彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。唐代詩人杜牧在會(huì)昌年間任黃州刺史時(shí)曾作的《題木蘭廟》成為千古名句。而詩中所題的木蘭廟就在現(xiàn)今湖北武漢黃陂的木蘭山。一次偶然的機(jī)會(huì)來到這里，有幸探訪這座久負(fù)盛名的AAAAA級(jí)景區(qū)。

木蘭山坐落在有“武漢后花園”之稱的黃陂區(qū)，距離武漢市區(qū)約一個(gè)半小時(shí)的車程。整個(gè)風(fēng)景區(qū)分為古寨區(qū)、石景區(qū)、花苑區(qū)、山莊區(qū)四部分。我們此行游覽了木蘭山的精華部分古寨區(qū)，僅管窺一斑，已收獲滿滿。一天門、南天門、木蘭坊、二天門、三天門、金頂坊、木蘭殿、玉皇宮、斗姥宮、報(bào)恩殿、三元宮、三清殿、靈霄街等眾多景點(diǎn)讓我們應(yīng)接不暇。

佛教道教共處一山是木蘭山的一大特點(diǎn)，南天門以下多為佛寺，以上則為道教修行之處。佛道并存的木蘭山宗教建筑始于隋，興于唐，盛于明，曾出現(xiàn)過七宮八觀三十六殿、供奉神像千余尊的壯觀場景。千年來兩教和諧共存，相通相融，佛中有道，道中有佛，與木蘭文化相結(jié)合，形成了木蘭山獨(dú)特的文化氛圍。

木蘭山的由來，是一部厚重的歷史，源遠(yuǎn)流長。起初，這座山稱作“牛頭山”，源于名叫王洪、羅匡的兩位英雄好漢，號(hào)稱“牛頭大王”在山上起事反叛，劫富濟(jì)貧。之后該山曾被稱“建明山”，后來因形態(tài)酷似引頸嘯天的雄獅，又稱“青獅嶺”。據(jù)史料考證，稱為“木蘭山”可追溯至南齊永明三年，因著名巾幗英雄花木蘭將軍而得名，一直沿用至今。明朝詩人朱臣頤所作《木蘭山》的詩，為木蘭山之名做了形象的描述：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補(bǔ)。木蘭與山名俱在，山并木蘭爭萬古”。

“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”。重溫這段膾炙人口的“木蘭辭”，更因?qū)戇M(jìn)了課文，從小就把這位巾幗英雄的形象刻畫在我們心中。然而英雄出自何處，卻并沒有清晰的概念。卻因常香玉的豫劇經(jīng)典劇目《花木蘭》影響甚廣，很多人以為花木蘭來自河南。這次黃陂之行，終于讓這個(gè)懸念塵埃落定。

據(jù)當(dāng)?shù)厥分居涊d：木蘭將軍乃西陵縣（今黃陂）人，姓朱，父名壽甫為一千戶長，母趙氏。相傳木蘭從小身體強(qiáng)健，喜好習(xí)武。因經(jīng)常同父親前去上香，和山上鐵冠道人、靖松道人相識(shí)。道人見木蘭資質(zhì)卓越，便收徒傳授武藝。后來敵軍入侵，朝廷征兵抵抗，此時(shí)木蘭父親已年邁，弟弟尚幼，家中男兒無可從軍者，便毅然女扮男裝，替父從軍。金戈鐵馬轉(zhuǎn)戰(zhàn)十二載，立下了赫赫戰(zhàn)功凱旋歸來，卻辭去封賞，回到家鄉(xiāng)盡孝。

忠君報(bào)國，孝敬父母。忠、孝，作為中華傳統(tǒng)文化的核心，在木蘭身上得到了集中體現(xiàn)，因此木蘭精神被廣為傳頌千余年，成為家喻戶曉的榜樣人物。后來家鄉(xiāng)人民為了紀(jì)念這位巾幗英雄，在其墓前豎立了“木蘭將軍之墓”的巨碑，并于明萬歷三十七年在山上建立了木蘭殿，從此木蘭山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

經(jīng)過一段登山路，我們來到木蘭殿前的木蘭將軍坊，這是一座飽經(jīng)歲月滄桑的建筑，既有隋唐古韻，又具兩宋風(fēng)格，上面雕刻的“二龍戲珠”、“雙鳳朝陽”，鳳上龍下，不僅工藝精美，更有深刻的寓意。正面的“忠孝勇節(jié)”清晰可見，為木蘭精神做了簡潔精辟的概括。后面的“唐木蘭將軍坊”更為黃陂作為木蘭故里立下了千年鐵證。

石坊后面的木蘭殿在木蘭山眾多建筑中顯得尤為高大氣派，大殿始建于唐代，明萬歷年間（公元1609年）重修，殿內(nèi)供奉三尊木蘭將軍像，分別穿著官袍、將軍、仕女服裝，殿內(nèi)不允許拍照，遵守規(guī)定沒有留下影像。

如果您稍作觀察，就能發(fā)現(xiàn)這里的一些建筑采用山上石板石條交錯(cuò)嵌壓而成，不用泥漿，而是亂石干砌，大小間壓、層疊相襯、彼此牽扯，這就是“木廬干砌”建筑手法。就地取材，建筑與山融為一體，更有一種和諧之美?？上н@樣的建筑并不多，老舊但更顯古樸，新建的雖然整齊卻少了一些味道。

木蘭山是一座英雄的山，不僅是木蘭將軍的故鄉(xiāng)，還是一處革命圣地?！包S麻起義”失敗后，吳光浩、戴克敏率領(lǐng)工農(nóng)革命軍鄂東軍72人轉(zhuǎn)戰(zhàn)到術(shù)蘭山堅(jiān)持革命斗爭，許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家都在木蘭山上留下了戰(zhàn)斗足跡。在木蘭山有一個(gè)“通海眼、顯神風(fēng)”的風(fēng)洞，相傳木蘭將軍曾在此怒斬九尾狐，當(dāng)年革命戰(zhàn)士曾藏身于此，洞內(nèi)仍保留著當(dāng)年用過的石桌、石凳，因此風(fēng)洞也被稱為“紅軍洞”。

沿著山路一路登攀向上，走過層層臺(tái)階，穿過重重殿閣，終于看到路邊一塊刻有“金頂”字樣的石碑，想必已距金頂不遠(yuǎn)了。一路上宮殿層層疊疊，走過眼前的一座，以為即將登頂，卻發(fā)現(xiàn)后面還有一座，這樣一路走來，移步換景，總有新的景觀呈現(xiàn)眼前，登山之路不會(huì)單調(diào)乏味，不知不覺已到山頂。

走到三元宮前，墻上“禁止燒高香”的告示牌吸引了我們的注意。近些年來走過很多景區(qū)，燒高香之風(fēng)頗為盛行，高香越來越豪華，也越來越貴，成為少數(shù)人才能負(fù)擔(dān)得起的奢侈品。似乎背離了祈福許愿的初衷，也給本該清凈淡然的修行之地添了幾分俗氣。在唯利是圖的景區(qū)商業(yè)化開發(fā)大潮中，禁止燒高香的木蘭山更顯卓爾不群，英雄之山果然氣度非凡。

走上一段臺(tái)階，眼前豁然開朗，眼前巖石的紋理很有特點(diǎn)。木蘭山是一處地質(zhì)公園，所在的大別山高壓、超高壓變質(zhì)帶是世界上最完整、最典型的高壓、超高壓變質(zhì)帶之一。在第三十屆世界地質(zhì)大會(huì)上，這條變質(zhì)帶曾是大會(huì)選定的三條考察線路之一。與會(huì)的世界頂級(jí)地質(zhì)專家考察后認(rèn)為“木蘭山藍(lán)片巖是解決中國中央造山帶的金鑰匙，具有重大意義，木蘭山及附近地區(qū)是研究中央造山帶的重要基地，是地質(zhì)科普的重要場所，在國內(nèi)具有無與倫比的優(yōu)勢”。

到達(dá)金頂?shù)臅r(shí)候，太陽已經(jīng)低下來，正是拍照的好時(shí)候。陽光照在“金頂”大字上，給金字又增添了幾分含金量。石坊莊嚴(yán)豎立，古樸而滄桑，精致的磚雕于處處細(xì)節(jié)上體現(xiàn)著獨(dú)到的匠心。耳畔山風(fēng)吹過，仿佛鳴奏吟唱著來自遠(yuǎn)古的聲音，講述著這里說不完的故事。

從金頂望去，可以看見不遠(yuǎn)處千尺峰上的玉皇閣，相傳為木蘭將軍凱旋歸朝后朝廷賜冠的地方。玉皇閣始建于唐宋，現(xiàn)存為明代作品，整個(gè)建筑沒用片瓦寸木，都用大小石塊交錯(cuò)干徹而成，為五邊形攢頂建筑形式。

從玉皇閣沿天街走過來，石坊上的大字十分醒目，其來歷源自明代，詩人屠達(dá)稱木蘭山為“西陵最盛，蓋三楚之極觀”。更早的唐代，詩人劉長卿稱木蘭山為：“南瞻鄂渚通王氣，北顧中原鎖帝鄉(xiāng)”之地?？梢娔咎m山歷史上一直有著極高的評(píng)價(jià)。

沿原路下山，一位挑夫走進(jìn)了我們的鏡頭，百余斤重?fù)?dān)在他身上似乎并不沉重，拾級(jí)而上，腳步堅(jiān)實(shí)穩(wěn)健，漸行漸遠(yuǎn)，消失于轉(zhuǎn)角處。我們的木蘭山之行到此也臨近尾聲。雖然只有短短一小時(shí)的探訪，匆匆的邂逅已讓我們深深震撼。

走出大門，站在對(duì)面山坡上一睹木蘭山全貌。正值夕陽西下，余暉灑落，給木蘭山罩上一層暖色。山不算高，卻有登臨絕頂?shù)暮狼?。廟不算大，卻具深沉厚重的內(nèi)涵。博大精深的佛學(xué)文化、道教文化與忠孝勇節(jié)的木蘭文化賦予了這座山非凡的氣度，也讓我們?cè)谛蕾p山水風(fēng)景的同時(shí)，仿佛走進(jìn)時(shí)光隧道，探索歷史的蹤跡，尋找文化的遺存，仰望英雄的氣度，接受心靈的洗禮。一次旅行，一次收獲。木蘭山，果然非同一般。