《鶴唳華亭》中的皇太子蕭定權(quán)，雖然身為男主，卻似乎缺了本該有的主角光環(huán)，時(shí)不時(shí)的就來(lái)段哭戲的他，給觀眾的感覺(jué)更像是一個(gè)缺愛(ài)的孩子。生在帝王之家，父親對(duì)自己的不理解與不信任就如同一根刺，不斷刺痛著他的內(nèi)心。此時(shí)這位可憐的皇太子，只有從老師盧世瑜的關(guān)心中尋找慰藉。

皇太子太子對(duì)父親的距離感，以及對(duì)這位恩師依賴(lài)不是沒(méi)有原因的，要知道在《鶴唳華亭》前十幾集的劇情中，幾乎每次太子被皇帝老爸“拋棄”，恩師盧世瑜都會(huì)如“守護(hù)天使”般，出來(lái)給太子化解危局。但也正因?yàn)槎啻吴枘婊实郏R世瑜最終自刎于御前，試圖用自己的生命彌合這對(duì)天家父子的裂痕。

盧世瑜死后，太子本想挽救女主一家人的性命，卻不得不在皇帝的威逼下，做出一個(gè)兩難的選擇，要么救女主一家性命，要么保全恩師盧世瑜的謚號(hào)，最后皇太子與女主揮淚告別，忍痛選擇了后者。

那么為何太子會(huì)如此看中老師的謚號(hào)呢？

文官一生的追求——一個(gè)謚號(hào)

謚號(hào)是古代官方對(duì)于人死后（一般是官員）的評(píng)價(jià)，大致相當(dāng)于現(xiàn)如今的光榮稱(chēng)號(hào)，比如烈士、見(jiàn)義勇為英雄，國(guó)家特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等等，區(qū)別是謚號(hào)只在人去世后才會(huì)授予，而除了烈士以外的榮譽(yù)表彰則無(wú)此類(lèi)限制，生前即可獲得。

古代的謚號(hào)看似無(wú)形，卻是很多人一生追求的目標(biāo)。正如南宋豪放派詩(shī)人辛棄疾的詩(shī)句中所說(shuō)的那樣：

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

身后名指的便是后世人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，其中由朝廷官方授予的謚號(hào)是這些評(píng)價(jià)中最為核心的一環(huán)，也是后世史家文人品評(píng)歷史人物的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。謚號(hào)除了關(guān)系一個(gè)人的歷史評(píng)價(jià)，同樣也是留給后世子孫的的無(wú)形資產(chǎn)，試問(wèn)有什么遺產(chǎn)會(huì)比留給家族后代一個(gè)美名更好呢？

說(shuō)到這里我就不得不提起中國(guó)近代史中的一位名人——曾國(guó)藩（1811年-1872年），中國(guó)近代史中的兩位偉人都曾對(duì)其有過(guò)極高的評(píng)價(jià)，由此可見(jiàn)后世人對(duì)他的認(rèn)可。想當(dāng)初曾國(guó)藩從無(wú)到有建立湘軍，而后又輸?shù)木獠铧c(diǎn)投湖自盡，被人救下后又從頭再來(lái)，終于平定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。最為關(guān)鍵的是在其功成名就后，還能夠不忘初心，恪守君臣之道，沒(méi)有因個(gè)人的欲望而置百姓國(guó)家于水火。

正因?yàn)槿绱?，在曾?guó)藩死后被清朝授予了“文正”的謚號(hào)。這幾乎是明清兩代文官最高的謚號(hào)，尤其在清朝，只有皇帝才有權(quán)利圈定“文正”這一謚號(hào)，因此在清朝200多年國(guó)祚中，被授予“文正”謚號(hào)的官員，包括曾國(guó)藩在內(nèi)只有區(qū)區(qū)8人。官方的肯定，世俗的認(rèn)可，正是這份余蔭，加上曾氏的家風(fēng)教育，讓曾國(guó)藩的后人依舊活躍在中國(guó)近代的醫(yī)術(shù)、文化和科學(xué)領(lǐng)域，贏得世人的贊許和認(rèn)可。

既有美謚，自然也有惡謚

從曾國(guó)藩的故事中我們可以了解到謚號(hào)的重要性，下面讓我們回到《鶴唳華亭》的劇情，在太子恩師盧世瑜去世后，皇帝給出了兩個(gè)謚號(hào)讓太子選：

先來(lái)看右側(cè)的“貞”，在《逸周書(shū)·謚法解》中對(duì)這個(gè)謚號(hào)有這樣的解釋?zhuān)?/p>

清白守節(jié)曰貞……大慮克就曰貞……不隱無(wú)屈曰貞……

顯而易見(jiàn)，這是一個(gè)美謚，在文官謚號(hào)體系中是一個(gè)僅次于“文正”的謚號(hào)。一旁的“繆”則是有些偏負(fù)面的謚號(hào)，雖然沒(méi)有達(dá)到惡謚的程度，但也差不多了，正如《鶴唳華亭》中皇太子所說(shuō)的：

清白守節(jié)為貞，傷人避賢為繆，憂(yōu)國(guó)忘死為貞，防善蔽仁為繆，名實(shí)不爽為貞，名與實(shí)爽為繆。

如果盧世瑜被安上一個(gè)“繆”字的謚號(hào)，那皇太子老師的一生基本就被否定了，所以皇太子才會(huì)如此糾結(jié)，最后甚至犧牲了女主一家人來(lái)與皇帝作為交換。

從中肯到荒謬，謚號(hào)的千年之殤

謚號(hào)，起源可以追溯到西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)周武王滅商建周后，便下令廢棄了商代以來(lái)對(duì)逝去人使用廟號(hào)的制度，取而代之的是謚號(hào)制度，以后便一直沿用下來(lái)。在秦朝一統(tǒng)六國(guó)后，秦始皇認(rèn)為謚號(hào)有“子議父，臣議君”的問(wèn)題，便將謚號(hào)制度廢止，直到漢朝初年又重新被啟用。上文說(shuō)的惡謚在北宋時(shí)期便不再被人使用了，而只用美謚或平謚（中性的評(píng)價(jià)）。

不過(guò)任何評(píng)價(jià)體系都有其自身的“保質(zhì)期”，隨著使用時(shí)間的變長(zhǎng)，其評(píng)價(jià)客觀性便受到了影響，甚至于成了文臣溜須拍馬的手段。

對(duì)比下我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢朝時(shí)的謚號(hào)最為簡(jiǎn)略，也很客觀，漢高祖劉邦的謚號(hào)為【高皇帝】，漢惠帝劉盈謚號(hào)為【孝惠皇帝】，漢文帝劉恒的謚號(hào)為【孝文皇帝】。

到了唐朝，皇帝的謚號(hào)便開(kāi)始有所增加，如開(kāi)國(guó)皇帝李淵的謚號(hào)為【神堯大圣大光孝皇帝】，唐太宗李世民的謚號(hào)為【文武大圣大廣孝皇帝】，還算勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去。

時(shí)間來(lái)到宋朝，皇帝的謚號(hào)便開(kāi)始飄了，最多的為十六個(gè)字，如宋仁宗的謚號(hào)為【體天法道極功全德神文圣武睿哲明孝皇帝】，宋英宗的謚號(hào)為【體乾應(yīng)歷隆功盛德憲文肅武睿圣宣孝皇帝】，已經(jīng)有些花里胡哨了。

明清兩代謚號(hào)就基本被玩跑偏了，明朝皇帝謚號(hào)逼近20字大關(guān)，而清朝帝后的謚號(hào)則都是20字起步，對(duì)中國(guó)近代史有著深遠(yuǎn)影響的慈禧太后，其謚號(hào)更是高達(dá)25個(gè)字，而且都是實(shí)打?qū)嵉拿乐u，讓我們來(lái)欣賞下【孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后】。

如此多的溢美之詞，用在了慈禧身上，真的是對(duì)執(zhí)筆史官最響亮的巴掌，千年傳承的文人風(fēng)骨，經(jīng)淪落至此，可悲可嘆。

【歷史長(zhǎng)河，溯流而上，怎么能沒(méi)有船夫？】