西門豹治鄴，是魏國“活人祭祀”和“變法圖強”的故事。

相信很多人都知道西門豹的故事，當時在學(xué)習(xí)這篇課文的時候，覺得還蠻有意思的。其實故事本身并不復(fù)雜，西門豹被派到鄴縣當縣令，來了一看，這地方窮得叮當響，民生凋敝。于是，他就找當?shù)乩习傩諉枂柷闆r。

百姓就告訴他，因為鄴縣的三老（地方教化的鄉(xiāng)官）、廷掾（縣令手下的小吏）每年都要打著祭祀河神的口號，搜刮錢財，強征民女祭祀。很多人家怕女兒被抓走，也離開了鄴縣，這里也就民生凋敝了。

西門豹知道了問題的根本，于是決定在“河伯娶媳婦”的時候，治一治鄴縣的這些貪官污吏。當天來了很多人，一個七十多歲的老巫婆帶著弟子，準備進行祭祀活動。西門豹就假借女子不漂亮這個理由，讓手下把大巫婆扔進了河里——去跟河神商量商量，晚幾天找個漂亮點的再送去。

然后，又用這一招，把巫婆的弟子和三老扔進了河里，旁邊的廷掾嚇得跪地磕頭，之后再也不敢提“河伯娶媳婦”的事情了。

之后，鄴縣在西門豹的治理下，越來越富裕了。

我們先來說“活人祭祀”。

殷墟出土文物，證明了活人祭祀的存在

“河伯娶媳婦”，明顯就是祭祀河神的通俗說法。早在殷商時期，人們出于對自然界的恐懼和敬畏，就會用俘虜進行活人殉葬。

到了西周時期，祭祀儀式更加復(fù)雜化，活人祭祀不僅針對自然神靈，也包括了祖先神靈。雖然祭祀所使用的活人的數(shù)量少了很多，但在某些地區(qū)依然比較流行。這一類的文史資料和考古發(fā)現(xiàn)并不罕見，這里就不一一列舉了。

所以，即便到了戰(zhàn)國時期，有些地方上依然流行“活人祭祀”。這一點不僅是地方貪官污吏搜刮錢財?shù)姆绞?，更重要的是很多老百姓也認同——說明這種殘忍的習(xí)俗生命力頑強，當然也是地方改革的最大阻力。

當時的強制性“活人祭祀”，實際上已經(jīng)成了地方士紳豪強，利用恐懼控制民眾的手段。西門豹真正要對付的不是河神，而是三老和廷掾之流。這些人給鄴縣帶來的威脅，不僅是獻祭年輕女子，更重要的是趁機搜刮錢財，阻礙地方發(fā)展。

再說“變法圖強”。

魏文侯選相

西門豹是魏文侯手下的官員，而魏文侯這個人，在戰(zhàn)國時代是赫赫有名的君主。魏國西鄰秦國、東臨齊國和宋國、西南又與韓國及楚國接壤、北邊還有趙國，可以說處于眾多強敵包圍之中，必須變法圖強才行。

魏文侯明白魏國處境堪憂，于是任用李悝、翟璜為相，用樂羊、吳起為將領(lǐng)，積極進行變法圖強，在很短的時間內(nèi)就讓魏國強大起來。

魏文侯的變法圖強，是非常重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和法律建設(shè)的。李悝的平糴法，國家調(diào)劑糧食價格，穩(wěn)定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，調(diào)動了農(nóng)民的積極性；同時采用的《法經(jīng)》六篇，也加強了魏國“依法治國”的局面。

所以，在這個時期，如何穩(wěn)定地方經(jīng)濟，發(fā)展農(nóng)業(yè)。如何打擊士紳豪強，加強統(tǒng)治力度，就是一個很重要的問題。

西門豹治鄴的故事，看似是破除迷信的行動，實際上是魏國變法圖強的最具體案例。