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流水至親至柔，靈便順通，滋潤萬物而不爭；流水自由奔放，柔弱處下，卻能以弱克剛。頑石剛強(qiáng)不屈，滄海桑田、斗轉(zhuǎn)星移，它卻依然故我；明月講述著古老的童話，繁星傾訴著世紀(jì)的離愁，頑石卻年復(fù)一年地堅(jiān)守著深刻的內(nèi)涵。 美麗的傳說還在延續(xù)，從前有座山，山里有個(gè)廟，廟里有個(gè)老和尚?？墒怯幸惶鞆R里來了一位老和尚的故友，他不僅會(huì)寫詩，還懂得禪道，夜半三更睡不著，居然在觀察流水擊石。 聽嘉陵江水聲寄深上人 韋應(yīng)物 鑿崖泄奔湍，古稱神禹跡。 夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。 水性自云靜，石中本無聲； 如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？ 貽之道門歸，了此物我情。 譯 急速的水流擊鑿山崖，飛瀉而下，這里號稱是遠(yuǎn)古時(shí)大禹治水的遺跡。晚上佛寺的客舍很喧鬧，獨(dú)自一人夜里不能安然熟睡。水性本來安靜，石中原來也沒有聲音，為何流水沖擊石塊卻發(fā)出雷鳴般的聲音，使人在幽深少人的山林中感到驚悚。還是把這個(gè)問題留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。 韋應(yīng)物本來出身富貴，祖輩曾做過右相。他曾是唐玄宗信任的貼身侍衛(wèi)，少年時(shí)放蕩不羈，橫行鄉(xiāng)里。安史之亂后，他被迫離開皇帝，便開始發(fā)奮苦讀，文學(xué)上頗有成就。韋應(yīng)物的詩風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，善于寫景，還以描寫隱逸生活著稱。 這首詩充滿禪趣，全篇抓住嘉陵江水聲展開構(gòu)思?！拌徰滦贡纪模欧Q神禹跡”，借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來，起筆即緊扣詩題，顯得氣勢雄偉?！耙剐介T店，獨(dú)宿不安席”，寫詩人夜宿佛寺的客舍，山中的水聲喧鬧，徹夜無法安寢。這兩句承上啟下，引發(fā)出下文對水性的思考，闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣。 后面四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含哲理。水石激蕩，竟發(fā)出驚雷般的巨響，完全改變了水石的本性。從這一自然現(xiàn)象中，告訴我們一個(gè)很深的禪理，水石保持本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持清靜無為的本性，也就具備了佛性。 詩的結(jié)尾頗有意味，詩人提出了問題但并不回答，而是把疑惑推給了老友。這首詩傳達(dá)了一種深?yuàn)W的禪意，表達(dá)了詩人對于物性和人情的感悟。人的心性在遇到外物相激時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反映，物性和人情彼此相通。 韋應(yīng)物主張清靜無為，這種想法雖然有些消極，卻引發(fā)我們更深的思考。世事紛紜，紅塵，人在江湖、身不由己，必然受到各種因素的干擾，如果萬事求變，必然難以招架，有時(shí)候不如以不變應(yīng)萬變。 當(dāng)我們面對內(nèi)心最恐懼的事物，卻能接納這種有形或無形的恐懼，放棄對自我的最根本的維護(hù)，自我的愿望就會(huì)熄滅，內(nèi)心就處在無生無滅、無來無去的一種純凈的安然，這就是任運(yùn)自然，自在解脫。當(dāng)我們像水石一樣保持安靜和自有的本性時(shí)，清靜無為，也就具有了禪意。 |
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