國漫《秦時明月》中的秦始皇

呂不韋以商業(yè)起家，為地方一方巨賈，具備強大商業(yè)頭腦的呂不韋在政治上亦開始投資，謀商利者，僅謀其一時也，謀政利者，可謀一世安穩(wěn)。

電視劇《皓鑭傳》中呂不韋的形象（聶遠(yuǎn)飾）

其時秦公子異人在趙國為質(zhì)子，呂不韋到邯鄲做生意后發(fā)現(xiàn)了異人并以“奇貨可居”四字做為對其的評價，他敏銳的商業(yè)頭腦使其在政治方面亦有強大的判斷力，他根據(jù)秦國政局的發(fā)展與異人的個人發(fā)展?jié)撃芏露Q心要將籌碼放在誰也不看好的嬴異人上，利用其強大的經(jīng)濟(jì)實力與經(jīng)商所結(jié)下的廣闊的人脈，對嬴異人進(jìn)行大量“投資”，史記有云：

呂不韋曰：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西游，事安國君及華陽夫人，立子為適嗣?！弊映祟D首曰：“必如君策，請得分秦國與君共之。”

而嬴異人也最終得以登上王位，呂不韋被封為相國，達(dá)到人生巔峰。而也就在呂不韋幫助嬴異人獲得王位的同時，呂不韋也向異人進(jìn)獻(xiàn)了一位漂亮的歌姬也就是后來嬴政的母親趙姬，而歷史疑點也就由此產(chǎn)生。

《皓鑭傳》中的嬴異人形象

關(guān)于呂不韋和嬴政的關(guān)系，千百年來眾說紛紜，就連歷史巨著《史記》中的記載也多有抵牾之處，在《秦始皇本紀(jì)》中記載“秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇”，即嬴異人是嬴政的生父無疑，呂不韋與嬴政僅是君臣關(guān)系。但在《呂不韋列傳》中卻是完全不同的記載，后者記載“姬自匿有身，至大期時，生子政”，在本紀(jì)中為君臣關(guān)系的二人搖身一變竟成了父子關(guān)系，也就是說即使如司馬遷這等嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家都對嬴政的生父有疑問而不得不錄用了兩種說法，而這個謎團(tuán)一直持續(xù)了千百年直至今天。

《皓鑭傳》中李皓鑭/趙姬的形象（吳謹(jǐn)言飾）

隨著史學(xué)的發(fā)展，當(dāng)今學(xué)者對二人的關(guān)系進(jìn)行了重新思考與梳理，因百家講壇而廣為人知的學(xué)者王立群即對呂不韋是嬴政父親的說法予以駁斥，他通過對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的探訪并結(jié)合《史記》中的記載即趙姬在“大期”時產(chǎn)嬴政而得出了嬴政不可能是趙姬懷孕后嫁與嬴異人的結(jié)論，這在醫(yī)學(xué)上是行不通的，同樣一位來自四川省文史研究館的學(xué)者亦指出歷史上對于秦始皇親生父親的疑問是對于秦始皇的一種誣陷，始皇帝以“暴君”之名入刻史冊，對其懷恨者不勝其數(shù)，而其身世則成為時人乃至后世厭惡始皇者的一柄尖刀，是對其形象的再度污名化。

秦始皇生父已成千古疑云

有為秦始皇澄清血脈純正的自然也有認(rèn)為秦始皇是呂不韋親生兒子的，來自秦始皇兵馬俑博物館的張文立便直接點明秦始皇與呂不韋在性格上有很大的繼承性，秦始皇好大喜功，馳騁天下，呂不韋以商入政，以金錢換相國，謀商至謀國，其豪氣沖天，二者一脈相承，血脈關(guān)系一目了然。在《皓鑭傳》劇中，編劇則采用了嬴異人是嬴政的親身父親一說并將嬴異人的去世作為嬴政忌恨呂不韋的導(dǎo)火索，關(guān)于其身世的謠言加父親的去世使嬴政對呂不韋由敬生恨，最終將其貶斥。

《皓鑭傳》中嬴政形象（佟夢實飾）

宮闈秘史千百年來一直被人們津津樂道，正是這一樁樁秘史使平民感覺自我與高高在上的皇權(quán)竟在一定范圍內(nèi)處于同一水平線，使他們認(rèn)為原來即使如帝王將相也會與我們平民一般無二致。呂不韋與嬴政的關(guān)系也正是這樣的故事，人民津津樂道與其中的趣聞，在千百年歷史的演化中對其進(jìn)行層層累加的敘說，結(jié)果是時代愈后，史實愈發(fā)不明，顧頡剛先生的古史辨雖述說上古神話，但道理用于此等無法徹底弄清的宮闈秘史也是相同的。我們在看劇娛樂的同時也要有多一些思考，才不致于劇終人散，只留大腦白茫茫一片的狀況，同時也希望《皓鑭傳》能向同為戰(zhàn)國題材的《大秦帝國》系列學(xué)習(xí)，將戰(zhàn)國風(fēng)骨真正的展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

1.〈漢〉司馬遷：《史記》，中華書局2011年版。

2.  張文立：《論秦始皇帝與呂不韋、嫪毐的關(guān)系》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報》2008年1月第23卷第1期。

3.  靛媛：《關(guān)于秦始皇是否私生子的歷史爭論》，《文史雜談》2009年第4期。