二、青銅器上的銘文

　　現在我們說“金文”的時候，指青銅器上的銘文。所謂“金”，可以是五金總稱，也可以指銅。

　　2.1.金文是當時的正體

　　殷商時既有甲骨文，又有金文，二者都用。周朝除了金文又有竹簡上的文字，簡牘文字。那金文和甲骨文、簡牘文一樣嗎？它們是有區(qū)別的。

　　我多次引用過郭紹虞先生的論述：“就文字的形體講，只須分為正草二體。”金文和甲骨文的區(qū)別，就在這句話中。

　　復旦大學裘錫圭先生的《文字學概要》這樣說：“我們可以把甲骨文看作當時的一種比較特殊的俗體字，而金文大體上可以看作當時的正體字。所謂正體字就是在比較鄭重的場合使用的正規(guī)字體，所謂俗體字就是日常使用的比較簡便的字體。”這里他說的“俗體字”就是郭紹虞先生的“草體”。這個論述已經為學術界普遍接受。

　　2.2.金文有圖畫性質的字

　　漢字發(fā)源時，造字有指事，有象形。所謂象形，就是畫圖，在早期金文中還保持著。如“王”，就是一把大斧頭，正式稱之為“鉞”。鉞（yuè）是王權的象征。又如“在”字，從士，才聲?！安拧北旧硎欠N子剛出芽之形。又如“十”，指結繩而治時代，打一個大結表示十。

　　這些字都有圖畫成分，有些筆畫很粗，或稱“肥筆”。一筆是無法寫成的，必須加以描涂。結果整個書寫過程變成了邊寫邊畫。如果不是甲骨文、小篆等把肥筆變成一橫，那就沒有書法這種線條藝術了。

　　上次講到，“日”字本來是一個圓圈，中間加一小橫，這就是金文的寫法，當時的正體。而在甲骨文中，圓形當作方形來刻，實際上是當時的草寫，裘先生稱之為俗體。正是這個俗體寫法，產生了我們現在用的“日”字。裘先生說甲骨文的“日”字是從比較象形的金文演變出來的。而不是金文的“日”從甲骨文變出來的。

　　又“止”，本義是人的足。金文中有圖畫形狀的“止”，把人腳畫出來。甲骨文線條化了，用三筆就可以把“止”寫出來。線條化是非常重要的，由“書畫”走向“書寫”。在郭店楚簡上，你可以看到“止”字還是三筆，已經接近于我們現在寫的“止”字。

　　正體是要考慮歷史傳承關系的。如果正體變動大，則學生就會讀不懂前人的著作。民間的俗體、草寫不考慮這一點，只求快速方便。雖然受到民間俗體的影響，金文也會進化。但正體的演變總是落在草體演進后面的。這就是金文的可貴之外，保存了更多文字來源的信息。

　　2.3.銘文的鑄造

　　銘文是怎樣做到銅器器身上去的？商代到春秋，通常用燒鑄，剛才合范法介紹過。戰(zhàn)國和秦漢的銘文，經常用刻鏨（zàn）?！墩f文》曰：“鏨，小鑿也”，輕輕地鑿出來。從拓本上就可以看到，鑄出來的線條一般較粗，邊緣毛糙。鑿出來的線條較細，相比鑄文來得光滑。在銅器上鑿字容易理解，現在還有手工業(yè)者這樣做。澆濤銘文這件事情怎么做，到現在還沒有答案。

　　為什么鑄銘文的方法難倒了學術界呢？你想，青銅器銘文是凹下去的陰文。那泥范上的字必然是凸出來的陽文，而且要反字才可以。這跟印章和封泥的道理是一樣的，總是一陰一陽，一正一反。當時怎樣把陽文反字弄到泥范上去呢？猜測很多。

　　我剛才講解合范法時，簡單提示了一下。如果模上花紋是凹下去的陰刻，那印在外范上的就是凸出來的陽刻。澆鑄后得到的就會恢復模一樣的陰刻。但這是外范，金文大多在器具內壁上，也就是內范上要有字。有人猜測，當時可能請有學問的人，在泥板上寫好文章，由工人照墨跡刻成凹下去的陰文，這是最簡單的方法。然后壓在另一塊潮濕的泥板上，變成陽文反字。把這陽文反字版帖上內范，干后就可以澆鑄了。澆鑄之后，又恢復了陰文正字了。

　　這些只是猜測，當時真正的加工方法還須研究。制作過程對于金文線條當然有影響，所以我們很注意。金文原稿上的毛筆墨跡，應該和上一課甲骨文上的字跡差不多。

　　下一課再加以分析，謝謝。