《道德經(jīng)》的著述，標志著道家思想的真正確立，成為百家之學的重要一支，奠定了中國古代哲學思想的重要基礎。在此之后的二千多年的歷史傳承中，中國文化以儒、道并稱，二者共同影響著中國人“修身、齊家、治國、平天下”的行為選擇。而“修身”是每個人一生中的一堂必修課，老子的《道德經(jīng)》，恰恰就是在教會我們?nèi)绾巍靶奚怼薄?/p>

如老子認為，“修身”，一定要堅守以下三大法則：

第一：知雄守雌

雄，指的是事物剛強和凸顯的一面；雌，指的是事物謙遜和含蓄的一面。就一般人而言都喜歡雄起，喜歡彰顯自我，喜歡收獲鮮花和掌聲。

但是，老子認為，真正的高人雖然知道怎么做可以收獲榮耀，但是，在關鍵的時候，卻能夠主動退后一步，把光鮮留給別人，自己保持一種沉默和淡定的姿態(tài)，這是一種人生的大修為。

一個人如果能夠做到這一點，就如同山間的河溪一樣，徜徉于青山綠草之間，不以低下而卑，不因靜謐而煩，悠然自得，既能得天地之靈性，而又不害人傷物，最終亦可歸于大海，成就翻波涌浪的大業(yè)。這其實就是道家一貫的功成身遂之理。

人的一生，有能力有機遇，是為了做事，而不是為了做官；是為了讓天下走上坦途，歸于大道，而不是為了彰顯自己的存在。如果一個人達到了這種境界，就是常德，也即天地大德，就如同嬰兒一般，保持純真心性，不傷人不害物，而人也莫之能傷。

第二：知白守黑

如果說，前面的雄雌是指的人的處世狀態(tài)，要保持低調，不能過于張揚，這里的黑白則指的是對事物的判斷。

道家認為，人世間的很多紛爭就是緣于是非之心，其實，是非之間穿插了很多個人的好惡，很多時候，世間并沒有絕對的真理，都是利益在作怪。人們都說對的，未必就真對，人們都說錯的，未必就是真錯。

得道之人立于天地之意，心懷宇內(nèi)，無是無非，面對人世間的這種嘈雜，不可過于偏執(zhí)，有的時候，簡單的退讓可能會化解很多矛盾和問題，所以，在黑白之間能夠做出客觀的判斷和選擇，不能較死理，有的時候，甚至受一點屈曲，說幾句違心的話，也是必要的。

真理不辯自明，大道無為自通，不可逞于口舌之強。如果一個人達到了這樣的境界，就具備了天下共同學習的范式，而自己就會達到一種無憂無慮，無煩無惱，無得無失的無極狀態(tài)。

第三：知榮守辱

榮辱就其實質而言，也就是對得失的判斷，人往往喜得患失，以得為榮，以失為辱，在得失中惶惶不可終日，甚至喪終身之軀。

知榮守辱，是老子再一次勸告世人，要正確面對得失，有很多時候，得不一定是好事，失也不一定是壞事，該放下的時候，一定要放下。

在榮與辱面前，要真正有一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云展云舒”的胸懷，同時，更要有一種“行至水窮處，坐看云起時”的大度與睿智。

有了這樣的胸懷，就如同萬壑之間的峽谷一樣，博大空曠，無所不包，小水成川，大水成淵，云來迎賓客，花開自春天。

達到了這種境界，就是德行飽滿，無可復加，正因為如此，所以，才表現(xiàn)得更加質樸、單純、厚重、寧靜，也就是“樸”的狀態(tài)。