叔本華是德國(guó)偉大作家、思想家、哲學(xué)家，是現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)、唯意志論的開(kāi)創(chuàng)者和主要代表人物，對(duì)尼采、維特根斯坦等人的哲學(xué)有著重大影響，是現(xiàn)代哲學(xué)不可繞過(guò)的高峰。

叔本華關(guān)于人性的10句經(jīng)典名言，對(duì)人性的剖析深刻精準(zhǔn)。

1.每一個(gè)人心中多多少少都有些憎恨、憤怒、嫉妒、怨恨、惡意，這些東西平時(shí)淤積于胸中，就像是儲(chǔ)存在毒蛇的牙泡里的毒液，只要時(shí)機(jī)一到，就會(huì)噴發(fā)而出。

解析：這句話說(shuō)明，人性具有惡的一面，我們必須防止惡的一面為非作歹。只要符合條件，任何人都會(huì)展現(xiàn)其惡的一面。

2.在這個(gè)世界上，卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治地位，而愚蠢的嗓門叫喊得至為響亮，他們的話語(yǔ)也更有分量。

解析：這句話說(shuō)明，占統(tǒng)治地位的并不一定是高尚和善良，叔本華說(shuō)是惡毒往往占據(jù)“統(tǒng)治地位”，即便我們不認(rèn)可叔本華的這種說(shuō)法，但我們一定要清楚地知道，這個(gè)世界有些時(shí)候并不善良、并不高尚、并不公正。

3.在殘忍、無(wú)情方面，人是絲毫不亞于老虎和鬣狗的。

解析：這句話說(shuō)明，這個(gè)世界上不僅有著善良的人、高尚的人，與此同時(shí)，往往還有許多像鬣狗和猛虎一樣歹毒的人、殘忍的人，我們必須為自己將來(lái)遇到類似的人做好前期心理貯備。

4.在骨子里，人就是丑陋、野蠻的動(dòng)物。我們所見(jiàn)的人只是被綁上了繩索，被馴服了，這種情形就叫做文明教化。

解析：這句話說(shuō)明，我國(guó)古代荀子“人之初、性本惡”是有道理的，千萬(wàn)不要相信某些花言巧語(yǔ)，否則你就會(huì)死得很難看。

5.“罪孽”與“懲罰”對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)得天衣無(wú)縫。從這一審視觀點(diǎn)出發(fā)，我們對(duì)在生活中隨處可見(jiàn)的大眾的愚蠢所經(jīng)常感受到的厭惡，也就煙消云散了。

解析：即便這個(gè)世界有著丑陋的一面，但是丑陋與美好是相對(duì)而言的，沒(méi)有丑陋也就沒(méi)有美好，所以，“存在即合理”，我們還得坦然面對(duì)和接受。

6.這一世界本身就是一個(gè)巨大的審判庭，我們要明白為何一切有生命的東西都必須為其生存而贖罪，首先在其活著的時(shí)候，然后在其死亡的時(shí)分。

解析：許多人都有著一種“贖罪”的心理，表明我們?cè)S多人都是曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)的。我們既要原諒別人的過(guò)錯(cuò)，也要原諒自己的過(guò)錯(cuò)。如果你能原諒別人的過(guò)錯(cuò)，卻不能原諒自己的過(guò)錯(cuò)，那就是優(yōu)待了別人、殘忍了自己。一個(gè)人，總之是不能跟自己過(guò)不去的。

7.如果憤怒不曾在我們的心里存在并監(jiān)視著別人，那我們就會(huì)成為每一個(gè)小男孩取笑、捉弄的對(duì)象。

解析：一個(gè)人用不憤怒是不可能的，如果你憤怒了，那你就憤怒吧，大膽地去做你想去做的事情。

8.由于生存意欲越來(lái)越厲害地感受到生存中沒(méi)完沒(méi)了的痛苦折磨，所以它就試圖通過(guò)在別人身上制造痛苦來(lái)減輕自己的苦痛；久而久之，這種做法就會(huì)發(fā)展成為真正的惡毒和殘忍。

解析：許多惡人之所以是惡人，是因?yàn)樗麄兪艿搅似渌麗喝说臍埲虒?duì)待，所謂“逼良為娼”就是這個(gè)道理。歸根到底，那些為惡之人，有許多就是這樣的情形，他們之前受到了惡劣的對(duì)待，因此在條件符合之時(shí)報(bào)復(fù)他人，其實(shí)是心理不健康。

9.動(dòng)物并不純粹為了折磨而折磨其獵食對(duì)象，但人卻是這樣做的。正是這一點(diǎn)構(gòu)成了人的魔鬼特性，這比純粹的動(dòng)物性還要惡劣許多。

解析：有的人為何喜歡折磨他人，因?yàn)樗麄兪悄Ч?，這些所謂的高等動(dòng)物比一般的動(dòng)物壞多了。

10.我們的自身構(gòu)成永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

解析：用中國(guó)話來(lái)理解，就是“江山易改、秉性難移”、“狗改不了吃屎”。所以，一個(gè)好人壞人永遠(yuǎn)只能是壞人，他不會(huì)變好。同樣，一個(gè)好人永遠(yuǎn)只能是好人，他不會(huì)變壞。這就是人的“本性”決定論。