只圖應(yīng)付病人；對(duì)著病人診視了一會(huì)兒，就處方開藥；診脈時(shí)只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽(yáng)、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動(dòng)的次數(shù)不到五十下就結(jié)束；病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點(diǎn)模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識(shí)不治之證或判別出可治之證，實(shí)在是很難呀！

孔子說：生下來(lái)就懂得事理的人是上等的，通過學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來(lái)愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識(shí)”這樣的話吧！