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撰寫《了凡四訓(xùn)》的袁了凡從甘于宿命、抗?fàn)幩廾綌[脫宿命的奮斗經(jīng)歷，感動了諸多名流大儒。曾國藩年輕時，就是讀了《了凡四訓(xùn)》，才奮然振作，精勤砥礪，終成擎天偉器。
從一個修心改命的故事說起 《了凡四訓(xùn)》，被稱為東方第一勵志寶典，它是明代創(chuàng)世之作，百年流傳至今！
《了凡四訓(xùn)》講的是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合自己親身經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，以自己改造命運的經(jīng)驗來現(xiàn)身說法。 書中有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部分。
母親對他說：“你放棄考科舉功名吧，去學(xué)醫(yī)，學(xué)醫(yī)能賺錢，還能救濟別人?！?/span>母親說：“學(xué)醫(yī)是你父親從前的心愿?！?/span>一位仙風(fēng)道骨的老者走過來，躬身說：“你不應(yīng)該學(xué)醫(yī)，你是仕途中人?，F(xiàn)在改行讀書，明年可以中秀才?！?/span>老者說：“我姓孔，乃《邵子神數(shù)》傳人。”
后來算到袁黃的未來：53歲壽終正寢，終身無子。后來經(jīng)過了幾件事情，讓袁黃也相信了命數(shù)，一個人一生的吉兇禍福、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強求。命里沒有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就會有。
直到遇到了一位禪師告訴他：一個人如果誠心竭力，為善不倦，數(shù)就拘他不得。反過來，如果肆無忌憚，怙惡不悛，數(shù)也保他不住。 定數(shù)也可以逃脫，命由己立，福自己求，一個人只要真誠用功，多做善事，沒有不感應(yīng)的。 于是袁黃先生拜禪師為師，獲得了擺脫命數(shù)之法—《功過格》，把自己的號改為了凡，他每天記錄、反省自己的功與過。每個月總結(jié)一次，將功抵過。 在一次科舉考試前，孔先生給他算的是他會考中第三名。 但是袁黃回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禪師說的認(rèn)真、用心的去做，結(jié)果這次他竟然考了第一名！
接下幾次事件孔先生都算的失靈了，了凡先生就更加相信：命運是可以改造的
再后來他不斷立誓行善，不僅順利得子還考上進(jìn)士，不斷升官。甚至還活到了73歲，多活了20年。
這都跟袁了凡踏實用心行善有關(guān)系，他一生做過無數(shù)善事，而且心懷人民，為民做實事，深得百姓們的愛戴。后來他把自己的經(jīng)歷寫下來，訓(xùn)誡后人。
130年后，一名叫曾國藩的青年，也是讀了《了凡四訓(xùn)》后，奮然振作，精勤砥礪，終成擎天偉器。 《了凡四訓(xùn)》就這樣影響了一代一代的中國人。因此而被譽為'中國三大善書'之一。 
愚者拼命，智者改命 決定一個人富貴貧賤的關(guān)鍵因素，并不是風(fēng)水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個人的心。
我們要學(xué)會見心，心就是一個人的命，就是人的一生。
見事見人，見人見心，見心見命，見命見一生！ 當(dāng)貢生后會去四川某縣當(dāng)縣令，短命無子的命數(shù)，袁黃很不喜歡，也拒絕相信。縱觀《了凡四訓(xùn)》全文，袁了凡為后人留下了快速改命的四大法寶：如果以前做了很多錯事，是不是過去就沒有了，不會的，所有的事情都在我們的潛意識里，永遠(yuǎn)不可能抹去，只能去懺悔，就是自己在心靈上清洗，如果不清洗，堆積的越多生命越痛苦。1、一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖圣賢佛菩薩，不能援引。
只要我們留有一口氣，還活著，滔天的罪惡還是可以懺悔改過的。從前有人一生作惡，到了臨死的時候，方才悔悟，發(fā)了一念善心，就得到安詳?shù)厣平K。
2、若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
如果不反省自己，只是一心向外馳求，那么也只能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失去，所以沒有一定益處。
富貴要從心而覓，這就需要反省。能夠反省，這是你改命的第一步。不去反省自己，認(rèn)識不到自己的錯誤，那命運就無從改起。
3、務(wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)。
天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。
一定要時時知道自己的不對，天天能改正過錯；如果一天不知道不對，那就一天安于自是的境地，一天沒有改正自己的過錯，那就一天沒有進(jìn)步。
犯了錯不重要，重要的是要明白錯在哪里，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。
陶淵明《歸去來兮辭》中有言：'悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。'
改過，從心開始。《了凡四訓(xùn)》及后說：'何謂從心而改？過有千端，唯心所造；吾心不動，過安從生？'寬恕看起來是對別人的大度，細(xì)究起來，真正的寬恕其實利人利己的。寬恕別人，就是善待自己。寬恕，是原諒別人的錯，不要把別人的錯放在自己心中，讓自己和別人都活的輕松自在。1、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何與？本無可怒者。又思天下無自是之豪杰，亦無尤人之學(xué)問；有不得，皆己之德未修，感未至也。
人們有不到之處，在情理上是應(yīng)該加以寬怨的。我們不能自以為是而鄙視了所不及的地方，天下沒有自以為是的豪杰，也沒有怨恨別人的學(xué)問，凡是我所行不通的，都是自己的德行沒有修，不能感到他人，這是我自己要加以反省的。2、務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
一定要積德，一定要寬恕人家原諒人家，一定要和愛，一定要愛惜精神，從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生。這是義理再生之身啊。
世事茫茫，人生匆匆，他人的缺點沒有計較的必要，抓緊時間完善自身才是正道。
三、感恩，方能減少煩惱 一個人心中有多少恩，就有多少福；一個人心中有多少怨，就會有多少苦。
如果聽到別人毀謗我就大發(fā)雷霆，那就如同春蠶吐絲成繭一樣，自己把自己束縛了。中國有無數(shù)的圣賢經(jīng)典，但從沒有哪一本是教人批評別人的，因為在中國的文化體系里面沒有自以為是和怨天尤人的學(xué)問。
對于一個反求自身的人來說，外界的毀謗雖然很多，謠言滿天飛，但都變成了他歷練自己的磨刀石，是成就他的東西，他不但不會生氣，不會抱怨，反而會生出感恩心。
祈禱最美好的東西，對著老天、祈禱所有親人平安、喜悅、吉祥！
當(dāng)貢生后，他按規(guī)定到北京國子監(jiān)讀書。一年后，他轉(zhuǎn)回南京國子監(jiān)讀書。未進(jìn)國子監(jiān)前，他到棲霞山拜訪云谷禪師。于是禪師問：“凡夫不能成為圣人是因為心中多妄念，你三日沒有妄念，是什么原因？”袁黃回答：“我一生吉兇禍福，都被孔先生算定了，命由天定，還有什么好想呢？”禪師笑了：“我還以為你是一位豪杰，原來也只是一個凡夫?！?/span>禪師說：“凡夫因為不能無心，所以被陰陽氣數(shù)所束縛。一個人如果誠心竭力，為善不倦，數(shù)就拘他不得。反過來，如果肆無忌憚，怙惡不悛，數(shù)也保他不住。你二十年來被孔公算定，一毫都不曾轉(zhuǎn)變，豈不就是凡夫嗎？”禪師說：“命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。一個人只要真誠用功、多做善事，沒有不感應(yīng)的?！?/span>袁黃拜倒于地：“請師傅教我擺脫命數(shù)之法。”禪師拿了一本《功過格》遞給他：“每晚將一天的存心行事，反省檢點，按格記功過。每至月底，總結(jié)一次，將功抵過，多余的就可作為善行了?！?/span>
當(dāng)知有福沒福，都是由心造的。有智慧的人，曉得這都是自作自受；糊涂的人，就都推到命運頭上去了。1、命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓(xùn)。求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的的確確，明明白白的好教訓(xùn)。一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。2、孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？
云谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。
云谷禪師說：'孟子的話并沒有錯，只是你理解錯了。你不見六祖惠能大師說嗎：一切福田，不離方寸（‘不離自性，即是福田’——《六祖壇經(jīng)·行由品》），從內(nèi)心覓求，與外在感無不通。
從內(nèi)心尋求，不單能求得道德仁義，也能求得功名富貴，那就是內(nèi)外雙得，求對于得到是有幫助；如果不能返回自身省察內(nèi)心，而一味地向外馳求，那就如孟子說的：‘求之有道，得之有命’，內(nèi)外雙失，尋對于得到就沒有意義'。
還是那句話，決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風(fēng)水、不是星座、不是命數(shù)，而是一個人的'心田'，即你的思想、你的品德、你的行為。生命是一段程序，你怎么編寫，它就怎么運行。
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