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自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現(xiàn)了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。 女人的稱謂，充滿了幽默氣息，看過后可能讓我們笑感十足。但笑過之后，卻值得我們深思，因為每個稱謂的背后是一種文化，是一種愛，一種深入骨髓的愛。 不僅如此，每一個稱謂代表著女性在扮演的每一個角色，雖然有時候一個角色有不同的稱謂，但它所處的情境及代表的意義卻又是不同。 古代女子一個字的稱呼有： 1."伊"是第三人稱,就是 "她"。最早出自最早出自《詩經(jīng)》中的《蒹葭》：所謂伊人，在水一方。 2."妾"是自稱，含義就是指本人，也就是第一人稱。 3."卿"卿本佳人 4.“杜”是對女子的尊稱,意為“女士” 。 5.“娘”，古代女子稱謂用"娘"字 6.“姬”姓的周室宗女大多容貌姣好,人們泛以“姬”稱美女,后來慢慢變成女子尊稱。 古代女子的自稱： 老年婦女謙稱——老身 王妃、王后在皇上面前自稱——臣妾 王妃、王后在臣子面前自稱——本宮” 寡居皇太后自稱——哀家” 民間女子自稱——小女子、民女 未婚女子自稱——奴家 謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己——敝 謙稱自己身份低微——卑 謙稱自己是對方的仆人使用它含有為對方效勞之意——仆 古代對女子一個字的稱呼有： 1、“妾”，古代女子表謙卑的自稱。 指女奴，或舊時男子在妻以外娶的女子，上流社會的正妻也自稱妾。作為動詞，謂役使如女奴，或娶為小妻。作為代詞，是舊時女子自稱的謙詞。 例句：妾不堪驅(qū)使，徒留無所施?！艠犯犊兹笘|南飛》 2、“伊”，是第三人稱，相當(dāng)于“她”、“他”、“彼”（那個人，多指女性）。 例句：薛蟠因伊倔強，將酒照臉潑去?！濉げ苎┣邸都t樓夢》 3、“母”，古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。 4、“姥”，古稱老婦人為姥。 5、“玉、香”，女子的代稱。后泛指溫柔的年青女性。 6、“姬”，據(jù)說“姬”姓的周室宗女大多容貌姣好,人們泛以“姬”稱美女,后來慢慢變成女子尊稱。 擴展資料： 尊稱：也叫敬稱，是對對方表示尊敬的稱呼。針對不同的對象，稱呼可有多種。 1、對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。 尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。 仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。 2、稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。 3、稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先*，稱已死去的有才德的人為先賢。 稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。 當(dāng)然，女人的稱謂可能不止這些，在我們給稱呼她們的時候，還請給予尊重、包容與理解。世界因為女人的存在而美麗！ 1、女士：源于《詩經(jīng)》“厘爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養(yǎng)女子的尊稱。 2、女流：《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪杰的光景。”這是對舊時女人的泛稱。 3、女郎：古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。 4、巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，借以代表女性。當(dāng)時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰(zhàn)，對方不應(yīng)戰(zhàn)，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。后來，人們常把婦女中的英雄豪杰稱之為“巾幗英雄”。 5、女史：指古代有學(xué)問并當(dāng)過掌管宮廷王后禮儀、典籍、文件工作官員的女子。 6、裙衩：是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現(xiàn)此詞。《紅樓夢》第1回：“我堂堂須眉，誠不若彼裙衩?！?/span> 7、淑女：指溫和善良美好的女子，文學(xué)作品中常見此稱謂?！对娊?jīng)·周南·關(guān)睢》：“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！?/span> 8、紅顏：年青的，美麗的女子。 9、掃眉才女：指有文才的女子。 10、不櫛進士：指才華橫溢的女子。 11、冶葉倡條：指輕狂嬌艷的女子。 12、軟玉溫香：指溫柔年輕的女子。 13、道旁苦李：指被人拋棄的女子。 14、小家碧玉：指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀貴德”之句。 15、羅敷：美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”。 16、無鹽：貌丑而有德行的婦女被稱為“無鹽”。 17、尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”。 18、稱別人的妻子為“太太”、“夫人”，此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。 19、稱自己的妻子為“賤內(nèi)”、“內(nèi)子”、“內(nèi)助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。 20、蕭娘：女子的泛稱。南朝以后，詩中多代指男子所戀女子。 21、嬋娟：色態(tài)美好的意思。后用來指美女。 22、嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。 23、花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。 24、麗人：光彩煥發(fā)，美麗。指美貌的女子。 25、佳人：“燕趙多佳人，美者顏如玉?！敝该廊?。 26、玉人：用以稱謂美麗的女子。 27、佼人：美好的意思，指美人。 28、交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。 29、花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設(shè)的美貌女子。 30、玉女：指仙女。亦指美女。也用作對他人之女的敬稱。 31、尤物：指美貌的女子。亦指優(yōu)異的人或物品。 32、青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。 33、天使：原為猶太教、基督教傳達上帝旨意的使者，其形象多為帶翅膀的孩子和少女。因此比喻善良貞潔可愛的人。多用于女子。 33、二八佳人：二八，指16歲。指年輕美貌的女子。 “絕代佳人”，指當(dāng)世無雙的美人。 34、半老徐娘：用以形容中年婦女保留青年時的神態(tài)。 35、妙齡少女：妙，美好。指正值青春年華的女子。 妻子的稱呼：小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱；內(nèi)子：從前丈夫?qū)e人稱自己的妻子，其根源出于舊觀念，認為男子主外，女子主內(nèi)；室人：多數(shù)是對別人妻子的稱呼；拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之謙詞。 荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意；發(fā)室：原配妻子；繼室、續(xù)弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關(guān)系，故將妻歿再取稱為“續(xù)弦”；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側(cè)室、偏房、室、副妻等均為小老婆。 “掃眉才女”，指有文才的女子。 在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經(jīng)》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太后”，官員之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。 1、妻子2、老婆3、太太4、夫人5、老伴6、愛人7、內(nèi)人8、媳婦9、那口子10、拙荊11、賢內(nèi)助12、對象13、孩他媽14、孩他娘15、內(nèi)子16、婆娘17、糟糠18、娃他娘19、崽他娘20、山妻21、賤內(nèi)22、賤荊23、女人24、馬子25、主婦26、女主人27、財政部長28、紀檢委29、渾人30、娘子31、屋里的32、另一半33、女當(dāng)家34、渾家35、發(fā)妻36、堂客37、婆姨38、領(lǐng)導(dǎo)........ 老外問：為什么女人有這么多稱謂？ 老師：因為女人有三八節(jié)，就要有38個稱謂。老外聽完發(fā)現(xiàn)中文太難學(xué)了，含著眼淚背起行李回國了… 在眾多的稱謂中，為何沒有“婦女”呢？ “說起婦女，我腦海中就浮現(xiàn)出頭上圍著綠頭巾，身上穿著紅花棉襖在街頭討價還價的大媽形象?！币幻谏缃痪W(wǎng)絡(luò)表示不樂意被“婦女”的網(wǎng)友說，“雖然婦女統(tǒng)指成年女性，但總覺得這個詞把人家叫老了，叫土了?！?/p> 于是“婦女節(jié)”變成了“女人節(jié)”、“女神節(jié)”或“女王節(jié)”......三八婦女節(jié)，是“聯(lián)合國婦女權(quán)益和國際和平日”在中國的叫法。節(jié)日為紀念各國女性為人類作出的杰出貢獻和巨大犧牲，以及強調(diào)男女平等的理念。 但在中國話里，“三八”“婦”等字眼有時卻具有貶低之意。隨著女性越來越多的參與到各項社會事務(wù)，其成就與貢獻越發(fā)得到社會肯定，女性社會地位的不斷提高與經(jīng)濟獨立使她們不再依附于男性而生活，她們以更加獨立自由的身份出現(xiàn)在以往男權(quán)主導(dǎo)的社交場合中。這讓她們對于稱謂，更青睞于年輕態(tài)。 勇敢、熱愛、堅韌、包容、平衡、激情、幸福……成了當(dāng)下女性共同的描述，是她們對工作和生活的態(tài)度。賢妻良母已不再是她們追求的代言，她們不斷用自己的親身實踐證明女人也可以活得優(yōu)雅，贏得坦蕩！ 女人最愛聽的四個稱呼，男人很少會叫出口一、小姐姐 女人喜歡男人稱自己為小姐姐，即使女人比男人年輕，女人也喜歡男人叫自己小姐姐。事實上，小姐姐會讓女人聽起來很親切，而女人會覺得像以前一樣年輕有活力。然而，盡管大多數(shù)男人在書面上會用到小姐姐，但在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)男人卻說不出口。 第二，老婆 在一個男人和一個女人的戀愛關(guān)系中，到目前為止，這種關(guān)系還沒有得到飛躍式的發(fā)展，很可能這個稱呼不合適。然而，大多數(shù)男人都有叫女朋友老婆的心，卻沒有膽量叫出口，事實上，和一個女人交往雖是正常的關(guān)系，但是叫老婆給人感覺名不正言不順，畢竟他們的關(guān)系還沒有到那個程度。如果一個男人用老婆來叫女朋友，那么他們的關(guān)系將會有質(zhì)的飛躍，已經(jīng)到了可以談婚論嫁的地步。 第三，外號 男人和女人之間的昵稱可以起到打情罵俏的作用，女人喜歡男人給自己起綽號，尤其是當(dāng)男人給女人起一個適合自己的綽號時，女人會發(fā)現(xiàn)一切都是新鮮的。即使女人生氣了，不和你說話，但是她們還是有很多話想和你說，她們就是比較口是心非。男人給女人起的綽號會把他們的感情推向一個新的高度，最重要的是，他們周圍的人會覺得男女之間的關(guān)系與眾不同很特別。 第四，小可愛 女人都希望男人叫自己小可愛，因為她們覺得小可愛是男人對自己的寵愛，只有男人很喜歡自己的時候，才會覺得自己可愛。雖然男人還沒有這樣做，但男人已經(jīng)說到了，女人除了有第六感外，還比較感性，男人的一句小可愛會讓她充滿深情，就像糖衣炮彈一樣，女人心悅誠服，一個良性循環(huán)將隨之而來，女人會越來越喜歡男人，然而，很少有男人叫女人小可愛，自然地很少有男人會贏得女人的青睞。 稱呼可以作為一個跳板，恰到好處的稱呼會在感情的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，這無異于錦上添花，如果稱呼不恰當(dāng)，情感的發(fā)展就會呈現(xiàn)下降趨勢，直至情感崩潰。 佼人：美好的意思，指美人。 嬋娟：色態(tài)美好的意思，后用來指美女。 千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。 嬌娃：也作嬌娘，指美麗的少女。 花魁：百花的魁首，舊時指有名的妓女。 麗人：光彩煥發(fā)，美麗，指美貌的女子。 佳人：(見古詩十九首)“燕趙多佳人，美者顏如玉?！敝该廊恕?/p> 女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現(xiàn)用來稱謂外國人士的女兒。 玉女：指仙女，亦指美女，也用作對他人之女的敬稱。 尤物：奇異的，指美貌的女子，亦指優(yōu)異的人或物品。 資料對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。對將軍的敬稱是麾下。對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下。 對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見于口語。 對現(xiàn)代女性尊稱
現(xiàn)代社會女性的社會稱呼有小姐、美女、女士、稱呼變化。 女人最不喜歡的四種稱呼，男人不要使用！一、大姐 女人很在乎自己的年齡，實際年齡會避而不談，倘若男人詢問，無異于觸犯了女人的忌諱，除了確鑿的出生年齡以外，女人特別在意男人衡量自己外貌的年齡，倘若男人叫她大姐，不論男人是有心還是無意，女人都潛移默化或者興師動眾發(fā)怒，畢竟女人即便自己認為自己不算老也擔(dān)心被男人叫老了，男人可以學(xué)會變通，將大姐略微調(diào)整成為親密的大姐姐，相對大姐的效果要好，大姐姐跟小姐姐是異曲同工，女人聽男人稱呼自己順耳之后，對于男人順心是理所當(dāng)然。 二、阿姨 男人面對年齡較大的女人，在知根知底之前，男人在稱呼方面會審時度勢以及謹小慎微，于情于理避免叫女人阿姨，畢竟有些女人是未老先衰，在長相方面相對同齡人著急，原本實際年齡沒有多大，甚至比男人還要小，倘若男人冒昧稱呼女人為阿姨，極有可能會出口傷人，不是惡語，勝似惡語，在日常生活稀里糊涂犯類似錯誤的男人數(shù)不勝數(shù)，通常女人不會明火執(zhí)仗指責(zé)男人，取而代之是打心眼厭惡口無遮攔的男人。 三、小姐 小姐的稱呼就不言而喻了，倘若男人非叫不可，務(wù)必要在小姐前面加上姓，相對小姐要順耳，由此女人可能會接受，不少男人跟女人初次約會或者相親，情急之下會使用小姐的稱呼，往往不假思索以及脫口而出，原本使用的男人會自鳴得意，畢竟小姐的稱呼和先生的稱呼是絕配，雖然男人叫者無心，但是女人會聽者有意，男人會因小失大，無論初次約會還是相親都會禍從口出。 四、小妹 情商不足夠高的男人經(jīng)常會使用小妹來稱呼熟悉或者陌生的女人，自認為可以體現(xiàn)出親切，從而拉近心與心的距離，可結(jié)果往往會適得其反，女人既有可能會深感肉麻又有可能會認為男人沒大沒小，甚至?xí)δ腥说钠沸挟a(chǎn)生誤解，既輕佻又輕浮，對女人的稱呼沒有正形，女人會細思極恐，擔(dān)憂男人在為人處事方面會玩世不恭。 男人稱呼女人的九種叫法給自己的女朋友起一個別致又獨特的外號，相信很多男人都做過這件事，特別是那些熱戀期間的男人，嘴巴甜的就跟抹了油一樣，簡直就是比蜜還要甜，什么種種曖昧的稱呼連綿不斷，各種情話波濤起伏，根本就停不下來，然而一旦等激情與新鮮感流逝完以后，瞬間一落千丈。 而一個男人如果能在激情流逝以后還能保持對你曖昧的稱呼，絕對是一個真愛你的男人，這樣的男人也是真的少見，其實一段感情溫度有多高，好不好，從男人對女人的稱呼就可以看得出來，一般男人稱呼自己的女人都有這九種叫法，看看你是哪一種？ 1、老婆。算得上是最通俗的叫法，什么是老婆，老婆就是陪伴男人一生的女人，一個男人敢叫你老婆，說明他一定是打心里認定了你，認定了要與你一生攜手同行。 2、寶貝。寶貝兩個字是用來形容特別貴重的一樣的東西，也是用來形容對自己比較珍貴的一樣?xùn)|西，男人敢這樣稱呼女人，一定是把女人看的特別的重要。 3、豬。男人嘴里的豬絕對不是貶義詞，反而還是一種特別寵溺的意思，也不是真的嫌棄女人笨，只是用來表達自己的一種心里想要保護的程度，算是一種態(tài)度。 4、重復(fù)最后單字。比如春桃，直接叫桃桃，這樣的稱呼無疑顯得甜蜜十足，也說明兩個人的關(guān)系一定非比尋常，也充滿一種無限的保護姿態(tài)。 5、直接叫全名。一個男人如果直接稱呼一個女人的全名，不能說兩個人的感情一定都不好，但是兩個人的情商絕對算不上高，極大多數(shù)都是直男。 6、胖子。這絕對算得上一種貼心的稱呼，女人最怕別人說自己胖，而男人還能這樣稱呼，說明兩個人的感情一定到了爐火純青的地步。 7、二狗子。所謂的二狗子并不是辱罵的意思，只是一種網(wǎng)絡(luò)用詞，因為新鮮和順口，敢這么叫女人的男人，兩個人的感情一定很深，深到不怕對方的故意玩笑貶低。 8、媳婦。媳婦其實就是老婆的意思，也就是老婆的另外一種叫法，只是很多男人感覺叫老婆很別扭，從而選擇媳婦比較順口。 9、小仙女。只要與仙字沾邊，一般都是形容一個人沒有任何的缺點，用來形容一個人的十全十美，男人敢這么稱呼女人，說明把女人看的很重要，女人在他的心里就是十全十美如同仙女的存在。 以上九種男人對女人的稱呼，為平時生活中最常見的九種稱呼，對于一段感情來說，稱呼不僅僅是一種稱呼，而是一種感情的寄托，兩個人的感情好不好，從男人之間的稱呼就可以看的出來。 愛美之心，人皆有之。古往今來，文學(xué)作品中對美女的詠頌就是一個亙古不變的主題。就像今天我們稱美女為“美眉”、“靚妹”一樣，在中國古代詩詞曲賦 中，作者筆下的“美女”大多另有所代。這種借代手法的運用，既避免了詞語的直露和重復(fù)，也增強了語言的形象性、新奇性、凝練性，從而使女性形象更加鮮活生 動、美麗多姿。 一、以服飾、化妝品代美女 “紅粉青蛾映楚 云，桃花馬上石榴裙?！鼻叭藢τ诿琅拇Q，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此“紅袖”、“紅裙”、“金釵”、“紅粉”、“粉黛”、“紅顏”、“紅妝” 等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱?！扳O”是婦女固定頭發(fā)用的兩股簪，“黛”是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現(xiàn)在的眉筆，“紅粉”則是胭脂和鉛 粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章?！凹t妝”則是從“裙”、“釵”等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。 紅袖 “今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶。”（唐·白居易《對酒吟》） “正是客心孤迥處，誰家紅袖倚江樓?！保ㄌ啤ざ拍痢赌狭甑乐小罚?/p> “紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。”（唐·韓偓《邊上看獵贈元戎》） “綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書?！保ㄇ濉は逄m《壽簡齋先生》） 紅袂 即紅袖。 “清歌且罷唱，紅袂亦停舞。”（白居易《秦中吟·五弦》） “臥思陳事暗消魂。羅衣濕，紅袂有啼痕。”（前蜀·韋莊《小重山》） “縞裙紅袂臨江影，青蓋驊騮踏石聲。”（北宋·蘇轍《記歲首鄉(xiāng)俗寄子瞻·踏青》） 翠袖 “翠袖年年寒食淚。為伊牽惹愁無際?！保ū彼巍ね醪伞兜麘倩ā罚?/p> “紅樓桂酒新開，曾攜翠袖同來?！保ū彼巍り處椎馈肚迤綐贰罚?/p> “倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”（南宋·辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》） “琵琶馬上再三彈，翠袖朝啼關(guān)塞寒?！保鳌ず尉懊鳌睹麇罚?/p> 紅翠 “紅翠”為“紅衣翠袖”或“紅巾翠袖”的省稱。 “且恁偎紅翠，風(fēng)流事、平生暢?！保ū彼巍ち馈耳Q沖天》） “紅翠斗為長袖舞。香檀拍過驚鴻翥。”（北宋·張先《蝶戀花》） 紅裙 “眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。”（唐·萬楚《五日觀妓》） “長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙?！保ㄌ啤ろn愈《醉贈張秘書》） “歌喚紅裙，酒招青旆?！保纤巍じ哂^國《踏莎行》） 金釵 和一般指代女性的詞不同，它偏重于特指歌舞之妓，且常與“珠履”并稱。 “競斗草、金釵笑爭賭?！保馈兑拱霕贰罚?/p> “珠履金釵常滿座，問誰人、得似張公子?！保纤巍⒖饲f《賀新郎》） “珠履三千，金釵十二，朝承恩暮賜死?！保ㄔね粼郲雙調(diào)]《沉醉東風(fēng)·歸田》） 紅粉 “冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰?！保ㄌ啤だ钌屉[《馬嵬》） “偶發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時稀?！保ǘ拍痢侗可袝献鳌罚?/p> “愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。”（北宋·陳襲善《漁家傲》） 粉黛 “回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！保ò拙右住堕L恨歌》） “綺繡張筵，粉黛爭妍?！保ū彼巍べR鑄《綺筵張》） “當(dāng)年粉黛，何處笙簫？”（清·孔尚任《桃花扇》） 紅顏 “既激感而心逐兮，包紅顏而弗明?！保|漢·班固《漢書·外戚傳》） “慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”（清·吳偉業(yè)《圓圓曲》） “紅顏未老恩先斷，斜倚重籠坐到明。”（白居易《后宮詞》） “比擬紅顏多薄命，更不如今還有?！保ㄇ濉ゎ欂懹^《賀新郎》） 紅妝 “正見當(dāng)壚女，紅妝二八年。”（唐·李白《江夏行》） “只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。”（北宋·蘇軾《海棠》） “全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。”（清·吳偉業(yè)《圓圓曲》） 二、以玉代美女 “美者顏如玉。”原指佳人美貌如玉，以后逐漸用來指代美人。以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如“玉顏”、“玉人”、“玉奴”、“玉兒”、“玉姝”、“玉容”、“紅玉”等。 顏如玉 “燕趙多佳人，美者顏如玉。”（南朝梁·蕭統(tǒng)《古詩十九首之十二》） “娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉?！保ㄋ握孀凇秳駥W(xué)歌》） 玉顏 “貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏?！保☉?zhàn)國楚·宋玉《神女賦》） “曾共玉顏橋上別，不知消息到今朝?！保ò拙右住栋鍢蚵贰罚?/p> “咫尺玉顏，和淚鎖春閨?！保ū彼巍で赜^《江城子》） “早是君心難恃，恨不玉顏先悴?！保ㄇ濉む嵨撵獭吨]金門》） 玉人 “二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭?！保ǘ拍痢都膿P州韓綽判官》） “待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，拂墻花影動，疑是玉人來?！保ㄌ啤ぴ 睹髟氯逡埂罚?/p> “玉兔玉人歌里出，白云誰似莫相和?！保ㄌ啤べZ島《登田中丞高亭》） “不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。”（南宋·謝枋得《蠶婦吟》） 璧人 即玉人。 “公坊名場失意，也該有個鐘情的璧人，來彌補他的缺陷?！保ㄇ濉そ鹛祠?曾樸 《孽海花》第四回） 玉奴 “真態(tài)香生誰畫得？玉奴纖手嗅梅花?！保ū彼巍ぬK軾《四時詞》） “樓中子弟皆年少，玉奴行酒吹鸞笙?！保ㄔに_都剌《送友人之金陵》） “呼酒謾撥清愁，玉奴頻勸，兩臉添春色?！保鳌ぬ兆趦x《念奴嬌·九日有感次韻》） 玉兒 “喚起玉兒嬌睡覺，半山殘月南枝曉。”（北宋·毛滂《蝶戀花·戊寅秋寒秀亭觀梅》） “秋氣著人衣，斗帳玉兒生暈?！保纤巍な⒂选度鐗袅睢罚?/p> 玉娥 “玉娥重起添香印，回倚孤屏。不語含情。水調(diào)何人吹笛聲?！保咸啤ゑT延巳《采桑子》） 玉嬌 “載酒春情，吹簫夜約，猶憶玉嬌香臉?！保纤巍じ哂^國《齊天樂》） 玉姝 “名推顏柳題金塔，飲自燕秦索玉姝?！保ㄌ啤S滔《成名后呈同年》） “玉姝眉黛翠連娟，弄翰閑題小碧箋?！保纤巍り懹巍妒露巳找闺u初鳴時夢與數(shù)女仙遇賦二絕句》之一） 玉容 “玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！保ò拙右住堕L恨歌》） “遍請玉容歌白雪，高燒紅蠟照朱衣?！保ㄌ啤し礁伞杜憷罾芍幸寡纭罚?/p> 玉面 “織成屏風(fēng)金屈膝，朱唇玉面燈前出”（南朝梁·簡文帝《烏棲曲》） “玉面耶溪女，青蛾紅粉妝?！保ɡ畎住朵郊喪吓罚?/p> “玉面珠珰坐錦車，蟠云作髻兩分梳?！保ㄇ濉ば炜隆哆^平原有見》） 紅玉 即紅色的玉石?！段骶╇s記》：“趙后體輕腰弱，善行步進退，女弟昭儀不能及也；但昭儀弱骨豐肌，尤工笑語，二人并色如紅玉?！薄摆w后”指漢成帝的皇后趙飛燕，“昭儀”指趙飛燕的妹妹趙合德。“色如紅玉”是形容其膚色健康而溫潤。 “被郎嗔罰琉璃盞，酒入四肢紅玉軟?！?。（唐·施肩吾《夜宴曲》） “涼簟鋪斑竹，鴛枕并紅玉。”（五代·和凝《麥秀兩岐》） “膩香紅玉茜羅輕，深院晚堂人靜，理銀箏?！保ê髸x·毛熙震《南歌子》） “鳴禽破夢，云偏目蹙。起來香腮褪紅玉?！保ㄐ翖壖病稏|坡引》） 三、以蛾代美女 “螓 首蛾眉，巧笑倩兮?！薄岸辍薄ⅰ岸稹蓖ㄓ?，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，后來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用“黛” 這種青黑色的顏料來畫眉，因而“翠娥”、“青蛾”也隨之成為美貌女子的代稱。以“蛾”作比的有“蛾眉”、“嬌娥”、“翠娥”、“青蛾、“黛蛾”、“雙蛾” 等。 蛾眉 “初上鳳皇墀，此鏡照蛾眉。言照長相守，不照長相思?！保铣骸じ咚对佺R》） “蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉蟬娟守空閨?！保ㄌ啤じ哌m《塞下曲》） “漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉?！保ò拙右住锻跽丫罚?/p> “赤腳未安芳斛穩(wěn)，娥眉早把橘枝來?！保ㄐ翖壖病短碜咒较场罚?/p> 嬌娥 即“嬌蛾”、“蛾眉”。 “幸因今日，得睹嬌娥。眉如初月，目引橫波。”（《敦煌曲子詞·云遙集雜曲集子》） “斜髻嬌娥夜臥遲，梨花風(fēng)靜鳥棲枝。”（明·唐寅《美人對月》） “繡戶珠簾，時露嬌娥半面?！保鳌ち铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷十五） “我的兩個嬌兒呀，兩枝花，未嫁嬌娥，比不上賠錢貨。”（清·蔣士銓《桂林霜·烈殉》） 翠娥 “翠娥嬋娟初月暉，美人更唱舞羅衣?！保ɡ畎住稇浥f游寄譙郡元參軍》） “紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和。”（唐·張籍《美人宮棋》） “翠娥南陌簇簇，躡影紅陰，緩移嬌步?！保馈兑拱霕贰罚?/p> “金帶系袍回禁署，翠娥持燭侍吟窗?！保ㄋ巍っ穲虺肌吨x永叔答述舊之作和禹玉》） “多少游人看翠娥，船歸羞和采蓮歌?！保ㄇ濉O枝蔚《采蓮歌》） 青蛾 “紅粉青蛾映楚云，桃花馬上石榴裙。”（唐·杜審言《戲贈趙使君美人》） “花前每被青蛾問，何事重來只一人?！保ǘ拍痢吨氐强啤罚?/p> “爐中百和添香獸，簾外青蛾回舞袖。”（北宋·晏殊《玉樓春》） 黛蛾 “黛蛾陳二八，珠履列三千?！保ㄌ啤赝ン蕖陡信f陳情獻淮南李仆射》） 雙蛾 即女子的雙眉，也借指美女。 “三千雙蛾獻歌笑，撾鐘考鼓宮殿傾，萬姓聚舞歌太平?！保ɡ畎住洞喝招小罚?/p> “瑤臺傾巧笑。玉杯殞雙蛾?！保ㄌ啤り愖影骸陡杏觥吩娭?/p> “雙蛾解佩啼相送，五馬鳴珂笑卻回。”（白居易《酬劉和州戲贈》） 四、用表示“美好”的形容詞代美女 1、用含有“佳”“麗”“嬌”“淑”等的詞語代美女 “佳”即美好；“嬌”既有“柔嫩”意，更有“美好可愛”的內(nèi)涵；“麗”、“俠”、“冶”、“嬌”、 “佼”等都是美好之意；若它們連用或交叉使用，則進一步突出、加重了“美好”。 美人 “美人既醉，朱顏酡些?！保☉?zhàn)國楚·宋玉《招魂》） “厚賂珠玉，娛以美人?！保☉?zhàn)國《六韜·文伐》） “美人二八顏如花，泣向春風(fēng)畏花落。”（唐·顧況《悲歌》） “吳國若教丞相在，越王空送美人來！”（清·袁枚《隨園詩話》卷三） 佳人 “燕趙多佳人，美者顏如玉?！保ā豆旁娛攀住罚?/p> “絕代有佳人，幽居在空谷?！保ǘ鸥Α都讶恕罚?/p> “佳人自鞚玉花驄，翩如驚燕踏飛龍。”（蘇軾《虢國夫人夜游圖》） “右壁個佳人舉止輕盈，臉兒說不得的搶?！保ń稹ざ庠段鲙浿T宮調(diào)》卷一） 佳麗 “后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”（白居易《長恨歌》） “楊柳映春江，江南轉(zhuǎn)佳麗?！保ㄌ啤ご迖o《題豫章館》） “佳麗新妝罷，含笑折芳叢。”（梁·鮑泉《詠嗇薇》） “寵佳麗，算九衢紅粉難比。”（柳永《尉遲杯》） 佳俠 即佳麗，美人。 “佳俠函光，隕朱榮兮?！保ò喙獭稘h書·外戚傳》） 麗人 “俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。”（三國魏·曹植《洛神賦》） “三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”（杜甫《麗人行》） “麗人綺閣情飄飖，頭上鴛釵雙翠翹。”（唐·韋應(yīng)物《橫吹曲辭·長安道》） 嬌艾 “艾”是美好的意思，“嬌艾”是指年輕美麗的女子。 “受千人笑罵，積了些金帛，娶了些嬌艾?！保咨腥巍短一ㄉ取ぬ与y》） 嬌冶 原指艷麗、妖媚，后指美女。 “綠林此日逢嬌冶，紅粉如今遇險危。”（凌濛初《初刻拍案驚奇》卷八） 嬌姿 “展轉(zhuǎn)自尋思，定要娶嬌姿?！保ㄔo名氏《玉清庵錯送鴛鴦被》第二折） “三般兒寄語嬌姿?；杳灾鵁o明無夜，凄涼得半生半死。團圓是何日何時?！保ㄔ健断驽び兴洝罚?/p> 嬌娃 既指美人又指少女。 “宮館貯嬌娃，當(dāng)時意太夸?！保ㄌ啤⒂礤a《館娃宮》） “上客長謠追楚些，嬌娃短舞看胡旋，崇桃積李自年年?！保纤巍だ畋凇朵较场罚?/p> “可憐我這沒照覷的嬌娃，早唬的來手兒腳兒軟剌答?！保ā队袂邂皱e送鴛鴦被》第二折） 嬌娘 “東家嬌娘求對值，濃笑書生作唐字?！保ㄌ啤だ钯R《唐兒歌》） “收拾草鞋行遠路，安排包裹送嬌娘”。（元·高明《琵琶記·尋夫》） “這嬌娘恰便似嫦離月殿，神女出巫峽?！保ㄔ碳督疱X記》第一折） 嬌姝 “娘子莫是東鄰幼女，北舍嬌姝，表情蕩漾，游戲於茲?！保鳌ぶ煊袩酢讹L(fēng)月牡丹仙》第一折） “這的是艷晶晶霓裳曲里嬌姝，裊亭亭翠盤掌上輕軀?！保ㄇ濉ず樯堕L生殿·神訴》） 嬌媚 “斗室中，莫暢襟懷；隨喜處，易親嬌媚?！保ㄇ濉だ顫O《慎鸞交·訂游》） 嬌倩 “嬌”為嬌小可愛，“倩”為美麗。 “虛蠹春華，為誰容改芳徽，魂飛嬌倩?！保纤巍り愒势健哆^秦樓》） “想念西樓嬌倩，生死相期，一朝打散如浪萍?！保ㄇ濉ぴ诹睢段鳂怯洝ぶ巍罚?/p> 淑女 指賢良美好的女子。 “關(guān)關(guān)睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对娊?jīng)·周南·關(guān)睢》） “若能如執(zhí)盈，如臨深，則皆為端士淑女矣?！保ㄌ啤せ矢γ丁度げ斤w煙》） “年少書生，工容淑女，雙雙奇事堪夸?！保鳌o名氏《贈書記·家門始末》） “如今有個內(nèi)相人家，養(yǎng)著兩位淑女，都有傾城之色?！保ㄇ濉だ顫O《慎鸞交·卻媒》） 淑媛 淑，善也。媛，美女也。“淑媛”則美善得兼。 “蓋有南威之容，乃可以論于淑媛。”（曹植《與楊德祖書》） “秀才軒裳令胄，金玉奇標(biāo)，既富春秋，又潔操履，斯實淑媛之賢夫也?！保ㄌ啤せ矢γ丁度ね踔拧罚?/p> “我也曾向蘭房訪麗娟，我也曾倩蜂媒求淑媛?！保鳌と~憲祖《鸞鎞記·探婚》） 佚女、逸女 佚，美也?！耙菖蓖柏?，逸字兼“超絕”意。 “望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之之佚女。”（《楚辭·離騷》） “時卷瑤臺翠帳，乍動佚女輕衣?！保铣骸ど蚣s《擬風(fēng)賦》） “初累棄彼虙妃兮，更思瑤臺之逸女”。（班固《漢書·揚雄傳》） “惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭?！保ㄎ骸钚蕖渡衽x》） 嬋娟 形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅，后用來指美女，又可代指月。 “嬋娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭?！保ㄌ啤?quán)德輿《玉臺體》之二） “羅綺叢中，偶認舊識嬋娟?！保馈队窈罚?/p> “青鎖畔，繡緯前，少個嬋娟，酬不了少年愿?！保ㄔゑR致遠《新水令·離別》） “一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟?！保鳌た咨腥巍短一ㄉ取鞲琛罚?/p> 佼人 “佼”也還是“美好”，“佼人”一作“姣人”，亦指美女。 “月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)·月出》） 良人 “今夕何夕，見此良人!”（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》） 2、用含“妖”的詞語代美女 妖，古稱一切反常怪異的事物或現(xiàn)象，或指裝束、神態(tài)不正派。此處作媚、艷麗之意。以含“妖”的詞語代美女的有妖嬈、妖女、妖姬、妖艷、妖冶等。 妖嬈 亦作“妖饒”，形容嫵媚多姿，又指嬌媚的女子。 “他時未知意，重疊贈妖嬈?！保ㄌ啤だ钌屉[《碧瓦》） “珠箔金鉤對彩橋，昔年與于見妖嬈?！保ㄌ啤赝ン蕖稇颜渲橥ぁ罚?/p> “桂山留上客，蘭室命妖嬈?！保ㄌ啤しㄐ逗挖w郡王觀妓應(yīng)教詩》） “主翁若也憐幽獨，帶取妖饒上玉宸?！保纤巍埿⑾椤耳p鴣天》） 妖女 “名都多妖女，京洛出少年?！保ㄈ龂骸げ苤病睹计罚?/p> “妖女褰帷去，躞蹀初下牀?！保铣骸ず芜d《嘲劉諮議》） 妖姬 多指妖艷的侍女、婢妾。 “念我平居時，郁然思妖姬?！保ㄈ龂骸と罴对亼选分逡唬?/p> “妖姬坐左右，柔指發(fā)哀彈?！保ㄌ啤ろn愈《齷齪》） “妖姬臉?biāo)苹ê叮駱淞鞴庹蘸笸?。”（南朝·陳后主《玉樹后庭花》?/p> 妖艷 “京洛多妖艷，馀香愛物華?！保ㄋ濉けR思道《美女篇》） “惑妖艷以喪其命，因醇酎以亡其身?！保ㄋ巍ぱ诱取杜f五代史》） 妖冶 形容艷麗，也指艷而不正。 “鼙鼓協(xié)吹，竽籟應(yīng)律，金石合奏，妖冶邀會。”（漢·張衡《七辯》） “京室多妖冶，粲粲都人子?！保〞x·陸云《為顧彥先贈婦》之二） “若夫王孫公子…陳妖冶以娛心，湎醽醁以沉醉。”（晉·葛洪《抱樸子·崇教》） 3、用含“姝”的詞語代美女 “姝”，形容女子容貌美麗?！蹲至帧纷ⅲ骸版?，好貌也?！币院版钡脑~語代美女的有姝麗、名姝、明姝、姝好、姝子、妍姝等。 姝 “使君遣吏往，問是誰家姝?！保纤巍す弧稑犯娂つ吧仙！罚?/p> 姝麗 “取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗?！保馈队衽畵u仙佩》） “鬢惹烏云，裙拖湘水，誰家姝麗。”（宋·萬俟詠《醉蓬萊》） “抵家，母睹姝麗，驚問為誰。生以姨女對。”（清·蒲松齡《聊齋志異·嬰寧》） 名姝 即著名的美女。 “載在相位多年……名妹異樂資貨，不可勝計?！保ㄎ宕髸x·劉昫《舊唐書·元載傳》） 明姝 “乃知漢地多明姝，胡中無花可方比。”（李白《于闐采花》） 姝好 “時帝歲遣使采擇天下姝好，內(nèi)之后宮，號花鳥使?！保ū彼巍に纹睢W陽修等《新唐書·文藝傳中·呂向》） 姝子 “茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。”（李白《白頭吟》） 妍姝 “爭得一人聞此怨，長門深夜有妍姝。”（唐·劉得仁《長門怨》） 五、用仙女、人名或植物名代美女 “有 多少天仙玉女?！惫艜r常用仙女或貌美的女子名泛指美女?！盃幦缥医庹Z花？”古時常用植物尤其是用花代稱美女。如稱美女為“名花”，美女有了婆家或意中人曰 “名花有主”。直到今天，我們還在稱社交場合中活躍美麗的女子為“交際花”，稱學(xué)校中最漂亮的姑娘為“?；ā?，稱以美貌作擺設(shè)，沒有多少真才實學(xué)的女子為 “花瓶”，都是取了“花”的相似點或引申義。 仙子 原指仙女，后比喻容顏姣好的女子。 “樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”（白居易《長恨歌》） “滿街芳草卓香車，仙子門前白日斜?！保ㄇ笆瘛ろf莊《春陌》） “物華空有舊池塘，不逢仙子，何處夢襄王？”（五代·閻選《臨江仙》） 虹女 據(jù)南宋曾慥在《類說》中記載：首陽山有晩虹，下飲溪水，化為女子。明帝召入宮，曰：“我仙女也，暫降人間。”帝欲逼幸，而有難色，忽有聲如雷，復(fù)化為虹而去。后人從此便用“虹女”代稱美人。 “水天虹女忽當(dāng)門，午光穿漏海霞裙?！保ㄔ罹S楨《花游曲》） 玉女 此代稱來自于蕭史弄玉的故事。《列仙傳·卷上·蕭史》云：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！薄坝衽庇谑浅蔀橄膳拇Q，再后來又逐漸成為年輕美女的代稱。 “到晚后乘龍車鳳輦，去三十六宮二十四苑閑游，有多少天仙玉女。”（宋·無名氏《大宋宣和遺事》） “樂奏簫韶花燭夜，風(fēng)流玉女才郎?！保ㄋ巍o名氏《臨江仙》） “看雙美，郎君俊秀，玉女更宜家?！保ㄋ巍o名氏《滿庭芳》） 巫娥 原指傳說中的巫山神女，后泛指美女。 “勸不醒癡迷楚子，直要娶薄幸巫蛾?！保ㄔ讹L(fēng)雨像生貨郎擔(dān)》） “傾城傾國 越 西子 梨梨棗棗，行云行雨 楚 巫娥 暮暮朝朝?！保ㄔ埧删谩墩酃鹆睢べ浉枵咝阌ⅰ罚?/p> 玉真、玉妃 原指仙女或楊貴妃，后泛指美女。 “池塘水綠風(fēng)微暖，記得玉真初見面。”（北宋·晏殊《木蘭花》） “玉真能唱朱簾靜，憶上雙蓮池上聽?！保ū彼巍り處椎馈赌咎m花》） “鰲山燈月照人嬉，宣德門前萬玉妃?！保纤巍ね粼俊对街莞琛罚?/p> 西施 即“西子”，當(dāng)年越王勾踐敗于會稽，范蠡娶西施獻給吳王夫差，使其迷惑而忘政。越滅吳后，范蠡攜西施泛五湖，逃之夭夭。后來西施就泛指所有美女。 “西施且一笑，眾女安得妍?！保ㄌ啤ろf應(yīng)物《廣陵遇孟九云卿》） “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！保ㄌK軾《飲湖上初晴后雨》） 麗姬、麗娟 前者被莊子譽為“魚見之深入，鳥見之高飛”的美女，后者因“玉膚柔軟，吹氣勝蘭”為漢武帝寵愛，后皆泛指美女。 “毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛?！保ㄏ惹亍でf周《莊子·齊物論》） “帝所幸宮人，名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭?！保|漢·郭憲《漢武洞冥記》） “封矦志愿何時畢，多用黃金取麗娟。”（清·孫枝蔚《無題次彭駿孫王貽上韻》之四） 謝娥 謝家美女。亦泛指大戶人家的美女。 “商山驛路幾經(jīng)過，未到仙娥見謝娥?！保ㄌ啤ろn琮《題商山店》） “西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿?！保f莊《嘆落花》） “翡翠屏開繡幄紅，謝娥無力曉妝慵?！保咸啤埫凇朵较场罚?/p> 碧玉 原為人名，姓劉，《通典·樂典》稱，碧玉是晉宗室汝南王司馬義的姬妾，出身平常人家，汝南王寵愛過甚。后以“小家碧玉”稱小戶人家的美貌少女。 “西施漫道浣春紗，碧玉今日斗麗華?！保ㄌ啤とf楚《五日觀妓》） “碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色?！保ü弧稑犯娂で迳糖o·碧玉歌二》） “小家碧玉鏡慵施，趙娣停燈臂支粟?！保鳌し段娜簟而x鴦棒·慕鳳》） 嬌嬈 一作“嬌饒”，原為美人名，后代稱美女。 “細馬時鳴金騕褭，佳人屢出董嬌嬈?！保ǘ鸥Α洞喝諔蝾}惱郝使君兄》） “宋玉愁空斷，嬌嬈粉自紅?！保ㄌ啤だ钯R《惱公》） “一自遇嬌嬈，相思日夜熬?！保鳌ど蝣L《雙珠記·助惡除奸》） “那一隊嬌嬈，十車細軟，便是俺的薄薄宦囊?！保咨腥巍短一ㄉ取ぬ与y》） 窈娘 “窈娘”本為女子名，為唐武則天時左司郎中喬知之婢女。窈娘貌美，善歌。后為武承嗣所奪。喬知之憤痛成疾，作《綠珠篇》以諷。窈娘得詩，悲惋自殺。后借指美女。古來“窈窕”和“窈窕娘”均指美女。 “暫沾朝露領(lǐng)朝陽，鏡里朱顏似窈娘?！保ㄇ濉そ疝r(nóng)《兔垸之陰有野花色如退紅每迎朝陽而開惜未及日昃則飄謝矣因成》） “曲房有窈窕，空白事眉額?！保ㄋ巍っ穲虺肌峨[堂》） “霧鬢云環(huán)窈窕娘，繡球打中狀元郎。”（元·關(guān)漢卿《裴度還帶》第四折） 花 “嬌花巧笑久寂寞，娃館苧蘿空處所。”（白居易《霓裳羽衣歌》） “只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝?！?（北宋·蘇軾《海棠》） 海棠 “十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠?！保ㄌK軾嘲笑好友詞人張先的調(diào)侃之作，據(jù)說張先在80歲時娶了一個18歲的小妾?！袄婊ā敝傅氖前装l(fā)的丈夫，“海棠”指的是紅顏少婦） “二八佳人七九郎，蕭蕭白發(fā)伴紅妝。扶鳩笑入鴛幃里，一樹梨花壓海棠。”（清·劉廷璣《在園雜志》） 解語花 據(jù)五代后周王仁?！堕_元天寶遺事》記載：明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數(shù)枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示于左右曰：“爭如我解語花？”自此，“解語花”成了善解人意的美女的代稱。 “清肌瑩骨能香玉，艷質(zhì)英姿解語花?！保纤巍ぺw彥端《鷓鴣天》） “他是一片生香玉，他是一枝解語花。”（元·喬孟符《金錢記》第一折） “嬌羞花解語，溫柔玉有香?！保ㄔね鯇嵏Α段鲙洝罚?/p> 國色天香 原形容顏色和香氣不同于一般花卉的牡丹花，后形容儀態(tài)萬方的美麗女子。 “國色朝酣酒，天香夜染衣。”（唐·李正封《牡丹詩》） “你每凡胎肉眼，怎得見國色天香。你看那女子，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。”（明·汪道昆《洛水悲》） “值十娘梳洗方畢，纖纖玉手......果是國色天香?！保鳌ゑT夢龍《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》） “雖非國色天香艷，秀目修眉櫻口鮮?！保ㄇ濉で镨毒l(wèi)石》彈詞） 六、用“夸張”的手法稱極品美女 “一顧傾人城，再顧傾人國?！睒O品美女的殺傷力可見一斑。古時極言美女俏麗的近于“夸張”修辭格的別稱有“花魁”、“尤物”、“上色”、“殊色”、“絕色”、 “國色”、“驚鴻”、“絕代佳人”、“傾國”、“傾城”等。 花魁 原意為百花的魁首，喻指絕色佳人。 “這些富豪公子，慕其容貌，都備著厚禮求見，……弄出大的名聲來，不叫她美娘，叫她做'花魁娘子”’。（明·馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》） “小道該死，冒犯花魁，可憐見小道則個?！保铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷三一） 尤物 尤，異也，“突出”的意思。尤物，是指“容貌艷麗的女子、特別漂亮的女人”或“珍貴的物品”。 “脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連?！保ò拙右住墩婺锬埂罚?/p> “但是好花皆易落，從來尤物不長生?！保ㄌ啤⒂礤a《和楊師皋給事傷小姬英英》） 上色 “上”即上等、上品?！吧仙奔疵琅?/p> “舞燕趙之上色，激河淇之名謳?！保铣骸そ汀渡街谐o》） 殊色 “殊”即出眾?！笆馍敝柑貏e美麗的女子。 “見有婦人，牧羊于道畔。毅怪觀之，乃殊色也”。（唐·李朝威《柳毅傳》） “珠市者，間有殊色?！保ㄇ濉び鄳选栋鍢螂s記》序） 絕色 “絕”為極度和獨特意，“絕色”亦指極美的女子。 “常與愛姬四人，皆振古絕色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華?！保|晉·王嘉《拾遺記》） “（王嬙）生得光彩射人，十分艷麗，真乃天下絕色。”（元·馬致遠《漢宮秋》第一折） 國色 指有絕頂出眾的美貌、冠絕一國的女子。 “驪姬者，國色也。”（戰(zhàn)國齊·公羊高《公羊傳·僖公十年》） “時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋?！保ㄎ鲿x·陳壽《三國志·吳書·周瑜傳》） 驚鴻 原指驚飛的鴻雁，比喻美人體態(tài)輕盈，后作美女的代稱。 “傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”（南宋·陸游《沈園》） 絕代佳人 絕代，當(dāng)代獨一無二；佳人，美人。即當(dāng)世無雙的美女。 “絕代佳人，曾一笑、傾國傾城。”（宋·辛棄疾《滿江紅》） “絕代佳人淑且真。雪為肌骨月為神?！保纤巍埿⑾椤朵较场罚?/p> 傾國傾城 “傾國”原意是極言美女之害足以傾覆國家，后多用“傾城傾國”稱絕世美女。 “傾國傾城恨有余，幾多紅淚泣姑蘇?！保ㄌ啤ぱφ烟N《浣溪沙》） “傾國傾城恨無語，彩鸞祥鳳來還去。”（張孝祥《蝶戀花》） 傾國 “北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國?！保ò喙獭稘h書·外戚傳》） “漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”（白居易《長恨歌》） “名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看?！保ɡ畎住肚迤秸{(diào)》） 傾城： “巧笑知堪敵萬幾，傾城最在著戎衣?！保ㄌ啤だ钌屉[《北齊》） “繡簾高卷傾城出，燈前瀲滟橫波溢?！保ㄌK軾《菩薩蠻》） “傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸?！保ㄈ龂骸と罴对亼言姟罚?/p> “三載羈囚，歸把傾城相借，得報吳讎?！保鳌ち撼紧~《浣紗記·家門》） 這些借代，使用了與女性相關(guān)的事物來描述和稱呼美女，使語言更加形象凝練、委婉含蓄，使女性形象更加鮮活生動、妖嬈嫵媚，使讀者更加印象深刻、浮想聯(lián)翩。 女子家訓(xùn)女四書：《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語》、《女范捷錄》《列女傳》《女兒經(jīng)》 古代專門介紹女性行為規(guī)范的有女誡女則 列女傳，內(nèi)訓(xùn)，女范婕錄。稍微了解下，其實就會發(fā)現(xiàn)，男性的行為規(guī)范一直很穩(wěn)定，而女性的行為規(guī)范很不穩(wěn)定。從唐到明，內(nèi)訓(xùn)點名批判女則的女性思想大逆不道。所以古代的女性思想，有很大變動。這并不是一成不變的。 中國古代對婦女的行為規(guī)范有嚴格的規(guī)定，最主要的就是 “三從”、“四德”?！叭龔摹币辉~最早見于儒家經(jīng)典《儀禮》中：“婦 人有'三從，之義，無4專用，之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從 子。”“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”即是“三從”，意思是說，女 子在未出嫁之前要聽從父親的教誨與意志，不要胡亂地反駁長 輩的訓(xùn)導(dǎo)；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長 輩、教育兒女；如果夫君不幸先己而去，要堅持好自己的本分，聽 從兒子的安排。 所謂“四德”是指婦德、婦言、婦容、婦工，最早見 于儒家經(jīng)典《周禮》中：“掌婦學(xué)之法，以教九御，婦德、婦言、婦 容、婦功?！薄八牡隆笔侵缸雠拥?，第一要有德行，能正身立本；然 后在說話方面要做到與人交談要善解人意，知道自己該言與不該言的語句；在相貌方面要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；在持 家方面要做好相夫教子、侍奉公婆、勤儉持家。 后來“三從’’與 “四德”連稱，成為婦女道德、行為、能力和修養(yǎng)的標(biāo)準。 對于女人來說善良就是她的底線，自私自利心狠手辣，即使再成功再漂亮，失去了善良。那她所有的一切都將黯淡失色。 人和人都是平等的，我們應(yīng)該享受同樣的目光和待遇，如果一個女人把自己弄成一個卑賤的地毯，什么人都可以踩并且不知羞恥，不自尊自愛。即使把自己打扮的再風(fēng)光，也會遭人厭惡。 好女人不能缺少溫柔，溫柔是女人最美麗的衣裳，女人穿上它會給人一種舒心和諧美好的感覺。穿上它和家人共同走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，共享人生的幸福甜蜜。 一個女人要扮演很多角色，女兒、妻子、媳婦、母親，充當(dāng)好這些角色沒有耐心，事情就會很糟，會給家庭帶來很多麻煩，造成不必要的矛盾。因此耐心對一個女人是重要的。 如果男人的熱情多半都用在事業(yè)上，他會推進世界物質(zhì)的進步，那么女人的熱情多半都用在家庭上，她會推進人類本生的進步。一個沒有熱情的女人，會使家庭缺少朝氣感覺冷清讓家人難以承受。 干凈這個詞有兩層含義：一層是家庭環(huán)境和自身整潔干凈，不能雜亂無章邋里邋遢。另一層意思是指精神生活的干凈，相對而言比較有品味的愛好，喜歡美好高尚的東西。 如今是知識豐富多彩的年代，知識直接影響人們的生活，知識不一定來自課本，是來自人生的積累，一個知識豐富的女人，遇事會有主見有分寸，處理問題會充分體現(xiàn)她的聰明智慧，使家人和諧幸福。 中國古代女子安身立命的行為規(guī)范 （一）四行：女子之大節(jié)（《女誡》） 1.婦德：幽閑貞靜，守節(jié)整齊。行己有恥，動靜有法。 2.婦言：擇辭而說，不道惡語。時然后言，不厭于人。 3.婦容：盥浣塵穢，服飾鮮潔。沐浴以時，身不垢辱。 4.婦功：專心紡績，不好戲笑。潔齊酒食，以供賓客。 （二）睦親：得上下之歡心（五本書都有涉及） 1.敬順貞潔：事夫如事天 對待丈夫，要像對老天爺一樣，充滿尊敬和崇拜，并且，要持久地寬容、順從。但是，當(dāng)丈夫行為不端，處于非道，就應(yīng)該諫諍，予以勸阻。要貞潔，夫死也不能再婚。 2.躬行孝道：事舅姑如父母 舅姑，就是公婆。對待公婆，要像對待自己的父母一樣孝敬。公婆有道，則順從；公婆無道，則曲從。 3.尚于謙順：和叔妹 叔是丈夫的弟弟。妹是丈夫的妹妹。對待叔妹，不能驕傲自大，而要推夫主之義、舅姑之恩，謙恭柔順地與他們和睦相處。 4.慈而不懈：撫育子女 對待子女要仁慈、寬容，但也要教育。徐皇后在《內(nèi)訓(xùn)》中指出，“慈者非違理之謂也，必也盡教訓(xùn)之道乎”。班昭著《女誡》的初衷，也是為了教育自己的女兒為婦之道，使她們出嫁后能夠在夫家安身立命。 5.廣施仁義：敦睦九族 對整個家族的人，不論遠近親疏，都應(yīng)該施行仁義，宜其家人。要做到“仁恕寬厚、敷洽惠施。不忘小善，不記小過?！边@樣，“內(nèi)和而外和，一家和而一國和。一國和而天下和矣”（《內(nèi)訓(xùn)》） （三）秉禮：守己身以善其道（《女論語》、《女范捷錄》） 從宏觀層面來講，禮義廉恥為國之四維。不但男子要遵行，女子也要奉行不悖。要做到“動必合義，居必中度”，并且，秉禮而行，至死不渝。（《女范捷錄》）。 從微觀層面來講，女子要懂待客、做客之道。待客要殷勤，做客不能太隨意。而且，最好呆在家里，少到外面去。在路上碰到陌生人，不能隨便搭訕，要低頭緩行。（《女論語》） 關(guān)于“女子無才便是德”的說法，王相母親劉氏在《女范捷錄》中進行了反駁。她認為，雖然，“德本才末”，但是，“德以達才，才以成德”。女子知書識字，達禮通經(jīng)，才能有足夠的智慧進行深謀遠慮，知人免難，保家國而助夫子，并能著書立說，傳承文化。這樣的女子，名譽著于當(dāng)時，才美揚乎后世。 古代中國女性行為規(guī)范—《女史箴圖》
《女史箴圖》為中國東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得” “以形寫神”，原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，現(xiàn)收藏于大英博物館。
作品描繪女范事跡，描寫上層婦女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。 《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時代的婦女生活情景。 現(xiàn)存的第一段“玄熊攀檻、馮媛趨進”應(yīng)為第四段，描繪馮媛以身阻熊，護衛(wèi)漢元帝的故事，一念之間的心意，往往最令人感戴；
第二段畫漢成帝班婕妤辭輦的故事，插題箴文 “班婕有辭……防微慮遠”，后妃之德也令人動容； 第三段畫岡巒重疊，人物射獵于山間。插題箴文“道罔隆而不殺……替若駭機”，意思是日月有常、天下萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德；
第四段畫兩女相對妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲； 第五段畫床幃間夫婦相背，男子揭?guī)鱾}猝而起狀。插題箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最遠的距離莫過于此乎？
第六段畫夫婦并坐，妾侍圍坐，群嬰羅膝。插題箴文是“夫言如微”至“則繁爾類”，意指后妃不妒忌則子孫繁多； 第七段畫男女二人相向?qū)α?，男子對女子舉手做相拒之勢。插題箴文“歡不可以瀆，寵不可以?！瓕嵈酥伞?，規(guī)勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢； 第八段畫一妃端坐，有貞靜之態(tài)。插題箴文是“靜恭自思，榮顯所期”，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要“慎獨”； 第九段畫一女史端立，執(zhí)筆而書，前有兩姬相伴而行，相顧而語。插題箴文是“女史司箴，敢告庶姬”兩句。宮廷女官在勸導(dǎo)嬪妃們慎言善行，普天下女子也可以此為鑒。 畫旁題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性；性之不猸，或愆禮正；斧之藻之，克念作圣?！币馑际钦f，人們都通常只知修飾自己容貌，卻不注意加強自己品質(zhì)的修養(yǎng)，其實個人品質(zhì)的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。 《女史箴圖》是一幅彩色絹本畫，縱24.8厘米，橫348.2厘米；成畫于中國的東晉時期，大約公元3世紀下半葉，作者是大名鼎鼎的顧愷之。《女史箴圖》的藝術(shù)價值很高，從問世起就一直是歷代宮廷收藏的珍品，后人也多有臨摹。由于年代久遠，現(xiàn)在世界上僅存兩幅臨摹品，一幅是北京故宮收藏的宋人摹品，筆意、色彩皆非上品，價值不高；另一幅就是這件藏于不列顛博物館的隋唐摹本，風(fēng)格古樸，色澤鮮艷，畫尾署名'顧愷之畫’，是公認的畫中極品，也是目前世界上尚能見到的中國最早的專業(yè)畫作之一，被譽為中國美術(shù)史的開卷之圖。畫卷上僅歷代題跋、簽章就占據(jù)了一半版面，且每一個在上面留有名字的人都曾聲名顯赫。 歷代學(xué)者也對《女史箴圖》極為看重。中國宋代的書畫藝術(shù)達到絢爛之境，由皇家編纂的《宣和畫譜》對該摹本做了極為詳細的記錄。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身的米芾，收藏宏富，涉獵甚廣，鑒定精良，他在所著《畫史》中對這個摹本極為稱道；明代著名畫家、書法家、繪畫理論家董其昌以及著名鑒賞家項墨林等也對《女史箴圖》非常贊賞；清乾隆皇帝是一個有名的文物收藏家，清宮的許多書畫是他親自選定收藏的，這幅摹本是乾隆的案頭心愛之物，并在卷尾留下了親筆題字?！?/p> 既然這幅畫如此珍貴，又是怎樣到了這里的？” “乾隆皇帝之后，皇室把《女史箴圖》摹本珍藏在圓明園中。八國聯(lián)軍洗劫圓明園時，英軍上尉基勇?lián)屪咴摦嬀聿y往國外，《女史箴圖》從此失蹤。1903年，《女史箴圖》被另一名英軍上尉約翰以區(qū)區(qū)兩英鎊的價格賣給了不列顛博物館，成為鎮(zhèn)館之寶。不列顛博物館早就對公眾全面開放，《女史箴圖》卻一直秘不示人。在存放《女史箴圖》的斯坦因密室登記冊上，只有上世紀20年代兩個日本人來現(xiàn)場臨摹過的記錄；一直到2002年，《女史箴圖》終于在中國學(xué)者謝成水面前揭開了神秘的面紗?！?/p> 女史是中國古代負責(zé)皇帝嬪妃禮儀教化的宮廷女官，經(jīng)常在皇后左右，隨時記載言行并制定嬪妃應(yīng)遵守的規(guī)章制度；箴是一種規(guī)戒性的文體。公元290年，晉惠帝登基，中國歷史上出現(xiàn)了一個昏庸無能皇帝的典型，朝中大權(quán)盡落于皇后賈南風(fēng)之手。又矮又黑的賈后妒忌兇悍，專權(quán)殘暴，荒淫無度，引起朝中眾臣的強烈不滿。大臣張華便收集各代賢妃圣女的事跡，以韻文形式，擬女史口氣，寫成《女史箴》一文，婉轉(zhuǎn)勸戒賈后。全文336個字，講的是宮廷女性應(yīng)該具有的操守品德，有敘述，有舉例，寫得非常生動。顧愷之根據(jù)原文內(nèi)容分段作畫，采用的手卷形式與當(dāng)時書本的形式也相一致，除第一段外，每段都有箴文，共114個字，各段畫面形象地揭示了箴文的含義，故稱《女史箴圖》。 《女史箴圖》是中國古代宮廷婦女生活的真實寫照，環(huán)境布置閑雅，人物美麗嫻靜，五官細致入微，情態(tài)自然大方，著裝多以下擺寬大的白色衣裙為主，風(fēng)格簡雅，只在頭發(fā)、裙邊或衣帶等處染以濃色，微加點綴，飄飄欲仙，雍容華貴。整個畫面靜中有動，既典雅寧靜，又亮麗活潑，卓越高妙的畫技無懈可擊，給人以和諧的大美享受，難怪遠至宋代米芾，近到明清諸家都稱贊它畫品高古端麗、筆彩生動、氣韻絕倫了?！?/p> 人物畫是中國畫的一大畫科，以線條表現(xiàn)人物的神情為主要特點，力求氣韻生動、形神兼?zhèn)?，常把對人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動態(tài)的渲染之中，以求人物和整體布局的統(tǒng)一。晉以前的中國畫家就善于用細線勾勒人物，這種線條均勻而有節(jié)奏，連綿纏繞，顧愷之則將這一技法推向極致。人們用各種極美的比喻來描述他的線條帶來的美感:春云浮空、春蠶吐絲、流水行地、純?nèi)巫匀?。還取了個好聽的名字:高古游絲描。《女史箴圖》中的線條連綿悠緩、自然均和的節(jié)奏感，與色彩配合創(chuàng)造了美妙的韻律，波狀翻轉(zhuǎn)的衣褶、飄帶和精心梳理的發(fā)型等都表現(xiàn)出感性和飄逸動感的活力，很有浪漫主義色彩，充滿藝術(shù)魅力?！?/p> 《女史箴圖》原有12段，流傳至今的共9段。第一段'馮姬擋熊’畫的是馮婕妤以身擋熊、保衛(wèi)漢元帝的故事，馮婕妤的臨危不懼與眾人的驚慌失措形成強烈對比；第二段'班姬辭輦’講的是班婕妤不與漢成帝同車的故事，表現(xiàn)了她高尚的人品和防微慮遠的眼光；第三段'世事盛衰’畫的是人獵殺鳥獸于山水之間，意思是日月有常、萬物莫不盛極而衰，維持中庸平和是明哲保身之舉，也是一種美德；第四段'修容飾性’描繪了臨鏡梳裝的中國古代婦女纖麗淑婉的姿態(tài)，告誡女性不要只愛打扮而不修養(yǎng)德性；第五段'同衾以疑’畫的是床幃間夫婦相背、男子揭?guī)畟}猝而起。喻指夫妻之間也要互相善待、信任，否則，即使睡在一張床上，也是咫尺千里；第六段'微言榮辱’上夫婦并坐、妾侍圍坐、群嬰羅膝，喻意后妃不妒忌，則子孫繁多；第七段'專寵瀆歡’畫的是男女二人相向?qū)α?，男子對女子舉手做相拒之勢。規(guī)勸女子不能刻意爭寵，專寵必生傲慢；第八段'靖恭自思’是一個貞靜妃子端坐，意思是女子若想尊貴，必須謹言慎行，尤其要慎獨；第九段'女史司箴’畫一個宮廷女官在勸導(dǎo)兩位嬪妃，普天下女子也應(yīng)以此為鑒。”  修容飾性這幅畫卷呈現(xiàn)了當(dāng)時中國最美麗的女性形象。你看她們的目光，所及處如果不是畫中人物，就一定是落在某個虛無之處，從不投向畫外，更不會與觀者對視，這樣的處理使人物不帶半點挑逗，只余內(nèi)斂與自持。如第四段'修容飾性’說的是人們都知道修飾容貌，卻不知養(yǎng)性修身，而用禮儀不斷修正自身、克制欲念就能成為圣人。顧愷之以一個美麗謙遜的夫人來表現(xiàn)文意，你看被人侍候的那位夫人甚至沒有將目光投向鏡中的自己，而是望著鏡子下方空處，這應(yīng)該是畫家的故意處理，以突出夫人的美德。《女史箴圖》是現(xiàn)存最早的中國專業(yè)畫家顧愷之的傳世之作，也是當(dāng)今存世最早的中國絹畫，在中國美術(shù)史上具有里程碑意義。同時也是最早的一幅'以形傳神’的杰出作品，因而它除了具有獨特的藝術(shù)價值之外，還有難以比擬的史學(xué)價值和社會價值，是世界美術(shù)史上公認的中國超級國寶，是精品中的精品！” 作品蘊涵了婦女應(yīng)當(dāng)遵守的道德信條，對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現(xiàn)了貴族婦女的嬌柔、矜持，無論身姿、儀態(tài)、服飾都合乎她們的身份和個性。成為了古代女子的言行標(biāo)本道德準則 相比之下 現(xiàn)代的女子真的是要自由很多，選擇面會更廣 |
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