《大魚海棠》講述的是與人類世界平行空間里生存的一個(gè)為神工作的族群——“其他人”的故事。其他人掌管著世界萬物的運(yùn)行規(guī)律和人類靈魂，他們居住在“神之圍樓”里。一個(gè)叫“椿”的女孩到人間完成自己16歲的成人禮，化作海豚的她被大海中的一張網(wǎng)困住，一個(gè)人類少年為救她而死。她和青梅竹馬的小伙伴湫一起歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，不惜犧牲自己的生命，幫助死后少年的靈魂—-鯤，成長(zhǎng)為一條比鯨更巨大的魚并回歸大海。

美國歷史最悠久的好萊塢專業(yè)雜志《綜藝》評(píng)論：“這部奇妙而令人興奮的動(dòng)畫長(zhǎng)片，以絕對(duì)的美超越了中國以前制作的動(dòng)畫片，即使它很難用翻譯詮釋?！?/p>

《大魚海棠》的豆瓣評(píng)分只有6.8，從上映時(shí)就被網(wǎng)友痛批抄襲《千與千尋》，劇情更是被網(wǎng)友各種吐槽。

我卻獨(dú)愛此劇，除了電影畫面之美如同《莊子·逍遙游》文字一樣的洗洋自恣、瑰麗奇異吸引我，還有電影所展現(xiàn)出的中國文化的宏大格局也讓我深深的折服。

電影從西方哲學(xué)的終極三問開始：我是誰，我從哪里來，我到哪里去？

中國文化是“形而下”的務(wù)實(shí)文化，不怎么愛思考“人生的意義是什么”這種“形而上”的問題。

但是哲學(xué)對(duì)于一個(gè)人或者一個(gè)民族，相當(dāng)于電腦的操作系統(tǒng)，我們的文明傳承幾千年都沒有斷裂，自然有深厚而堅(jiān)實(shí)的底層哲思支撐。

下面我就從我對(duì)莊子哲學(xué)的理解，從“天人合一、獨(dú)立個(gè)體、人生意義”這三個(gè)角度來談一談電影所表達(dá)的中國文化對(duì)人生價(jià)值追求的回答。

01.天人合一，人道是天道的賡續(xù)：電影將宇宙與個(gè)體和諧的統(tǒng)一在一起

電影開場(chǎng)椿的旁白是這樣描述的：

所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚；出生的時(shí)候他們從海的此岸出發(fā)。他們的生命就像橫越大海，有時(shí)相遇，有時(shí)分開……死的時(shí)候，他們便到了岸，各去各的世界。

四十五億年前，這個(gè)星球上，只有一片汪洋大海，和一群古老的大魚。在與人類世界平行的空間里，生活著一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩、遵守秩序的族群，他們?yōu)樯窆ぷ?，掌管世界萬物運(yùn)行規(guī)律，也掌管人類的靈魂。他們的天空與人類世界的大海相連。他們既不是神，也不是人，他們是“其他人”。

莊子對(duì)人生的追求是通過客觀自然的無限廣大來呈現(xiàn)的，電影充分展現(xiàn)了莊子哲學(xué)里的完美人格和自然無限的大美和壯美。

① 電影以《莊子·逍遙游》來命名主要人物，表達(dá)了對(duì)生命的基本態(tài)度

逍遙是《莊子》最核心的概念之一，并且是凡夫俗子最向往的一個(gè)境界，很多人愿意把心靈交托給莊子也是基于“逍遙”二字，莊子給出的通往逍遙的方案就是順應(yīng)自然的規(guī)律。

作為老子的承繼者，莊子也講“道”，認(rèn)為“道”無始終、無生死、無喜怒、無愛惡，它表現(xiàn)為萬物的自生自化，它自身也就在這萬物之中。他提出人的本體存在和宇宙自然存在的同一性—天人合一，人的本質(zhì)是“德”，“德”直接來自“道”，是人的天賦才能。

茫茫宇宙只是一個(gè)單向度的物演路徑，人只要充分自由地發(fā)揮他的天賦才能，只要憑借自然的本性，就能擺脫一切物質(zhì)奴役獲得絕對(duì)自由，這樣的自由是無限的，稱之為“逍遙游”。

影片里有大量鯤自由飛舞的場(chǎng)景，“背負(fù)青天，而莫之夭閼者”。預(yù)示他“無所待”，不受任何現(xiàn)實(shí)關(guān)系的規(guī)定、束縛、限制，這就是莊子的理想人格—宇宙同體、天人合一，氣勢(shì)磅礴、壯麗無比。

②電影把對(duì)自然世界的敬畏以及對(duì)生死觀的思考結(jié)合了起來，舍生取義的“人道”符合“天道”，“人道”是“天道”的賡續(xù)

椿的族人都有萬物生長(zhǎng)的能力，爺爺掌管百草，奶奶掌管百鳥，媽媽掌管海棠花的生長(zhǎng)，椿也有一樣的能力；湫的奶奶與龍王相關(guān)掌控水的能力，可以開啟海天之門，這些都是大自然最偉大的生發(fā)力量，是天道。

天地之大德曰生，宇宙以生成萬物作為它的最大成就，椿的這種能量在危急之時(shí)被激發(fā)出來，先后兩次給了大樹向上生長(zhǎng)的力量，一次是讓自己和鯤逃離冰洞，后來是椿沉入海底和爺爺化作的海棠樹補(bǔ)了海天的漏洞，拯救了身陷洪水的族人。

鯤為救椿犧牲了生命，椿用一半壽命救鯤，湫用全部的壽命救椿，椿的爺爺以命換命救了湫，椿為了救族人犧牲了自己。這些生與死的選擇都是來自人的本性—“德”性使然，舍生取義是人內(nèi)心生發(fā)出來的愿望，這樣的“人道”才符合“天道”。

02. 莊子思想的實(shí)質(zhì)是個(gè)體存在的身（生命）心（精神）問題，如何超脫苦難世界和越過生死大關(guān)，他最終歸結(jié)為人格獨(dú)立和精神自由

電影的結(jié)尾椿的旁邊說到：

人生是一場(chǎng)旅程。我們經(jīng)歷了幾次輪回，才換來這個(gè)旅程。而這個(gè)旅程很短，因此不妨大膽一些，不妨大膽一些去愛一個(gè)人，去攀一座山，去追一個(gè)夢(mèng)……有很多事我都不明白，但我相信一件事，上天讓我們來到這個(gè)世上，就是為了讓我們創(chuàng)造奇跡。

當(dāng)我們把視野擴(kuò)大到宇宙尺寸后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小，我們的存在如滄海一粟，幾乎不會(huì)對(duì)宇宙的演進(jìn)帶來任何影響，但是即便如此，上天仍然賦予了每一個(gè)生命存在的意義。

① 鯤背著椿飛行的鏡頭，代表的是由精神的超脫所得的快樂，體現(xiàn)的正是莊子用自由的飛翔和飛翔的自由來比喻的精神快樂和心靈解放

儒家從人際關(guān)系中來確定個(gè)體的價(jià)值，莊子則要擺脫人際關(guān)系的束縛來尋求個(gè)體的價(jià)值，這樣的個(gè)體才能作“逍遙游”。椿是一種理想人格，她敢于違反族規(guī)逆天而行，椿的爺爺支持椿一意孤行的做法，只要她堅(jiān)持善良的內(nèi)心。

他們都拋棄了社會(huì)的主觀成見和執(zhí)著，不建功，不求名，他們擁有的是獨(dú)立的人格和自由的精神，人類唯有如此，方能回歸于人性醇厚、仁愛通行的美好社會(huì)情境之中。

②莊子為塑造理想人格在《逍遙游》中描述了許多飄飄然美麗的形象故事，他要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，每個(gè)人都有神性，都可以活出自己的意義

椿對(duì)鯤說：從認(rèn)識(shí)你，到跟你性命相連，我從未后悔過。湫對(duì)椿說：我會(huì)化作人間的風(fēng)雨，永遠(yuǎn)陪伴在你身邊。椿和湫對(duì)自己所愛的人，不計(jì)利害、是非、功過、望乎物我、主客、人己，最終讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。

《大魚海棠》是一條愛與犧牲之路，也是一場(chǎng)沁入人心的愛的旅程。

鯤叼來椿所化海棠樹的枝葉，找到了靈婆復(fù)活了椿。椿與鯤百年后的靈魂又會(huì)和掌管靈魂的湫相遇，守望輪回，愛苦別離，本就是一場(chǎng)奇跡。

電影參透了莊子對(duì)于生與死的理解，無不透露出對(duì)人生、生命、感性的眷戀和愛護(hù)，生命是會(huì)轉(zhuǎn)化的，循環(huán)流轉(zhuǎn)，永無終結(jié)。

03.如何活出人生的意義，為人生找到一個(gè)目標(biāo)，從而獲得一種精神層面的支撐和寄托？

結(jié)合電影中各主要角色面臨生死抉擇時(shí)的選擇所表達(dá)出的莊子哲學(xué)的意境，我認(rèn)為主要是以下三點(diǎn)：

①不被世俗的欲求奴役，為生活賦予更大的意義

莊子對(duì)安于最低層次的基本生存賦予崇高的道德價(jià)值—安貧樂道，以貧驕人、以苦為樂，這是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的社會(huì)思想，甚至漸漸內(nèi)化為中國人的人生準(zhǔn)則。

而文明社會(huì)的附屬品就是人日益被“物”所統(tǒng)治，被財(cái)富、權(quán)勢(shì)、野心、貪欲所統(tǒng)治，外在的異己力量主宰、支配、控制著人們的身心。莊子抗議“人為物役”，他要求“不物于物”。

湫對(duì)靈婆說:如果活著不開心的話，那還有什么意義。

為了讓所愛的人開心，他背叛所有的神靈去愛椿，為椿忍受一切痛苦，甚至最終為了讓椿和鯤在一起放棄了自己的生命，他為自己的愛找到了更大的意義—愛是付出。

②擁有自由獨(dú)立的人格，才能獲取戰(zhàn)勝困難的勇氣

莊子哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)為人生的快樂取決于是否能夠讓心靈自由。名利得失個(gè)人無法把握，如果以憂樂系于名利，就不免患得患失，也就難免受制于人，喪失人格的自由獨(dú)立。

擁有獨(dú)立人格，最重要的就是抵抗挫折的能力，它是獨(dú)立人格形成的重要保障，是人在遇到挫折的時(shí)候，能正視困難，不輕易否定自己，可以像不倒翁一樣，跌倒了還能再爬起來的一種能力。

《活出生命的意義》一書的作者維克多·弗蘭克在集中營(yíng)那么險(xiǎn)劣的環(huán)境中始終保持求生的希望，就是他發(fā)現(xiàn)：人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。

這樣的信念指引著他，精神沒有滅，所以他最終能夠堅(jiān)持活下來。

困難本身毫無意義，但我們可以通過自身對(duì)困難的反應(yīng)賦予其意義。面對(duì)困境仍然保持勇敢、自尊和無私，才能撐過痛苦并且有所收獲。

③ 愛，可以為我們創(chuàng)造更多的人生奇跡

椿救鯤，歷經(jīng)重重磨難，湫救椿，不惜犧牲所有。是愛，給了他們非凡的勇氣，是愛，讓他們創(chuàng)造了奇跡。

李開復(fù)認(rèn)為，“在愛與被愛的能力上，人類是獨(dú)一無二的。愛是人類與人工智能最大的不同。人工智能不會(huì)擁有愛的情感。愛是機(jī)器的缺失?！?/p>

愛是我們?nèi)祟惖慕K極殺器。沒有愛就沒有寬容，沒有寬容就無法形成穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，把別人幸不幸福，當(dāng)作自己幸不幸福的一部分，并且共情別人的痛苦，這是人類一種天生的能力。只有沿著愛的曙光，我們才能從蒙昧與黑暗、痛苦與狹隘里逐漸走出，創(chuàng)造自己的幸福奇跡。

結(jié)語：

思考人生的意義是人類作為社會(huì)性、智慧性物種獨(dú)有的意識(shí)活動(dòng)，它的出發(fā)點(diǎn)在遙遠(yuǎn)的過去，終點(diǎn)又在看不見的未來，這也是這部電影的意義所在。生命對(duì)每個(gè)人都提出了問題，我們必須通過對(duì)生命的理解來回答生命的提問，對(duì)待生命，我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。

雖然壓力、焦慮、爭(zhēng)論、挑戰(zhàn)、掙扎都削弱了生活的幸福感，但是也帶來了意義感。生活的意義在于用行動(dòng)定義我們自己，在于自我表達(dá)而不是自我滿足。稻盛和夫在《活法》一書中給出的人生意義是：

提升心性，磨煉靈魂——為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)。

對(duì)此，我深以為然。