《來自我們的訊息》（道訊）公告

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相傳人去世后，先由陰間快捕黑白無常帶走三魂六魄，交由牛頭馬面帶至鬼門關(guān)----是也就鬼國的必經(jīng)關(guān)卡。諺云：“鬼門關(guān)，十人去，九人還?！?/p>

　　過了鬼門關(guān)，接下來就是一條長長的黃泉路。人的魂魄到陰間報到要走很長一段路，過很多的關(guān)，因此，黃泉路可以是對這些關(guān)和路程的總稱，也可以單指這條名叫黃泉路的路。

　　奈何橋邊有塊青石叫三生石，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個大字“早登彼岸”。

　　傳說它記載著每個人的前世、今生和來世，前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。千百年來，它見證了蕓蕓眾生的苦與樂、悲與歡、笑與淚，該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。

　　望鄉(xiāng)臺，也就是孟婆和石頭所在的土高臺，是在橋以前的，而不是在橋之后。望鄉(xiāng)臺又稱“思鄉(xiāng)嶺”，在這里，可登臺眺望陽世家中情況，于是這里成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò)感情的圣地。上海道教以前還有一則法事叫做“望鄉(xiāng)臺”，遺憾地是，現(xiàn)在能夠闡演的道士已經(jīng)不多了。

又名“三途河”，橫在黃泉路和冥府之間，河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。當然，為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎?！?/p>

　　孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何橋頭發(fā)放孟婆湯，而不是橋上給人發(fā)湯的。每個人都要走過奈何橋，孟婆都要問是否喝碗孟婆湯，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。

關(guān)于此橋，存在兩種流行的說法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋?！斑^奈河橋頭，一去不回頭”。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色，愈下層愈窄愈加兇險無比，生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。

　　過完奈何橋便可通往六個去處，即是進入六道輪回：天人道、修羅道、人道、畜生道(也叫旁生道)、惡鬼道，地獄道。而在此之前也是由判官判定之后才能進入輪回，當然，傳說中也有一些魂魄被罰入不同的地獄層，當然，這一傳說估計也只有那些大能者才可以得知。

這一極少有人知道，連在古籍里也沒有記載，而這一關(guān)卻是出現(xiàn)在秦始皇時期，西王母的一句話：“眾生皆棋，可渡冥規(guī)！”這是在說眾生都是一枚棋子，沒有生與死，或者說死是一種結(jié)束也是另一種開始，在冥界中可以選擇不投胎，但是必須要挑戰(zhàn)鬼王，勝后會如何，其實也沒有說法！

那接著說，人死了歷經(jīng)的過程。

某某死→當?shù)赝恋厣蠄蟆數(shù)鼐持魃蠄蟆數(shù)乜h城隍上報→當?shù)刂莩勤蛏蠄蟆數(shù)馗勤蛏蠄蟆數(shù)囟汲勤蛏蠄蟆撤焦淼郏ㄆ胀ǖ胤饺耍?br>

某某死→當?shù)赝恋厣蠄蟆數(shù)鼐持魃蠄蟆數(shù)乜h城隍上報→京城隍上報→某方鬼帝（京城地方人）

鬼帝呈交材料給東岳大帝，東岳大帝下達任務(wù)給十府君。

一七府君扣押第一魄（死后七天）→二七府君扣押第二魄（死后十四天）→三七府君扣押第三魄（死后二十一天）→四七府君扣押第四魄（死后二十八天）→五七府君扣押第五魄（死后三十五天）→六七府君扣押第六魄（死后四十二天）→七七府君扣押第七魄（死后四十九天），徹底與人間脫離關(guān)系，不準游蕩在人間

百日府君扣押第一魂（死后百日，代表一年）→小祥府君扣押第二魂（死后十三月，代表二年）→大祥府君扣押第三魂（死后二十五月，代表三年）

三年內(nèi)確定該人之魂魄是灰飛煙滅，還是保留，或保留部分。

由于在世有德行，全保留或部分保留的魂魄，分為兩大部分

（其中針對不同亡魂情況道長所做度亡都不同）

這是一般人死后軌跡。

若是有修道者，得道有成，所謂飛升（肉身炁化飛升，和死后飛升），會省去從土地開始到大祥府君的過程，直接被東王公、西王母接走。

現(xiàn)在我們通過物理學知道，宇宙有兩大守恒定律。一為物質(zhì)守恒定律，一為能量守恒定律。

宇宙的物質(zhì)不會增加，也不會減少。宇宙的能量也是如此。

當能量通過物質(zhì)載體傳播或組合時，產(chǎn)生不同等級不同形式不同量級的自我本體。當這個自我本體足夠意識，則生命產(chǎn)生。

靈魂炁化后就是散落的能量，能量所在的環(huán)境以及載體，決定了能量的量級，故而重新為靈魂注入新生命時，當時的宇宙天文環(huán)境，決定了此人的性格、健康狀態(tài)、等等大部分大概人生軌跡。

亦即，通過八字等了解人生基本狀況。這就涉及到生命學的道家定義了，生命到底是怎么產(chǎn)生的？

在這個系列就不展開說生命學的道家定義了，如果展開，得單開一個系列說。

東岳大帝 等等解說

東岳大帝在冥府相當于政府總理，所以我們可以勾勒出冥府的全部行政機構(gòu)。

十殿閻羅（偽造）

十府君（中國傳統(tǒng)）

亦即，人間必須有冥府辦事處，才能得以展現(xiàn)。

于是，酆都大帝下降到羅酆山，成立冥府人間辦事處。

但羅酆山語焉不詳，后因誤會，民眾讓酆都大帝遷都到重慶酆都了。

同時，先秦到漢以來，人們認為魂歸泰山，所以冥府的總理一職，本不應(yīng)該是東岳大帝擔任的，但東岳大帝成為冥府的民選總理。

所以，東岳大帝成為民選冥府總理，自然與其他四岳不一樣。

換言之，東岳大帝身兼兩職。一職位冥府總理。另一職才是本職，就是掌管東岳。

因為人民執(zhí)意要把冥府總理府人間辦事點放在泰山，東岳大帝不得不兼任冥府總理。

那么東岳大帝與其他四岳又是怎樣的關(guān)系呢？如圖

五岳大帝隸屬于三官大帝之一的地官大帝。

而三官大帝掌管大地一切山川河流、海洋湖泊、氣象變化。是地上一切生靈生存的物理基礎(chǔ)。

而他們的直接上司就是大地之母，后土皇地祇。

三官大帝雖然直接受后土支配，但三官大帝卻來自玉清境、上清境、太清境。

看來，這關(guān)系屬于三清直接派遣來協(xié)助后土的。

那么，冥府的酆都大帝以及東岳大帝要來人間成立辦事處，我想，每年都要向后土交房租，不對，是地租吧。