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本期導讀：漢學（Sinology）或稱中國學（Chinese Studies），是指中國以外的學者對有關中國的方方面面進行研究的一門學科，包括中國歷史、政治、社會、文學、哲學、經濟等等，甚至也包括對于海外華人的研究。中國人研究漢學，通常稱為國學。

漢學也指明末清初依漢世儒林家法之說研治經學名物制度，小學訓詁的考證學?；輻澮簧谓浺詽h儒為宗，為漢學奠基者?；輻澋脑賯鞯茏咏稘h學師承記》，自居為漢學宗傳，彰顯漢學名號，影響深遠。

惠棟倡導“棄宋復漢”，在漢學與宋學之間劃分了一條徑渭分明的學術界線?；輻澲赋?，“宋儒經學不惟不及漢，且不及唐，以其臆說居多，而不好古也”，治經“則斷推兩漢”“宋儒不可以窮經”，以漢學方法作為治經的標準，經學研究中沒有宋學存在的余地，把宋學從經學研究領域斷然剔除，“漢學”專注整理古籍，遂成為考據之學的代名詞。

日本藩士伊地知季安著《漢學紀源》，從儒學的起源開始記述，詳盡地介紹了日本各個時代儒學的狀況。僧俊艿建久十年（公元1199）游于宋多購儒書回日本，有佛教典籍1008卷，世俗典籍819卷，碑帖96卷，儒道書籍256卷。菅原道真、紀長谷雄、三善清行、管原文時、源順(兼平親王)、具平親王、藤原公任、大江匡房等皆精通漢學。

漢學最初只是對中國古代文化的研究，主要研究古文和哲學、文學、音韻學、史學等，不包括現代中國的研究。二戰(zhàn)后，也逐漸開始研究現代中國。漢學可以分為古代漢學和現代漢學。古代漢學根據不同的劃分，主要是對于1850年以前或者1911年以前或者1949年以前中國的研究，這以后的時期則屬于現代漢學的領域。

東亞漢學，以日本、韓國、越南為中心（日本漢學、高麗漢學、越南漢學），研究中國自古以來到現當代所有中國文化內涵。日本人自隋唐時開始學習中國典籍制度，日本與中國漢學的淵源最為深遠，明治維新前，日本朝野以模仿唐朝的一切為時尚。近年來，韓國在東亞漢學所扮演的角色地位上，也日益重要。而越南作為漢字文化圈的成員，也一直致力于越南漢學的研究，尤其是漢喃學的研究。

雍正六年（1728年）《恰克圖條約》簽定之后，中俄始有往來，俄國傳教士團和41位留學生來到北京，努力學習中華文化，致力于掌握滿、漢、藏、蒙等多種文字。這些留學生后來成為漢學家的有伊拉里昂·羅索興、阿列克謝·列昂季耶夫、雅金夫·比丘林等人。

早期俄羅斯?jié)h學的研究中心在北京，后來逐漸轉移到圣彼得堡大學。咸豐五年（1855年）圣彼得堡大學成立東方學系，其中最著名的漢學家是瓦西里·巴甫洛維奇·瓦西里耶夫，漢名為王習禮，并將《論語》、《聊齋志異》和唐人小說《李娃傳》譯為俄文，還編纂了《滿俄大辭典》。

歐洲漢學，一是研究宗教與傳教士的中國文化問題，二是研究現當代中國問題。一些人認為歐洲漢學的出現，可追溯到遙遠的馬可·波羅（Marco Polo）時代，即13世紀。史料顯示，系統(tǒng)的漢學研究最早產生于16世紀，那時諸如利瑪竇（Matteo Ricci）、南懷仁（Ferdinand Verbiest）和安東尼·托馬斯（Antoine Thomas）等基督教傳教士正嘗試向中國地區(qū)輸入基督教，所以最初的漢學更多的是被看作中國文化與基督教的融合。

啟蒙時代是對探索與發(fā)現新大陸懷有極大好奇的時代。那些曾經流傳于教士之間的敘述與信函被收錄進《耶穌會士中國書簡集（Lettres édifiantes et curieuses）》中，在歐洲廣為流傳。清國此一大帝國震驚了每一個對這片土地有所向往的人，與此同時，漢學者們（這在當時是一份偉大的工作）開始向西方世界傳播中國的哲學、倫理、法制觀念以及審美觀。盡管這種介紹難免片面且有所歪曲，但這在當時的確養(yǎng)活了不少依靠販賣“中國工藝品”生存的小商販，當然，也一度引起熱議。那時，清國常常被描述為一個開明的王國。

法王路易十四時期，由法國科學院派傳教士前往中國進行研究，馬約瑟發(fā)表有《書經以前之時代與中國神話之關系》，杜赫德編著的《中華帝國史全志》。19世紀初有法國雷慕沙和德國克拉勃羅德兩位漢學大師成立亞洲協會，發(fā)行期刊《亞洲學報》。1823年英國皇家亞洲學會成之，刊行《皇家亞洲學會會報》，可視為漢學成立之年。此后英國、荷蘭、瑞典都出現了漢學研究，荷蘭人施古德最早研究中國天文學。

伏爾泰（Voltaire），作為一位偉大的作家的同時，也是《耶穌會士中國書簡集》的一位讀者，在元曲讀記《趙氏孤兒記（L'orphelin chinois）》中，他也曾表達他對那片神奇土地的無限向往。萊布尼茨（Leibniz），微積分的發(fā)明者，對中國哲學尤其是《易經》極感興趣，他在《易經》中發(fā)現了一個完美演繹出來的素數序列。他還從中文本身提煉出了一個理想的、淵博的語言規(guī)則，即數學的本質——通過底層分析找出悖論。

1795 年，根據法國憲法，將于1796 年建立國立東方語言與文化研究院（l'école des Langues orientales Vivantes）。在法國，杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde），一位從未踏上中國地區(qū)土地的人，于1725 年出版了《中國簡述（Description de la Chine）》（4 卷插圖本），這本書的大量資料是基于他與教友的書信中所描述的內容。這本書在當時具有相當的權威并隨即被譯成四種語言出版。

到了17-18世紀，其他的傳教士如理雅各（Legge ，1815-1897）在爭取設立漢學學科方面作出了很大貢獻，在1837年，塞繆爾·基德（Samuel Kidd，1797-1843）成為英國首位中文教授。到了20世紀，漢學家逐漸脫離了傳教士的身份，并建立了一個可靠的標準研究體系。由漢學家在政治上提出的建議也使得漢學對政治產生了影響，如美國的費正清（John Fairbank）。

與東亞漢學和歐洲漢學相比，美國漢學，則以研究現當代中國政治、經濟、文化、社會為主要內容。不過，隨著時代的發(fā)展，世界各地的漢學研究也在進行系列互動交流，不僅越來越深挖中國的過去，亦對當代中國以及中國的未來給予極大關注。

Chinese Thought: From Confucius to Cook Ding

中國古典哲學思想史：從孔夫子到庫克·丁

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該書簡介

An engrossing history of ancient Chinese philosophy and culture from an eminent Cambridge expert

We are often told that the twenty-first century is bound to become China's century. Never before has Chinese culture been so physically, digitally, economically or aesthetically present in everyday Western life. But how much do we really know about its origins and key beliefs? How did the ancient Chinese think about the world?

In this enlightening book, Roel Sterckx, one of the foremost experts in Chinese thought, takes us through centuries of Chinese history, from Confucius to Daoism to the Legalists. 

The great questions that have occupied China's brightest minds were not about who and what we are, but rather how we should live our lives, how we should organise society and how we can secure the well-being of those who live with us and for whom we carry responsibility.

With evocative examples from philosophy, literature and everyday life, Sterckx shows us how the ancient Chinese have shaped the thinking of a civilization that is now influencing our own.

度“娘” PK 谷“哥”

庫克·丁原來是那位“游刃有余”的大廚

作者簡介

Roel Sterckx FBA (born 1969) is a Flemish-British sinologist and anthropologist. He is the Joseph Needham Professor of Chinese History, Science, and Civilization at Cambridge University, and a fellow of Clare College.

Sterckx attended secondary school at the Sint-Jan Berchmanscollege in Mol, Belgium, and read sinology at the Katholieke Universiteit Leuven (1991). He went on to study Chinese philosophy at National Taiwan University before moving to Cambridge (Clare Hall), where he obtained a Ph.D. in Oriental studies (1997). 

He was a research fellow at Oxford (Wolfson College) and Assistant Professor at the University of Arizona before returning to Cambridge in 2002. He served as Secretary-General of the European Association for Chinese Studies from 2006 to 2012. In 2013 he was elected Fellow of the British Academy（FBA）.

小編注：