中國(guó)書法與中國(guó)畫是中國(guó)藝術(shù)史上的兩大體系。自唐代張彥遠(yuǎn)提出“書畫同源”論之后，影響畫界一千多年，歷代畫家、評(píng)論家從論及書法與繪畫的關(guān)系。隨著寫意畫的興起，優(yōu)秀的畫家相繼引草、篆等書體入畫，一時(shí)別開(kāi)生面?？梢哉f(shuō)，書法與中國(guó)畫的關(guān)系一直以來(lái)就是國(guó)畫自身發(fā)展中不容回避的具有實(shí)踐與理論意義的重要命題。對(duì)此，當(dāng)代著名畫家喻建十先生積極思索而頗有自我研究心得，他走書畫結(jié)合之路，將書法的用筆方法、空間結(jié)構(gòu)意識(shí)以及美學(xué)趣味巧妙融入其山水畫創(chuàng)作中，使其畫作的形式建構(gòu)、骨力氣韻和審美品質(zhì)得到較大的優(yōu)化、強(qiáng)化和提升，在當(dāng)今中國(guó)畫壇獨(dú)具自我審美高格。

喻建十先生長(zhǎng)期致力于山水畫的創(chuàng)作、教學(xué)與研究，潛心于山水境象外在美與內(nèi)在美日益深入的開(kāi)掘與擴(kuò)延。其山水畫作著意于融古出新，結(jié)合其獨(dú)到的創(chuàng)新思維而深度掘進(jìn)，獨(dú)立高標(biāo)，可謂在當(dāng)代語(yǔ)境和傳統(tǒng)精神的交叉點(diǎn)上，對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)和當(dāng)代發(fā)展的再思考上作了縱向的開(kāi)掘和橫向的拓展，卓有成效。依托其多方面的藝術(shù)體驗(yàn)和深層積累，他換位思考并審定中國(guó)畫尤其是山水畫的時(shí)代立場(chǎng)、美學(xué)思想和文化意味，站在新時(shí)代多元繪畫語(yǔ)言里探索創(chuàng)造新境，使其畫藝達(dá)到較高的審美境界，受到社會(huì)各界的廣泛贊譽(yù)。喻建十先生走的是書畫并舉兼擅之路，由書法演畫法，繪畫又反哺其書法，二者相得益彰。

他深知書法在國(guó)畫寫意中的重要作用，從美學(xué)的高度，重視書法的具體筆法和審美風(fēng)范在其花鳥(niǎo)畫中的體現(xiàn)。在外祖父王頌余先生的指導(dǎo)下，他精心臨摹過(guò)許多名碑法帖，尤其是從北碑入手，他上溯秦漢，注意從古代民間書跡中汲取營(yíng)養(yǎng)，畫理入書，藏奇于拙，追求“重、拙、大“的藝術(shù)風(fēng)格。他涉獵各種字體，尤其善于行書，追求獨(dú)抒性靈的文人書法創(chuàng)作，形成了自己的書法面貌：用筆爽快而不失沖和之氣，結(jié)體嚴(yán)整中有活脫之態(tài)。他撰寫的《書法章法導(dǎo)引》、《書法基礎(chǔ)訓(xùn)練》（與其外祖父王頌余先生合著）等專著及其譯著《書法藝術(shù)學(xué)》，受到學(xué)術(shù)界的重視，被廣大藝術(shù)愛(ài)好者作為一種重要的學(xué)習(xí)教材。

喻建十先生謹(jǐn)遵中國(guó)文人水墨畫的創(chuàng)作規(guī)律，按照“寫”的規(guī)律性和“意”的蘊(yùn)藉性來(lái)狀物造象。與其說(shuō)他是把畫畫出來(lái)，不如說(shuō)他是寫出來(lái)的，對(duì)山石、云、水、樹(shù)木、房舍等物象，骨法用筆，筆筆寫出。南朝謝赫《六法》所謂“骨法用筆 ”。先生深諳畫道，以此骨法用筆一寓于書畫兩端，彼此生發(fā)。先生山水，出入宋元，而終以北派見(jiàn)長(zhǎng)，崢嶸磊落之間，于北碑風(fēng)骨匪不相通。山石樹(shù)木之鉤斫揮運(yùn)處，亦是基點(diǎn)成線，步步頓挫，以此刻畫物形，發(fā)揮性情----與畫本無(wú)異處，皆以頓挫為本；而其點(diǎn)畫線條與山形樹(shù)貌之輪廓線形，幾無(wú)二致，其形神之間，具似乃爾！”

總體上看，喻建十先生將書法的用筆、用墨、結(jié)字、章法等觀念融入繪畫，強(qiáng)化了其山水畫筆墨語(yǔ)言的意象表現(xiàn)力。他以線條立骨，變化多端，并配合適度的皴法，實(shí)現(xiàn)了筆蹤與墨韻滲化，起到了擴(kuò)張線條、豐富筆痕而有效塑造形體的作用。從他近年創(chuàng)作的新畫中，我們可欣賞到書法用筆的運(yùn)勢(shì)之美，品其深層韻味：以富有表現(xiàn)力的線條為主進(jìn)行山石造型，有質(zhì)感，有力度，剛?cè)嵯嚅g，疏密有致，筆勢(shì)運(yùn)轉(zhuǎn)中注入他濃郁的情感分量、知微見(jiàn)著的洞察力和平中見(jiàn)奇的想象力，傳輸出一種動(dòng)感的韻律?？梢?jiàn)，作者的書法用筆不受具象再現(xiàn)的限制，而得以自由發(fā)揮與創(chuàng)造，達(dá)到一波三折、頓挫遒勁、內(nèi)涵奧妙與流動(dòng)暢舒的筆墨韻致及蒼潤(rùn)奇崛、靈活縱放的氣格。

“江山本如畫，內(nèi)美靜中參?！睂?duì)于黃賓虹大師的這句名言，喻建十先生有著自己的獨(dú)到理解。在他看來(lái)，所謂“內(nèi)美”，即是筆墨精神之美，主體精神之美，這即要求通過(guò)筆精墨妙達(dá)到形而上之風(fēng)神流蕩、淵然湛然的審美高境。實(shí)際創(chuàng)作中，他盡心于其山水內(nèi)美佳境的營(yíng)構(gòu)，寫象造境注重遺其形，得其氣，讓境象之神氣出乎其書法用筆的靈活多變之中，復(fù)使筆墨線條點(diǎn)畫所能傳達(dá)的文化氣息盡在熟練的線性寫象中。而且，書法藝術(shù)審美中的諸多審美范疇，如拙樸、簡(jiǎn)約、凝練、遒勁、腴潤(rùn)、蒼渾等，也被他多番意會(huì)和借鑒，從而融進(jìn)自己的山水畫創(chuàng)作中，使其畫境臻于上乘。

以書入畫，珠聯(lián)璧合，是喻建十先生山水畫創(chuàng)作的一大藝術(shù)亮點(diǎn)，也是其畫作走入美學(xué)深度和境界高度的一個(gè)重要途徑。他由書法演繹畫法，使其畫藝文本更契合寫意的內(nèi)在規(guī)律，既優(yōu)化了其意象造型，又深化了意境，更使繪畫格局也得以拓寬，從而實(shí)現(xiàn)為自然山水精彩的傳神寫照。