關(guān)毛

鐵血戰(zhàn)熊31分鐘前

明朝大舉北伐之際，元順帝選擇了保存實力，基本帶走了元朝中央能順利調(diào)遣的所有力量北逃，這也就使得北元得以抗衡明朝有了基本保障。

元順帝帶走的元朝力量里，逐漸形成了兩個核心。一個是上都云需宮周邊的駐軍，以蒙古化色目人為主要軍官，這一伙就是永謝布（漢語，云需宮）蒙古人。一個是元朝怯薛（皇帝的跟班）為主要組成部分的皇帝仆從們，這一伙后來就形成了察哈爾（大略是古老的葉尼塞語、也可能是古老的伊朗語詞匯“柘羯”在蒙古語中的演變）蒙古人。

而元順帝北逃之前，就在蒙古高原存在并發(fā)展的，還有衛(wèi)拉特（元代音譯為外剌，明代音譯為瓦剌）、科爾沁、兀良哈、蒙郭勒津等等等蒙古部落，這些部落在元順帝北逃之際，人數(shù)都不多，或者散居蒙古高原周邊而不是在漠北中心區(qū)域，所以暫時并不能左右政局，明朝剛建立時的北元，主要倚仗的還是元順帝帶回漠北的永謝布和察哈爾。

這其中，察哈爾的主要組成部分，是在整個元朝期間，毫無戰(zhàn)斗力的紈绔子弟群體“怯薛”（成吉思汗時代的蒙古軍主力，忽必烈之后完全喪失戰(zhàn)斗能，成員基本都是紈绔子弟），清代音譯為“克什克騰”。

而永謝布的主要組成部分，是來源于多民族的色目衛(wèi)軍，色目衛(wèi)軍在元朝時代，人數(shù)和戰(zhàn)斗力僅此于漢人衛(wèi)軍，是元朝的主力之一。所以一直保持著強大的戰(zhàn)斗力。

藍玉伐北元時，北元后主已經(jīng)沒法罩得住北元境內(nèi)的各種力量了，所以藍玉能順利進軍捕魚兒海，一戰(zhàn)功成。一來明軍戰(zhàn)斗力強悍，二來也是因為北元后主并沒有能力順利集結(jié)北元的所有力量和明軍決戰(zhàn)。所以題主夢見百萬雄兵……可能真就是夢了。

捕魚兒海之戰(zhàn)，說白了就是明軍百戰(zhàn)之師，毫無懸念地蹂躪了躲在捕魚兒海的一群老百姓和數(shù)量不多的正規(guī)軍。

嗯，老百姓。能團結(jié)在北元后主身邊的，大多數(shù)都可以籠統(tǒng)地歸納為“早期察哈爾”的元朝皇帝仆從，都是跟著元順帝北逃的北京的文武百官（一群酒囊飯袋），以及或者被裹挾或者稀里糊涂跟著皇帝走的元代老百姓，或許多數(shù)都是些“北京人”。

很多人可能會腦補一出衣甲精良的明軍和一群騎馬如飛的蒙古騎兵決戰(zhàn)的場面，只怕不存在于捕魚兒海之戰(zhàn)。更可能的場面是，一大堆盲從前朝皇帝北逃的遺老遺少、不明真相落難蒙古高原的北京群眾，被明軍毫無懸念地俘虜，然后枉死的枉死，殉國的殉國，活著的謝天謝地，可能還會很開心地回來。

沒有被明軍抓到的、逃走的、漏網(wǎng)的依然只知道跟著元朝皇帝走的，就是現(xiàn)代察哈爾蒙古人的祖先，他們此時依然毫無戰(zhàn)斗力，直到一百年后的達延汗時代（就是明朝弘治年間），才逐漸適應(yīng)了蒙古高原的生活，聯(lián)合蒙郭勒津蒙古人，擊敗了永謝布蒙古人和衛(wèi)拉特蒙古人，中興了北元。

而藍玉北伐時，跟著元順帝北逃的正規(guī)軍，則是色目衛(wèi)軍為主體，后世稱為“永謝布蒙古人”的這一伙。這一伙人并不完全受元朝皇帝控制，元朝后期就多次禍亂元朝國政。自元末權(quán)臣伯顏（蔑兒乞伯顏，不是元初的八鄰伯顏）之后，他們就沒了一個主心骨（缺一個董卓）。所以沒啥凝聚力，好處就是不容易被明軍一網(wǎng)打盡。

而在捕魚兒海之戰(zhàn)后，由于早期察哈爾群體（忠于元朝皇帝的戰(zhàn)五渣們）幾乎被明軍全部俘虜帶回中原，早期的永謝布團體（跟著元朝皇帝瞎晃悠的元朝色目衛(wèi)正規(guī)軍）又零散沒有主心骨。所以蒙古高原上的地頭蛇們，就很快崛起了。

這些地頭蛇，有諸王部落的部落民、有蒙古衛(wèi)軍的正規(guī)軍、零散部落的部落民等等。如果沒有捕魚兒海之戰(zhàn)，他們由于人口數(shù)量以及服從元朝皇帝慣性的緣故，可能還不會這么快崛起的。

所以率先崛起的，是支持阿里不哥后裔為主的一些地頭蛇，他們擁戴了阿里不哥后裔為汗，不再稱帝。所以在某種意義上，可以說元朝就此沒了。

然而，這些地頭蛇，戰(zhàn)斗力并不強，所以他們只是過渡品，而且汗位更迭還非常快，政治也非常不穩(wěn)固。

所以，另一股戰(zhàn)斗力強悍的就來了，就是從元朝原謙謙州來的吉爾吉斯人（非蒙古人）和稱海的衛(wèi)拉特蒙古人。

謙謙州，是元朝以前和窩闊臺汗國激戰(zhàn)的地方，在西伯利亞葉尼塞河流域。由于此前是邊防重鎮(zhèn)，所以這里的部落民，依然保存著相當?shù)膽?zhàn)斗力。

稱海，即科布多，是元代西北邊防重鎮(zhèn)。元武宗便是依靠此地兵力稱帝的。

吉爾吉斯人的首領(lǐng)鬼力赤（鬼力赤是蒙古人，但其統(tǒng)治的部眾是吉爾吉斯人）很快就崛起，吉爾吉斯人崛起后，很快就推翻了阿里不哥后裔的過家家小朝廷，擁立了北元后主的弟弟額勒伯克為新汗。

然而，同樣是邊防部落民的衛(wèi)拉特蒙古人，卻和吉爾吉斯人不卯。吉爾吉斯人不是擁立了額勒伯克嘛，于是衛(wèi)拉特人就大舉南下，殺了額勒伯克。

鬼力赤無法擊敗衛(wèi)拉特人，而且吉爾吉斯人并不是都跟著鬼力赤混的。所以鬼力赤的實力并不強，他非常需要一個強大的盟友。這時候，基本整合了元順帝帶去漠北的正規(guī)軍后裔——原始永謝布蒙古人的阿蘇特小軍官阿魯臺就崛起了。

阿魯臺到底是怎么慢慢整合了這些零散的元朝正規(guī)軍的，不得而知了。反正到鬼力赤受到衛(wèi)拉特的威脅后，鬼力赤在擁立新汗并廢掉新汗的過程中，和阿魯臺結(jié)盟。鬼力赤和阿魯臺的勢力，基本在漠北的中部和東部，明朝就用南宋對蒙古的稱呼，將鬼力赤和阿魯臺的勢力，稱為“韃靼”。

而將此時跟鬼力赤和阿魯臺對著干的，活躍在蒙古高原西部和西伯利亞的衛(wèi)拉特蒙古人，稱為“瓦剌（一個詞，元朝的外剌、清朝的衛(wèi)拉特）。

說白了。

明初的韃靼，主要是永謝布蒙古人。鬼力赤后來被阿魯臺干掉了，因為比起坐擁明初蒙古最強力量——永謝布的阿魯臺來說，鬼力赤的實力不足以做自己的上司。

明初的瓦剌，就是衛(wèi)拉特蒙古人。

可以簡單地理解為，韃靼就是元朝北逃的中央軍殘余，瓦剌是元朝在科布多和西伯利亞的邊防游牧民軍人。這也是為什么明朝多次北伐，卻再也不能取得捕魚兒海之戰(zhàn)戰(zhàn)果的緣故。畢竟，擊敗并俘虜一群士兵，比擊敗并俘虜一群沒啥軍事素養(yǎng)的老百姓難得多。

而后來，韃靼和瓦剌的關(guān)系就沒這么涇渭分明了，比如我們都熟悉的也先太師，他是瓦剌（衛(wèi)拉特）人吧，但他的主要兵力同樣也有永謝布蒙古人。

再比如，明朝另外一個“瓦剌”的著名首領(lǐng)，亦思馬因太師，其實是個蒙古化的維吾爾人（哈拉輝特部、畏兀慎部，這些都是維吾爾人為族源的蒙古部落），其部下的主力也是永謝布蒙古人。但因為他們是從西邊（哈密）來的，所以就被明朝籠統(tǒng)地歸入了瓦剌。

而到了明朝弘治年間，察哈爾蒙古人（就是跟著元順帝北逃的元朝紈绔子弟、市民百姓、匠戶之類的）這些一直跟著北元的大汗轉(zhuǎn)的戰(zhàn)五渣們，在熬了一百年的戰(zhàn)亂后，也習(xí)慣了游牧戰(zhàn)斗，聯(lián)合蒙古高原的另一股土著——蒙郭勒津（就是后來的土默特）蒙古人，在滿都海夫人和達延汗這對夫妻的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了東蒙古的統(tǒng)一。此時的永謝布蒙古人，完全是察哈爾蒙古人的敵人，但因為察哈爾蒙古人是在東面，所以明朝依然把他們歸入韃靼。

所以說，什么瓦剌韃靼，其實都是明朝自己的粗心歸納，凡是東邊的就是韃靼，西邊的就是瓦剌。

這次換個角度談，不怎么嚴謹，但可能更容易讓大伙理解。

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然后我們談清代的衛(wèi)拉特。

衛(wèi)拉特，就是我們上面說的元朝的外剌（或者叫斡亦剌惕）、明朝的瓦剌。他們在成吉思汗時代，屬于林木中百姓，是比較邊緣化的蒙古人。所以你在成吉思汗及其子孫四面征戰(zhàn)之時，看不到他們有什么活躍之處。

成吉思汗打散原來的部落組織，規(guī)劃千戶時。也沒有打散衛(wèi)拉特人，因為衛(wèi)拉特人是蒙古的邊緣，屬于被羈縻籠絡(luò)的，不是能牢牢控制的。所以成吉思汗時代，給衛(wèi)拉特人設(shè)置了四個千戶，但四個千戶都歸衛(wèi)拉特首領(lǐng)忽都合別乞管理，換句話說，這個千戶白設(shè)置了，衛(wèi)拉特人歸順成吉思汗后，依然是自治的。

他們的活躍，開始于元朝前中期。

元朝前中期，包括衛(wèi)拉特人在內(nèi)的大多數(shù)邊緣蒙古部落，都需要選擇站隊了。那就是，他們活躍的區(qū)域，處于窩闊臺汗國、察合臺汗國、金帳汗國和元朝（包括阿里不哥短暫的偽朝廷）的邊緣地帶，所以在元朝前中期，衛(wèi)拉特人有的選擇依附阿里不哥和海都，有的選擇依附忽必烈的元朝。在元朝和西北宗王（主要是海都和都哇）作戰(zhàn)時，他們時而歸順元朝，時而選擇和元朝為敵，反正就是一直在邊緣區(qū)域，一直有仗打。

一直有仗打，就讓衛(wèi)拉特人能一直保留較高的戰(zhàn)斗力。

所以在元朝平定西北諸王后，元朝在蒙古高原西部的科布多設(shè)置了防備西北宗王的屯田大營——稱海宣慰司后，衛(wèi)拉特人逐漸就成了稱海的重要兵源。

稱海的軍事力量是很強的，元武宗就是依靠稱海的軍力稱帝的。

到明朝建立后，衛(wèi)拉特人不但因為長期是元朝的邊防力量而得到了戰(zhàn)斗力提升，更進一步繁衍，人口也多了起來，活躍范圍也大了起來。

而在明朝前期，整個蒙古高原上，擁有較強戰(zhàn)斗力的團體。也就是邊防軍衛(wèi)拉特人和中央軍殘余永謝布人，所以在明朝前期，誰能掌握衛(wèi)拉特人和永謝布人，誰就能主宰整個蒙古的政壇。

而第一個統(tǒng)一了衛(wèi)拉特人和永謝布人的，就是脫歡太師，也就是也先太師的爸爸。他們是衛(wèi)拉特人的世襲首領(lǐng)。

然而，在也先太師死后，衛(wèi)拉特人和永謝布人群龍無主。哈密的癿加思蘭、亦思馬因兄弟猛龍過江，迅速掌握了部分衛(wèi)拉特武裝和大部分的永謝布武裝。衛(wèi)拉特人的勢力就此沉寂了下來。

而這時候，北元大汗的直轄部眾——察哈爾蒙古人爆發(fā)了，他們在滿都海夫人和達延汗領(lǐng)導(dǎo)下，中興了北元，把北元從董卓時代，恢復(fù)到了大汗集權(quán)的傳統(tǒng)游牧汗國時代。

而這時候，衛(wèi)拉特人還在內(nèi)戰(zhàn)，就這樣被達延汗驅(qū)逐出了漠北，只能在新疆北部和西伯利亞地區(qū)生活了。

達延汗之后，衛(wèi)拉特人依然群龍無主。達延汗的孫子——土默特（就是以前的蒙郭勒津部）的封建主俺答，崛起了。蒙古又進入了土默特獨霸的時代。

1552年，俺答汗擊敗了衛(wèi)拉特的八千輝特部。

1562年，俺答的從孫庫圖克圖徹辰洪臺吉在額爾齊斯河擊敗衛(wèi)拉特的土爾扈特部，殺土爾扈特首領(lǐng)。

1574年左右，俺答的從太孫額勒哲依勒都齊，重創(chuàng)衛(wèi)拉特的綽羅斯部。

在土默特蒙古人不斷進攻衛(wèi)拉特蒙古的同時，達延汗分封的另一股漠北封建主——喀爾喀諸部也不斷向漠西的衛(wèi)拉特人進攻，衛(wèi)拉特的和碩特部首領(lǐng)就被喀爾喀人擊殺。喀爾喀人在漠西的軍事勝利，使得衛(wèi)拉特人丟掉了漠西，只能退到新疆。

雖然蒙古史料一直管衛(wèi)拉特人叫“四衛(wèi)拉特”也就是衛(wèi)拉特四部。但其實衛(wèi)拉特不僅僅只是四部，而是有很多組成部分的。但是，由于明朝中后期，東蒙古勢力（察哈爾、土默特、喀爾喀）的崛起，使得衛(wèi)拉特人受到重創(chuàng)，一些衛(wèi)拉特的強部如輝特部就受到重創(chuàng)變得不值一提，而以前不怎么起眼的部落如杜爾伯特部卻因緣際會崛起，所以蒙古文史料中的“四衛(wèi)拉特”其實歷史并不久遠，只是明朝后期形成的衛(wèi)拉特政治局勢。

而這四衛(wèi)拉特，就是準噶爾、杜爾伯特、土爾扈特、和碩特。

準噶爾和杜爾伯特，都源于衛(wèi)拉特最大的部落——綽羅斯部。準噶爾的意思是“左手”，因為在衛(wèi)拉特人結(jié)盟作戰(zhàn)時常在左翼而得名，游牧于額爾齊斯河流域。杜爾伯特貌似得名于某個祖先，他們游牧于阿爾泰區(qū)域。他們在蒙古高原的地盤，都被喀爾喀和土默特占了。

土爾扈特，源于明初的衛(wèi)拉特首領(lǐng)太平。原本生活在額爾齊斯河和伊犁河流域，在明朝中期一度是衛(wèi)拉特最強部落，但遭到土默特勢力中的鄂爾多斯蒙古人的重創(chuàng)，后來又跟準噶爾爭奪草場，兩次失敗，不得不西遷伏爾加河。

和碩特，是衛(wèi)拉特蒙古人中唯一的并非邊緣蒙古人來源，是蒙古族核心部分的后裔。他們和科爾沁蒙古人同源，都是成吉思汗的弟弟哈撒爾的屬民后裔。明初時，哈撒爾后裔阿岱汗曾經(jīng)登上北元大汗之位，由于內(nèi)部爭權(quán)奪利、草場爭奪。一部分人跟隨阿岱汗的次子西遷，跟衛(wèi)拉特蒙古人混在了一起，這些人就形成了和碩特蒙古人。

和碩特蒙古人的首領(lǐng)由于是成吉思汗弟弟后裔，所以在衛(wèi)拉特人中有點特殊地位。和碩特的固始汗就曾經(jīng)因為短期做過衛(wèi)拉特的盟主，并率和碩特人征服了西藏。

四衛(wèi)拉特因為東蒙古人的進攻和即將可能面對的滿清的威脅，在逐漸發(fā)現(xiàn)內(nèi)訌的不利因素后，在明朝中后期逐漸形成了一個松散的聯(lián)盟。這個聯(lián)盟以藏傳佛教為意識形態(tài)，采取選舉制來選舉盟主，于是就有了衛(wèi)拉特聯(lián)盟。

最初，衛(wèi)拉特聯(lián)盟盟主經(jīng)常由實力最強的綽羅斯部擔(dān)任，后來綽羅斯部衰落。輾轉(zhuǎn)到明末，和碩特崛起，和碩特的首領(lǐng)就經(jīng)常當選四衛(wèi)拉特盟主。

清朝建立后，和碩特人因為兵力分散（新疆有領(lǐng)地、青海有領(lǐng)地、還占著西藏），而且很早就選擇歸順清朝，以及在其他衛(wèi)拉特人跟哈薩克人交戰(zhàn)時不管不顧（離我太遠老子不管）。所以和碩特人逐漸就被其他衛(wèi)拉特部落不喜，衛(wèi)拉特人亟需一個能真正保障衛(wèi)拉特蒙古人利益的新龍頭老大，而不是窩在西藏跪舔清朝的和碩特人。

于是，活佛噶爾丹，就應(yīng)運而生了。

我們知道，四衛(wèi)拉特結(jié)盟的意識形態(tài)基礎(chǔ)，就是藏傳佛教，干啥都是用佛祖的名義。和碩特人占領(lǐng)西藏后，在宗教上就占據(jù)了很大先機。所以衛(wèi)拉特人需要的新首領(lǐng)，得是一個在意識形態(tài)方面強勢的人物，要能壓得住掌握著西藏的和碩特人，最好是個活佛。

然后我們也知道，和碩特人占著西藏，一直能把持宗教話語權(quán)的藏族人肯定不喜歡，所以藏族人也希望和碩特人在衛(wèi)拉特人中有個勁敵。

而這時候，內(nèi)亂的準噶爾部，有一個在西藏當活佛的王子，那就是噶爾丹。

在西藏的桑結(jié)喇嘛（讀過鹿鼎記的一定熟悉）的斡旋下，噶爾丹接受了佛的旨意，還俗了。還俗了之后就回到了內(nèi)亂的準噶爾部。

然后劇情我們就知道了，這個還俗的活佛非常牛逼，迅速就統(tǒng)一了除西藏衛(wèi)拉特、伏爾加河土爾扈特之外所有的衛(wèi)拉特力量，成了衛(wèi)拉特真正的汗。

然后我們也知道，活佛有點飄了，噶爾丹選擇率軍進攻漠北，要奪取蒙古高原。

噶爾丹的理想其實很簡單，他不想只當衛(wèi)拉特人的汗，他想當全蒙古人的可汗。

而噶爾丹率大軍東進蒙古高原的時候，他的侄兒策妄阿拉布坦，卻在新疆自立了……

然后，孤獨的噶爾丹前有強敵后無退路，就這么失敗了。

策妄阿拉布坦是個很現(xiàn)實的新新人類，他明白，他叔叔噶爾丹的蒙古大汗夢是不現(xiàn)實的。所以他選擇不朝蒙古高原擴張，而是選擇朝哈薩克和西藏擴張，反正我當個汗就行了，圖啥“可汗”的虛名呢。

策妄阿拉布坦和他兒子噶爾丹策零（這名字暴強，他六大爺?shù)拿?古代吐蕃名將的名字）統(tǒng)治期間，基本是完全放棄了對蒙古高原的爭奪，是要在新疆、中亞和西藏開創(chuàng)一個全新的佛教游牧帝國了。

準噶爾汗國就因此進入了極盛期。

然而，清朝還是胃口很大的，最后乾隆把他們給滅了。