【原】知道書(shū)畫(huà)|于志強(qiáng) 小楷《菜根譚》風(fēng)操第四(3)
KnowArt|于志強(qiáng) 小楷《菜根譚》風(fēng)操第四(3)◎福不可邀,養(yǎng)喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。 ◎十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇,一語(yǔ)不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功,一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋燥,寧拙毋巧。 ◎天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼?。晃夂托呐?,其福必厚,其澤亦長(zhǎng)。 ◎天理路上甚寬,稍游心胸中,便覺(jué)高明爽朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前,俱是荊棘泥途。 ◎地之穢者多生物,水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可持好潔獨(dú)行之操。◎圖未就之功,不如守已成之業(yè);悔既往之失,亦要防將來(lái)之非。 ◎聲色晚歲從良,一世之煙花無(wú)礙;貞婦白頭失守,半生之清苦俱非。語(yǔ)云:看人只看后半截。真名言也。◎問(wèn)祖宗之德澤吾身所享者,當(dāng)念其積累之難;問(wèn)子孫之福祉吾身所貽者,要思其傾覆之易。◎家人有過(guò)不宜暴揚(yáng),不宜輕棄。此事難言,借他事隱諷之;今日不悟,俟來(lái)日正警之。如春風(fēng)之解凍,和氣之消冰,才是家庭的型范。 ◎不責(zé)人小過(guò),不發(fā)人陰私,不念人舊惡,此三者可以養(yǎng)德,亦可以遠(yuǎn)害。 ◎老來(lái)疾病,都是壯時(shí)做的;衰時(shí)罪孽,都是盛時(shí)招的。故持盈履滿(mǎn),君子尤兢焉。 ◎市私恩不如扶公議,結(jié)新知不如敦舊好,立榮名不如種陰德,尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。 ◎人有短處,要曲為彌縫,如暴而揚(yáng)之,是以短攻短;人有頑的,要善為化誨,如忿而疾之,是以頑濟(jì)頑。 ◎遇沉沉不語(yǔ)之士,且莫輸心;見(jiàn)悻悻自好之人,應(yīng)防藉口。 ◎害人之心不可有,防人之心不可無(wú),此戒疏于虞者;寧受人之欺,毋疑人之詐,此警傷于察者。二語(yǔ)并存,精明渾厚矣。 ◎善人未能急親,亦不宜預(yù)揚(yáng),恐來(lái)讒譖之奸;惡人未能輕去,亦不宜先發(fā),恐招媒孽之禍。◎父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當(dāng)如是,著不得一毫感激念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,更成市道矣。 ◎功過(guò)不容稍混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可過(guò)明,明則人起攜貳之念。◎惡忌陰,善忌陽(yáng)。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。 ◎鋤奸杜倖,要放他一條去路,若使之一無(wú)所容,譬如塞鼠穴,一切去路都塞盡,則一切好物俱被咬破矣。 ◎返己者觸物皆成藥石,尤人者動(dòng)念即是戈矛。一以辟眾善之路,一以濬諸惡之途,相去霄壤矣。◎事有急之不白者,寬之則自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。 ◎道是一件公眾的常事,當(dāng)隨時(shí)而接引;學(xué)是一件家◎念頭寬厚的,如春風(fēng)煦育,尤物逢之而生;念頭刻忌的,如朔雪陰凝,萬(wàn)物遭之而死。 ◎恩宜自淡而濃,先濃后淡者,人反忘其惠;威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者,人必怨其酷。 ◎士君子處權(quán)門(mén)要路,操履要嚴(yán)明,心氣要和平。毋稍隨而近腥膳之黨,亦毋過(guò)激而忘蜂蠆之危。 ◎持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納些;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。 ◎休與小人仇讎,小人自有對(duì)頭;莫向君子諂媚,君子原無(wú)私惠。 ◎毋憂(yōu)拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。 ◎用人不宜刻,刻則效勞者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來(lái)。 ◎當(dāng)時(shí)喧雜,則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者又恍然自現(xiàn)。可見(jiàn)靜躁稍分,即昏明自異。 ◎性天澄徹,即饑餐渴飲,無(wú)非康濟(jì)身心;心地沉迷,縱說(shuō)偈談禪,總是播弄精魂。 ◎涉世淺,點(diǎn)染亦淺;歷事深,機(jī)械亦深。故君子與其煉達(dá),不若樸魯;與其曲謹(jǐn),不若疏狂。 ◎交友須帶三分俠氣,作人要存一點(diǎn)素心。 ◎居卑而后知登高之為危,處晦而后知向明之太露,守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞,養(yǎng)默而后知多言之為躁。 ◎利欲未盡害心,竟見(jiàn)乃害心之蟊賊;聲色未必障道,聰明乃障道之藩屏。◎人之際遇有齊有不齊,而能使已獨(dú)齊乎?已之情理有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對(duì)治,亦是一方便法門(mén)。
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