養(yǎng)胃五點“少點慢點淡點軟點暖點”

我們看這個脈藥對應(yīng)圖，藥物雖然有十來味，但一歸入圖中，思路就很順了。這么多藥，老師集中就調(diào)她兩個脈點。一個是左寸心部，一個是右關(guān)脾胃。我們就想，這病人不是下焦尿控制不住嗎？怎么調(diào)這上中二焦的脈？根本沒有用治下焦的藥。其實這正是辨證論治從脈入手調(diào)病的巧妙之處。我們看病人左寸不足，心陽不夠，舌苔偏白，夜尿多，這尿是陰性物質(zhì)，尿頻急是因為陽氣的氣化功能不夠了，下焦水才往下流。

我們看天地之間，夏天離照當(dāng)空，水氣很快被蒸騰上升到天空中去了。整個天地間因為陽化氣而非常明亮空曠，這樣天空也多云，地面也不會濕漉漉的。但當(dāng)陽氣不夠時，陰雨連連，結(jié)果地面上水濕不化，泛濫流行，天空中也一片陰霾晦暗。這對應(yīng)到人體，就像下焦尿不氣化，上焦陽氣不夠，頭部不清朗，暈暈沉沉。這時我們的治療，既不是想要去瀉下焦的水，更不是補上焦頭腦的供血不足。

那些武術(shù)高手，總擅長借力打力，總善于引自身的有余之力，去攻擊對方不足的地方，四兩撥千斤，避實以就虛，這樣就能夠以弱勝強，以少勝多，以小勝大，人體就有這奧秘。我們以前提到，治療上熱下寒的病人，可以用龍骨、牡蠣、川牛膝，以自身之熱來暖自身之寒。而今天這個病人卻是下實上虛的，下面有水濕不能氣化，故尿頻，上面心臟頭部陽氣不夠，故頭暈。所以治療上不外乎就是把下面水濕氣化搬運到督背頭頸上來，讓身體轉(zhuǎn)個圈，上下南北都調(diào)和了。

那么這轉(zhuǎn)圈的動力要靠什么？就像把地下的水搬運到天空中去，靠的是什么？靠的當(dāng)然是太陽，在人體而言，太陽便是心臟，所以五苓散中有桂枝。我們在這個方里，也選擇桂枝湯加上心三藥，作用于左寸心，增強心臟的動力，這樣周身氣化水濕的功能都強大起來，使得下焦水濕能氣化蒸騰往上走，這樣下面尿頻減，而上面頭暈也會緩解。

那為何在右關(guān)部還要加入白術(shù)、木香、葛根呢？原來你水濕的氣化要從下面到上面，少不了經(jīng)過中焦的周轉(zhuǎn)，中焦脾升清功能要好，水濕才不會往下流。所以選用白術(shù)、木香這健脾醒脾之藥，助脾氣化升清，加葛根一味，直接引氣津上行頭頸，并且舒緩頭頸部經(jīng)脈，這樣頭頸部得到津液的滋養(yǎng)，清氣的溫煦，頭暈自然好轉(zhuǎn)。

這三味藥老師是從七味白術(shù)散（四君子加藿香、木香、葛根）里取出來的。七味白術(shù)散是治療小兒腹瀉的?！爸T濕腫滿，皆屬于脾”，脾升清功能下降，津液就往下流，所以我們治療上有異曲同工之妙。不管是腹瀉水濕往下流，還是尿頻急水濕往下流，導(dǎo)致上焦缺乏津水濡養(yǎng)，都要從中焦脾胃入手，引下焦之水來救濟上焦的缺乏。古人稱這白術(shù)散是治療泄瀉作渴之神方也。就是說小孩子腹瀉又口渴，用七味白術(shù)散，能直接健脾止瀉，生津止渴。下泄上渴，皆治在中焦。引下來補上，故而凡渴泄瀉，一同治好。足見古人立法匠心之妙也。

而同樣我們要善于挪移這方子的思路，古人治泄瀉口渴，上下不和，可以用這三路。我們治療下面水濕不化尿頻，而上面卻津血不能濡養(yǎng)腦部而頭暈，記憶力減退，不也是用同樣的思路，直取中焦，提高脾胃運化能力，引下焦之水來補上焦津液缺乏，變廢為寶，把水患化為水利，使上下調(diào)和，頭暈、尿頻同時消除。

老師便常從七味白術(shù)散中拿出木香、白術(shù)、葛根三味藥，取它行氣健脾升清之功。這個思路也是我們常用于治療大便不成形，頭暈，頸椎不舒服，容易反復(fù)感冒等病癥的成熟經(jīng)驗。老師稱之為“升陽除濕”，把陽氣通過心脾或督背，用強心健脾或風(fēng)藥升發(fā)起來。再把下焦?jié)裥耙怀@樣上下調(diào)和，人自舒暢。