清初瓷板畫的發(fā)展 后來(lái)赴景德鎮(zhèn)考察的殷弘緒提到,該欄板系用來(lái)裝飾宮殿長(zhǎng)廊的。耶穌教傳教士昂特雷科萊(漢名為殷弘緒)系法王路易十四聘任的赴中國(guó)的六位特使之一,在1712年寫給時(shí)駐印度的教會(huì)會(huì)計(jì)奧日神父的信件中寫道:“據(jù)《景德鎮(zhèn)志》,在皇帝的訂貨中也有未制作成功的?,F(xiàn)任皇帝的父親(即順治帝)……這位皇帝又下令制作裝飾臨庭長(zhǎng)廊的欄桿用的瓷板。每張瓷板的規(guī)格要求為:高三尺,寬二尺半,厚半尺。 景德鎮(zhèn)的故老說(shuō),這些瓷板也未燒制成功,因此本地官吏不得小上疏皇帝要求停作該產(chǎn)品?!?br> 根據(jù)《浮梁縣志》的記載,上疏停燒的本地官吏指的是時(shí)任江西巡撫的張朝磷以及時(shí)任瑞州府通判的何日永,“順治十七年,巡撫部院張朝磷,檄行署縣事,瑞州府通判何日永,詢問(wèn)窯民所以燒造難成緣由,具疏題請(qǐng)奉旨停免?!?/p> 至康熙中期以后,政局趨于安定,景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)開(kāi)始復(fù)蘇,窯廠可以勝任宮廷日用以及內(nèi)、外銷的瓷板燒造任務(wù)。 殷弘緒在上述信件中又記:“歐洲商人常向中國(guó)商人訂作瓷板,這種瓷板是嵌飾桌子和椅子的表面用的;也訂作畫框,這些制品非常難作。 一般的瓷板,其長(zhǎng)、寬至多在一尺左右,一旦超過(guò)這一尺寸,即使增加厚度也會(huì)變形。這種瓷器并非增加厚度就容易地制作出來(lái);因此,與其增加瓷板的厚度,不如制作兩張面板為宜。這兩張面板的中間是空心的,但它們又構(gòu)成一體。在其中間僅放一橫木,在其兩側(cè)開(kāi)兩個(gè)孔,這就好把瓷板嵌在木制家具或椅子的背面,以供欣賞?!?/p> 景德鎮(zhèn)瓷業(yè),是我國(guó)數(shù)百年來(lái)的著名工業(yè)。然制瓷向來(lái)艱辛,風(fēng)險(xiǎn)既大,地位又卑,是以傳統(tǒng)書畫名家甚少直接從事該項(xiàng)行業(yè)。即使參與其中,亦難以彰名于世。正如陳瀏《匋雅》卷上四十言:“畫紙、絹者不屑于畫瓷也,而能畫瓷者又往往不能畫紙、絹。國(guó)初刻玉范銅之儔率皆姓氏流芳,表?yè)P(yáng)奕祀,而畫瓷者多湮沒(méi)不彰,致可慨謂。” 雍正九年,唐英制作了中同古陶瓷史上第一幀同時(shí)具備紋佯、題詞、印章以及作者姓名的瓷板,即現(xiàn)存景德鎮(zhèn)陶瓷館的“佑陶靈祠”匾額。匾額由四塊瓷板組成,四邊飾青化纏枝蓮花,每塊瓷板書寫一個(gè)人字,分別為“佑”、“陶”、“靈”、“祠”。第一塊有引首《古柏堂》印文和紀(jì)年“雍正九年仲冬”,第四塊有“唐英之印、“俊公”兩方印,并有題款“督陶使沈陽(yáng)唐英題”。 但是,在唐英以后的整個(gè)清代中期,瓷板盡管仍在繼續(xù)燒造,卻未見(jiàn)有類似唐英那種具備詩(shī)詞、款識(shí)以及印章等元素的瓷板作品。這種情況直到咸豐年以后才開(kāi)始改變。清代咸豐以后,以程門為代表的文人淺絳彩繪瓷板開(kāi)始盛行大江南北。 淺絳筆墨系中國(guó)傳統(tǒng)書畫重要技法之一,為元代黃公望所創(chuàng)。淺絳彩瓷畫采用黃公望的淺絳畫法,用水墨和淡赭色顏料繪畫紋飾。除以黑線描繪輪廓外,通常以淡綠以及深淺不一的赭、墨諸色來(lái)表現(xiàn)紋飾陰、陽(yáng)面,構(gòu)成一幅淡雅的畫面。與粉彩相較,淺絳彩瓷畫可以更好地表現(xiàn)畫家之功底和意境。因此,淡雅的淺絳彩瓷與此前流行的粉彩瓷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。 |
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來(lái)自: 你我入畫 > 《民 國(guó) 瓷 器》