《詞論》是李清照所著的一篇關(guān)于詞的專論文章，創(chuàng)作的年代推斷為南渡之前所作。

李清照在《詞論》一文中提出詞'別是一家'之說，強調(diào)了詞與詩的分野，強調(diào)詞配合詞牌所對應(yīng)的曲調(diào)演唱的重要性，并在《詞論》一文中通過對先前各家的評價中，系統(tǒng)的闡述了優(yōu)秀詞作的標準。

李清照在《詞論》中雖然對詞在音律、形式上的種種特點作出了較為系統(tǒng)歸納和總結(jié)。但沒有提及和詞息息相關(guān)的音樂，也沒有系統(tǒng)的闡述如何寫詞。當然我們考慮到這只是一篇短文，也可以諒解的。《詞論》當時流行的詞牌曲調(diào)中豪放的較少，導致文中評價較高的詞家都是婉約為主，為后世豪放派不遵循曲調(diào)者所厭惡，更因其一介女流批評大家而被稱為'妄評'。

雖然李清照在詞論中沒有對如何寫詞進行系統(tǒng)的說明，但人們還是可以通過她的詞作看到她對她的《詞論》的有力例證。

注釋

[1]聲詩:指可以演唱的五七言詩。

[2]開元、天寶:唐玄宗李隆基的年號。

[3]李八郎:李袞，唐代有名歌唱者。唐李肇《國史補》有記載。

[4]曲江:地名，在長安城東南。

[5]故弊:破舊。

[6]慘沮:沮喪。

[7]坐末:猶陪下座。

[8]曹元謙、念奴:二者皆唐代有名歌唱者。

[9]咨嗟:感嘆。

[10]哂:冷笑。

[11]羅拜:團團下拜。

[12]鄭衛(wèi)之聲:本指春秋鄭、衛(wèi)國音樂。這里指靡靡之音。

[13]煩:多。

[14]《菩薩蠻》等:皆詞牌名。

[15]遍舉:一一例舉。

[16]瓜分豆剖:形容四分五裂。

[17]斯文:文明。

[18]李氏君臣:批南唐李璟、李煜父子與馮延巳等人。

[19]'故有'句:《南唐書 馮延巳傳》'元宗嘗戲延巳曰'吹皺一池春水，干卿何事?'延巳答:'未如陛下小樓吹徹玉笙寒。'元宗悅。'

[20]亡國之音哀以思:語出《禮記 樂記》。

[21]逮:及。

[22]涵養(yǎng):準備。

[23]柳屯田永:北宋詞人柳永，官至屯田員外郎。

[24]塵下:庸俗低下。

[25]張子野等:皆宋代詞人。

[26]晏元獻:北宋詞人晏殊，卒謚元獻。

[27]歐陽永叔:歐陽修，字永叔。

[28]蘇子瞻:蘇軾，字子瞻。

[29]天人:形容學問深不可測。

[30]酌蠡:舀取。蠡:瓠瓢。

[31]葺:整理。

[32]平側(cè):平仄。

[33]五音:指唇、齒、喉、舌、鼻發(fā)之音。

[34]五聲:指宮、商、角、徵、羽五音階。

[35]六律:即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。

[36]清濁輕重:即清音、濁音、輕聲、重聲。

[37]《聲聲慢》等:皆詞牌名。

[38]王介甫:王安石，字介甫。

[39]曾子固:曾鞏，字子固。

[40]西漢:指以司馬遷為代表的西漢文風。

[41]絕倒:笑倒。

[42]晏叔原:晏幾道，字叔原。

[43]賀方回:賀鑄，字方回。

[44]秦少游:秦觀，字少游。

[45]黃魯直:黃庭堅，字魯直。

[46]鋪敘:鋪陳、敘寫。

[47]典重:莊重。

[48]故實:典故、史實。

全文翻譯

古樂府歌與詩并列發(fā)展的最高峰，是盛唐時期。

唐開元、天寶年間，有一位歌者叫李八寶，唱歌妙絕天下。有一次，剛剛及第的進士們在曲江大開宴席，其中有一位及第的名士，吩咐李八寶故意穿一身舊衣，戴一頂舊帽子，隱瞞自己的真實姓名，并裝成神情慘淡的樣子，一同參加宴席。然后對眾人說:這是我的表弟，讓他坐末席吧。參加宴會的眾人都對他毫不在意。眾人邊喝酒邊聽歌，許多歌者輪流唱歌，其中只有曹元謙、念奴二人歌唱得最好。唱完后，大家對二人的歌聲稱嘆贊賞不絕。這時，那位名士忽然指著李八寶對大家說:請讓我表弟為大家演唱一首歌吧。眾人都曬笑起來，甚至還有人生氣起來。等到李八寶一曲歌唱完后，卻引得眾人都哭了起來。團團拜伏在李八寶周圍，都說:你肯定就是李八郎啊。

從此以后，鄭地和衛(wèi)地的樂聲在當時更加流行起來，這些聲樂的柔糜之處、音節(jié)變化也更見煩瑣。唐朝時已經(jīng)有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等曲調(diào)，不能一一枚舉。

到了五代的時候，各路諸侯紛紛建國，中華大地戰(zhàn)亂不斷，斯文掃地，更無人作新曲沿途傳唱了。這時只有南唐李璟、馮延巳等君臣溫文爾雅，時有新作問世，其中有名的作品有李璟的《浣溪沙》、馮延巳的《謁金門》，'小樓吹徹玉笙寒'、'吹皺一池春水'更是其中的名句。句子雖然很奇特、很優(yōu)美，但是要滅亡的國家所唱出來的歌聲也帶著很深的哀傷，就不能算曲子詞中的上品了。

到了宋朝，禮儀、聲樂、文章、武功都已經(jīng)齊備了，又休息生養(yǎng)了百余年，才有柳屯田柳永，變樂府舊聲為新聲，有《樂章集》傳世，確立了他在宋詞大家中的地位。但柳永的詞雖然非常適合于音律，但詞句卻俗不可耐。又有張子野(張先)、宋子京(宋祁)宋公序(宋庠)兄弟以及沈唐、元絳、晁次等人輩出，雖然時時有妙語傳世，但卻整篇破碎，不能稱為名家。到了晏元獻(晏殊)、歐陽永叔(歐陽修)、蘇子瞻(蘇軾)這些人，他們學究天人，填這些小歌詞，應(yīng)該就象是拿著葫蘆做的瓢去大海里取水一樣容易，但是全都是不可再會雕飾的詩罷了，而作為詞又往往不協(xié)音律，這是為什么?

這是因為詩和文章只分平仄，但詞卻要分五音(宮商角徵羽)，又分五聲(陰平、陽平、上、去、入)，又分六律(黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射)，還要分發(fā)音的清、濁、輕、重。比如當世(北宋后期)的那些詞牌名叫《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》的，既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。本來是押仄聲韻的，如果押上聲韻則與音律協(xié)調(diào)，但如果押入聲韻，就不能作歌唱了。王介甫(王安石)、曾子固(曾鞏)，他們的文章有西漢時風格，但如果他們作詞，只怕會讓人笑倒，因為這樣的詞讀不下去。

這樣我們就知道了，詞別是一家，但知道的人卻不多。后來晏叔原(晏幾道)、賀方回(賀鑄)、秦少游(秦觀)、黃魯直(黃庭堅)一出，才得詞中三味。但是晏幾道的詞短于鋪敘，賀鑄的詞短于用典。秦觀的詞卻致力于婉約、情深一片，詞中卻少了實際的東西，就象一個貧窮人家的美女，雖然長得很漂亮，打扮也很時尚，但骨子里卻始終缺乏那種與生俱來的富貴氣態(tài)。黃庭堅的詞內(nèi)容倒是充實，卻有些小毛病，就象一塊美玉，卻有些斑點，所以價值自然要打些折扣了。

作品賞析

李清照的《詞論》，敘述詞的源流演變，總結(jié)以前各家創(chuàng)作的優(yōu)缺點，指出了詞體的特點及創(chuàng)作的標準。從《詞論》中可以尋出三個要點:

(1)一詞的雅俗問題;二詞的音律問題;三詞'別是一家'的解說。

(2)一二兩點是為了論證第三點而作的具體闡述，故其'詞別是一家'說，是三點中最核心的問題。

(3)對此說的看法，歷來詞評家褒貶不一。

李清照《詞論》中，以闡述唐世樂歌的繁榮，及樂歌和詞曲的密切關(guān)系，作為她提出詞'別是一家說'的根據(jù)。她指出:詞是'歌詞'，必須有別于詩，詞在協(xié)音律，以及思想內(nèi)容、藝術(shù)風格、表現(xiàn)形式等方面，都應(yīng)保持自己的特色。她就詞區(qū)別于詩的種種特點，進行了認真的考索，提出了許多精到的見解，主要有以下幾點:

(1) 高雅，不滿柳永'詞語塵下';

(2) 渾成，不滿張先、宋祁諸家'有妙語而破碎';

(3) 協(xié)樂，要分別無音六律和清濁輕重，不滿晏殊、歐陽修、蘇軾的詞只是'句讀不葺之詩';

(4)典重，不滿賀鑄的'少典重'。

(5) 鋪敘，不滿晏幾道的'無鋪敘'。

(6) 故實，不滿秦觀'專主情致，而少故實'，黃庭堅'尚故實而多疵病'。

李清照依據(jù)這些要求，提出詞'別是一家'之說，主張分別詩詞畛域，對兩種不同形式的文學應(yīng)該做出不同的對待。就這方面說，是合理的。各種問文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對的獨立性。詞是經(jīng)過百年的發(fā)展而后形成的，它有自己固定的形式、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。自然，詞從晚唐五代到北宋末年，一直局限于'艷科'的面目，柳、蘇兩家先后崛起，從詞的形式和內(nèi)容上，突破了傳統(tǒng)的規(guī)模，開辟了廣闊的道路，這都是必要的舉措。在抗金救亡的風云時代，一些有民族氣節(jié)的詞人用'橫放杰出'的風格，激切高昂的聲調(diào)，寫出了許多鼓舞人心的作品，這是他們不可磨滅的文學業(yè)績。然而，在北宋時代，確有一些文人，包括蘇軾的某些作品，想運用詞體來表達玄深的哲理思想。李清照對那些既疏于音律，又毫無詞境的制作提出批評，是為了救敝補偏，矯正詞風。故有的詞家認為，她提出詞'別是一家'的主張，就是針對蘇軾'以詩為詞'的傾向而發(fā)的，是不無道理的。據(jù)夏承燾先生的考證，《詞論》是李清照于戰(zhàn)亂前所作，至于其后因時局變化而帶來的詞風的轉(zhuǎn)變，是李清照所不能料及的。我們看北宋末年的詞壇趨勢，可以知道 ，李清照的論文雖然只表示她個人的主張，但是她的主張基本上代表了當時多數(shù)人認為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實際上，從宋至清的整個詞壇的情況來看，詞的內(nèi)容是以婉約風格為主的。李清照提出詞'別是一家'，必須有別于詩，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對于詞的看法，從整個詞史上看，是符合詞的發(fā)展實際的。

李清照關(guān)于詞'別是一家'的理論，對于后世的影響是極大的，直至明清之間，李漁諸人論詞，有'上不似詩，下不似曲'的要求，就是沿循此說而來的。

在我國兩千多年的文學史上，女性有能依據(jù)創(chuàng)作經(jīng)驗寫的理論文字的，李清照之前未之或聞。《詞論》不但是宋代詞壇上有獨特見解，有組織條理的第一篇詞論，而且是我國女性作的文學批評第一篇專文。與她那'花間第一流'的詞一起，成為中華民族文學寶庫的珍貴遺產(chǎn)。

名家點評

宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十三對李清照《詞論》中細數(shù)各名家評道'易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者。此論未公，事不憑也。其意蓋自謂能擅其長，以樂府名家者。'

宋人趙彥衛(wèi)在《云麓漫鈔》卷十四中評'李氏自號易字居士……有才思，文章落紙，人爭傳之。小詞多膾炙人口，已版行于世。他文少有見者……《詞論》一書多有妄評諸公……'

清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷六評'兩宋詞家……惟方外之葛長庚，閨中之李易安，別于周、姜、史、蘇……獨樹一幟，而亦無害其為佳……終是托根淺也。'

今著名詞學家繆鉞在其作于1941年的《論李易安詞》一文中評:李易安'評騭諸家，持論甚高……此非好為 大言，以自矜重，蓋易安孤秀奇芬，卓有見地，故掎摭利病，不假稍借，雖生諸人之后，不肯模擬任何一家。'

今文學批評家李長之《李清照論》認為，李清照在《詞論》中對五代以來重要詞人創(chuàng)作一概予以否定，表現(xiàn)出其個性的'狹小與尖刻'，'不能容納別人，不能欣賞別人，不能同情別人'。'恰足以反映自己的空虛'。

今人劉寧《女詞人的獨特貢獻--談李清照的(詞論)》一文也認為: '《詞論》通過強調(diào)詞的音樂性來區(qū)分詩詞，但并沒有在詩詞的題材和表現(xiàn)風格上分出疆 界';'《詞論》不僅充分尊重了詞的音樂特點，而且促進了后來詞人對詞獨特抒情方式的規(guī) 范概括，這當然是值得肯定的。'

今人華東師范大學中文系教授方智范《關(guān)于古代詞論的兩點思考》一文認為，李清照《詞論》'反映 了北宋末年詞學批評已進入自覺審美的階段。然而，她只注意詩詞體性之異，而忽略了詩詞同為抒情文體的共性;只注意對詞的體性進行規(guī)范，而忽略了文學發(fā)展之通變乃是常理，對異于《花間》以來婉約詞創(chuàng)作傳統(tǒng)的新觀念、新風格缺乏敏感，于是走向了片面性。'

今人四川省社會科學院文學研究所研究員謝桃坊在《中國詞學史》論李清照《詞論》，一方面肯定'詞'別是一家'說在蘇軾 改革詞體之后抵制詞的非音樂化與詩文化的過程中，無疑是有其合理的意義';另一方面 又認為，《詞論》是宋詞未能解決詞體固有特性與社會現(xiàn)實生活的矛盾時期的產(chǎn)物，因而 '既否定詞體的改革，又未找到新的出路，于是仍回到固守傳統(tǒng)'艷科'、'小道'的舊軌道去。'