“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”“祖先故里叫什么，大槐樹下老鸛窩”。數(shù)百年來這兩句民謠在我國廣大地區(qū)特別是北方黃河中下游省份祖輩相傳，婦幼皆知。六個多世紀(jì)以來，古大槐樹被當(dāng)作“家”，被稱作“祖”，被看作“根”。成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。特別是近年來熱播劇《大槐樹》，讓人們將明朝初年山西洪洞大槐樹移民的故事重新拾起。那么600多年前的中國到底發(fā)生了什么？為什么一顆大槐樹成了半個中國人心中的圖騰呢？2012年8月中旬，筆者來到位于山西省臨汾市洪洞縣的大槐樹尋根祭祖園采風(fēng)，作為大槐樹移民的后裔，心情感慨的同時也對明初發(fā)生的中國歷史上有計(jì)劃、有組織、規(guī)模最大、跨越年代最久的一次移民活動進(jìn)行了了解?，F(xiàn)整理撰寫成文，讓更多的人來了解那段遠(yuǎn)去的歷史。

一、關(guān)于洪洞縣和大槐樹

    在中國兩千多個縣份中，知名度最高的恐怕要數(shù)山西洪洞了，可謂家喻戶曉，在中原和北方更可謂婦孺皆知。洪洞所以芳名遠(yuǎn)播，一是洪洞隨京劇“蘇三起解”的傳唱而揚(yáng)名，二是隨明初洪洞移民而被廣泛記憶。在長江以北的地方，特別是山東、河南、江蘇、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做為祖居地，在這些地方以外的地方，也因這些省人口的外遷而也把洪洞作為尋根問祖之地。

    洪洞縣現(xiàn)在屬于山西省臨汾市管轄。這里歷史悠久，春秋時為楊侯國，據(jù)說中國所有的楊姓都起源于洪洞縣。秦漢置“楊縣”，隋“義寧元年，改徒楊縣于西北十五里，為今洪洞縣。為什么叫洪洞縣呢？相傳這里南有洪崖，北有古洞，得名以此。洪洞“南通秦蜀，北達(dá)幽并，東臨太岳，西控汾河”。因地理位置重要，自古為河內(nèi)重地，洪洞也成為山西之通衢要道。故而也成為移民遷出的聚集之地。

    洪洞縣之所以出名，還和洪洞縣的大槐樹有關(guān)。大槐樹遺址位于洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。大槐樹尋根祭祖園是聞名全國的明代遷民遺址，據(jù)記載：“明朝時，洪洞縣大槐樹旁有一廣濟(jì)寺，為唐貞觀二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾濟(jì)濟(jì)，香客往來不絕，再加上唐宋以來，又建有驛站，辦理四方來往的公差事務(wù)。在廣濟(jì)寺旁有一株‘樹身數(shù)圍蔭遮數(shù)畝’的漢槐，陽關(guān)古道從樹蔭下通過。汾河灘的的老鸛在古樹杈筑巢壘窩，年長日久，特別是到了冬季樹葉凋落之時老鸛沃星羅棋布，甚為壯觀。

    從明太祖朱元璋洪武3年到明成祖朱棣永樂15年將近50年的時間里，在山西共組織了18次大的官方移民。移民時政府在廣濟(jì)寺和大槐樹下設(shè)局駐員，集中移民編排隊(duì)伍并發(fā)給‘憑照川資’。當(dāng)所遷之民起程時，依依惜別，不忍離去，走了好遠(yuǎn)頻頻回首，只能看見大槐樹上的老鸛窩，為此，大槐樹和老鸛窩就成為惜別的家鄉(xiāng)標(biāo)志。因移民多在大槐樹下匯集轉(zhuǎn)遷，所以被稱為大槐樹移民，當(dāng)時移民主要遷往京津、河南、山東、安徽等18個省，500多個縣市，移民遍布整個中原地區(qū)。明代大槐樹移民以其移民范圍最廣、數(shù)量最多、時間最長被稱為古代官方移民之最。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔?！案诤槎?，祖在古槐”，大槐樹成為了海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的大槐樹后裔尋根祭祖的圣地，洪洞縣成為了億萬大槐樹后裔永遠(yuǎn)牽掛于心的老家。

   由于年代久遠(yuǎn)，明代大槐樹，早已和寺院—起毀于汾水，第二代大槐樹也以枯萎，可喜的是現(xiàn)在第三代大槐樹又已枝繁葉茂。民國二年，洪洞縣人景大啟、劉子林等，募資樹碑，以志痕跡．石碑—丈五尺，寬二尺四寸，碑冠篆刻“紀(jì)念”二字，碑陽刻“古大槐樹處”。

二、關(guān)于大槐樹移民的歷史背景

   大家知道，元朝統(tǒng)治中國雖然只有短短的八十九年（1279——1368年），但由于它是在軍事暴力的基礎(chǔ)上建立起來的政權(quán)，它給中原人民帶來的災(zāi)難是其他朝代無法比擬的。元朝雖然建立了中國歷史上面積最大的封建帝國。但“只識彎弓射大雕“的蒙古貴族統(tǒng)治力量也是封建社會最野蠻、最殘暴的。為保持蒙古族的生活習(xí)慣和生活方式，變大片土地為牧場，又通過“賜地”的方式剝奪農(nóng)民的土地，農(nóng)民失去土地，被迫去租種高地租的土地，農(nóng)民對蒙古族政權(quán)越來越不滿。元朝末年，政治黑暗，政府橫征暴斂，百姓苦不堪言。持續(xù)17年的元末農(nóng)民戰(zhàn)爭“紅巾軍起義”主戰(zhàn)場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區(qū)“白骨露于野，千里無雞鳴”。 據(jù)記載，我們德州市的樂陵一縣，當(dāng)時僅剩400余戶。明初的“靖難之役”更是雪上加霜。為爭奪皇位，燕王朱棣向南京政權(quán)發(fā)動戰(zhàn)爭，持續(xù)四年，殺掠無數(shù)，我們德州市是當(dāng)時的主戰(zhàn)場，城北“十二連營”等村名的來歷就是當(dāng)時的見證。

    除了戰(zhàn)爭，元末明初，中原一帶，旱澇蝗疫之災(zāi)也超過了歷史上任何一個時期。最嚴(yán)重的是水災(zāi)。據(jù)《元史·王行志》等書記載：元末至正元年到26年，幾乎每年那有特大洪水泛濫成災(zāi)。比如，至正四年(公元1344年)黃河在曹州、汴梁等地三處決口，燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北等地則是一片荒涼。二十六年2月，河北徙，上自東明、曹、濮，下及濟(jì)寧皆被其害。八月濟(jì)寧路肥西縣城西黃河泛濫，漂沒民居，百有余里，德州、齊河縣境70余里亦如之。

    除水災(zāi)之外危害較大的是蝗災(zāi)。從至正元年到25年：大蝗災(zāi)計(jì)有18次，中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至正末的13年中’就有15次大饑荒。山東、河南之孟律、新交、澠池出現(xiàn)了“民食蝗、人相食”的慘狀。同時，危害極大的瘟疫也多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。至明初永樂14年(公元1416)六月．還有“夏，浙江大旱，疫癘”的記載。洪武年間駙馬都尉右柱國曹國公李貞曾上表朱元璋說他的身世：“繼而中原兵起，室家無存。獨(dú)攜幼子，避難他方。寄跡于豺狼之區(qū)，奔走于荊棘之地。命危朝露，豈意生全。”可見當(dāng)時兵患天災(zāi)之嚴(yán)重。

    就在中原地區(qū)黃河、淮河、運(yùn)河流域戰(zhàn)事頻起、自然災(zāi)害盛行的時候，“表里河山”的山西卻呈現(xiàn)出另外一種景象：一方面，山西四周都是高山峻嶺，東有太行，西有呂梁，北有雁門關(guān)，南有江河，易守難攻，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢；另一方面，山西是由蒙古擴(kuò)廓鐵木耳父子所鎮(zhèn)守，起義軍雖多次發(fā)兵進(jìn)攻，但卻屢屢敗北，這樣山西也就避免了長期的戰(zhàn)亂之禍，而且水旱蝗疫又很少涉及，所以連年豐收，形成了社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺的局面，特別是晉南地區(qū)人口密度最大。據(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武十四年即公元1381年，河南人口1891000人，河北人口1893000人，而山西人口4030450人，比河南、河北的人口總和還多30萬人。在這樣的形勢下，一場中國歷史上范圍最廣、數(shù)量最多、時間最長的移民不可避免地發(fā)生了。

三、關(guān)于大槐樹移民的過程和分布

 明朝建立后，中原各地官吏紛紛向明政府稟告各地荒涼情形，為了使人口均衡天下太平，面對勞動力嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減的情況下，明太祖朱元璋于是采納了鄭州知州蘇琦、戶部朗中劉九皋、國子監(jiān)宋納等人的奏議，決定了從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策。明太祖也吸取了元末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，告誡地方官吏說“天下初定，百姓財(cái)力困乏，好比小鳥不可拔羽，新樹不可搖根”。為了鞏固明王朝的統(tǒng)治，便采取了一系列有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施，并于洪武初年開始了一場歷經(jīng)長達(dá)50年的移民壯舉。這一措施的實(shí)施，使得各地特別是中原地區(qū)的人口大量增加。勞動力問題得到了解決，大片荒地被開墾，變成良田，加上明政府的大力支持，發(fā)給農(nóng)民耕牛、種子、農(nóng)具以及三五年不征賦稅的優(yōu)惠政策，大大地調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，糧食產(chǎn)量逐年增加，社會日益穩(wěn)定，這對鞏固當(dāng)時的封建統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)起到了極大的作用。

    山西人口稠密，首推晉南。而洪洞又是晉南人口最多的大縣，并且地處山西交通要道，明朝遷民時雖不專遷洪洞人，但把洪洞作為遷民的重點(diǎn)卻是很自然的事。從現(xiàn)在看，遷出地應(yīng)是臨汾、運(yùn)城、晉中等地區(qū)，太原、長治和晉城等市?？梢姰?dāng)時在山西組織遷民的地區(qū)是相當(dāng)大的，除雁北地區(qū)外，幾乎包括了整個山西中南部。這些地區(qū)的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹下，辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取戶部頒發(fā)的遷移堪今，敘舊告別，然后各奔去處。

    據(jù)考證，僅史書有確切記載的洪洞遷移活動達(dá)18次之多，其中洪武年間遷民10次，永樂年間8次。明統(tǒng)治者按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例遷移。吳晗在《朱元璋傳》中寫道：“遷令初頒，民怨即沸，至于率吁（xū）眾蹙（cù）。懼之以戒，脅之以劓（yì）刑?！笨梢姰?dāng)時移民全是在強(qiáng)權(quán)政治的脅迫下進(jìn)行的。洪武六年與九年曾兩次“遷山西及真定民屯風(fēng)陽”。洪武二十—年，往河南彰德和太康遷民；二十二年和二十五年先后往河南遷民兩次，總計(jì)3次。洪武二十—年，往山東臨清、二十二年往山東東昌、先后兩次遷民；二十二年，還從沁州往山東遷去自愿應(yīng)募屯田者；二十五年又往山東遷民，往山東遷民共4次。往京師地區(qū)遷民共5次，洪武二十一年，遷往真定，二十二年遷往大名和廣平、二十二年又遷往北平、二十五年遷往河北、三十五年遷往北平。洪武二十五年往大同等地，二十八年往塞北(即山西雁北、內(nèi)蒙古、陜西等長城以北地區(qū))遷民。永樂年間8次遷民全部是往京畿地區(qū)(即河北、北京、天津等地)。由此可見，從山西向我們德州市各縣的移民大部分應(yīng)該是洪武二十—年、二十二年間完成的。

   明初洪洞移民最初的分布地是中原地區(qū)和黃淮流域。然而數(shù)百年間，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。特別是近幾十年里，遷移的浪潮此起彼伏。例如解放前的“走西口”、“下關(guān)東”、“下南洋”，建國后的城市知青“支邊”、“上山下鄉(xiāng)”，以及改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居，更使洪洞移民后裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。

四、關(guān)于大槐樹移民在德州

   據(jù)考證，大槐樹移民在山東省最多的是東昌府、濟(jì)南府、兗州府、萊州府、青州府，涉及現(xiàn)在的滕縣、肥城、益都、聊城、兗州、汶上、曹縣、濰坊等92個縣(市)。明初，我市的夏津、武城兩縣隸屬于東昌府，其余縣市歸濟(jì)南府管轄。在武城縣老城鎮(zhèn)有兩個村莊，分別叫“大十八戶”和“小十八戶”，當(dāng)?shù)乩先藗冎v，除了這兩個村是土著居民外，其他村莊都是600年前從山西洪洞大槐樹下面遷來的。

    在我市農(nóng)村，說到洪洞移民，人們總和“燕王掃碑”的故事聯(lián)系在一起。所謂的“燕王掃碑”就是歷史上的“靖難之役”，是中國明朝建文年間燕王朱棣和侄兒朱允炆爭奪皇位發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)。我市地域文化專家劉金忠先生在《千里尋根到洪洞》中也寫道：德州是扼南、北兩京孔道的古戰(zhàn)場，建文帝元年，朝廷的五十萬大軍在曹國公李景隆的統(tǒng)帥下，馳至德州，燕兵乘勝攻德州，李景隆退守濟(jì)南，德州陷于燕軍，稍后南軍又收復(fù)德州，此后三年，南軍和北軍像拉據(jù)一樣，投入兵力數(shù)以百萬計(jì)，在德州反復(fù)廝殺，反復(fù)如是者十?dāng)?shù)次。現(xiàn)在德州近郊長莊鄉(xiāng)境內(nèi)有十二連營(城)是南北兩軍反復(fù)爭奪的主戰(zhàn)場之一?？滴跄觊g德州學(xué)者田雯有古風(fēng)《十二連城歌》記錄了當(dāng)年戰(zhàn)爭的慘烈：“連城城北十二城，村墟草木皆甲兵；舊鬼磨滅三百載，天陰雨濕青磷生；當(dāng)時靖難戎馬作，旌旗斜卷安陵郭；五十萬師自南來，方山之野掃秋籍!”，戰(zhàn)爭造成了華北地區(qū)人煙減少，造成了一個又一個無人區(qū)。朱棣進(jìn)入南京后，大肆殺戳，齊泰、黃子澄、方孝孺、鐵鉉被殺害、滅族，株連處死者達(dá)數(shù)萬人，稱之為“瓜蔓抄”，方孝孺甚至被滅“十族”。這樣，“靖難之役”又加劇了中原地區(qū)的荒無人煙的局面，所以繼洪武移民后，又有永樂移民。

    據(jù)洪洞縣志辦公室上世紀(jì)80年代以來的資料收集情況顯示，山東地區(qū)明朝洪洞大槐樹移民有據(jù)可查的主要分布有92個縣(市)，其中涉及到我們德州市的德城區(qū)、寧津、禹城、夏津、平原、陵縣、齊河、武城、臨邑、樂陵等10縣市區(qū)，還有原屬于德州地區(qū)現(xiàn)在劃歸濟(jì)南市的商河、濟(jì)陽兩縣。僅《張氏族譜》中記載移民到德州的就有：“武城張氏一支始祖于明洪武年間自山西洪洞遷居武城縣李家戶鄉(xiāng)：夏津張氏一支始祖于明洪武年間自山西洪洞遷居夏津縣；平原張氏一支始祖于明洪武年間自山西洪洞遷居平原縣；夏津縣張氏一支始祖諱洪于永樂年間自山西洪桐大槐樹遷居于此”。

    另外，山東移民有相當(dāng)一部分來自河北棗強(qiáng)，分布較密集的地區(qū)是歷城區(qū)、章丘市、商河縣、高青縣、墾利縣、利津縣、廣饒縣、博興縣、沾化縣、鄒平縣、惠民縣、壽光市、安丘市、萊城區(qū)等地，即明朝濟(jì)南府北部地區(qū)，以及青州府北部地區(qū)。人們認(rèn)為棗強(qiáng)移民的原遷出地，也是洪洞。在棗強(qiáng)移民中，也的確有這種歷史記載。如墾利縣耿家鎮(zhèn)耿家村耿氏先祖耿事修于洪武二年（1369年）自洪洞遷棗強(qiáng)，同年再遷墾利縣耿家鎮(zhèn)耿家村。河北棗強(qiáng)一帶也是元末明初戰(zhàn)亂中破壞最嚴(yán)重的地區(qū)之一，當(dāng)?shù)匕傩詹豢赡艽罅客膺w，所以棗強(qiáng)應(yīng)是洪洞移民的一個中轉(zhuǎn)站。棗強(qiáng)東南即為山東德州，德州是南北交通要沖，有“九達(dá)通衢”、“京津門戶”之稱。洪洞移民進(jìn)入濟(jì)南府、青州府北部地區(qū)，走棗強(qiáng)—德州一線比較方便。

五、關(guān)于大槐樹移民的歷史傳說

腳趾甲復(fù)形的傳說

　　“誰是古槐底下人，脫履小趾驗(yàn)甲形”。這句民謠不僅流傳很廣，而且被人們作為辨認(rèn)鄉(xiāng)親，識別古槐移民子孫的證據(jù)。人們在詢問起故鄉(xiāng)，盤查祖籍時，常常脫鞋拉襪，亮出腳丫，驗(yàn)看腳小趾是否甲形。如果誰的小指甲上有幾道豎紋，好像是兩個指甲，那誰的祖先就是從洪洞大槐樹下遷民的老鄉(xiāng)了。為什么大槐樹下的人，腳小趾指甲是復(fù)形的呢？相傳在第一次遷民時老百姓不愿外遷，盡管明政府給了一系列優(yōu)惠條件，但是人們還是不愿意離開自已的家鄉(xiāng)。于是地方政府便采取了欺騙手段，在洪洞四周大量張貼遷民告示：“凡不愿外遷者，必須在三天之內(nèi)，趕到廣濟(jì)寺旁大槐樹下報(bào)名登記，愿意外遷的人可以在家等候消息。”人們知道了這個消息后，紛紛拖家?guī)Э凇⒎隼蠑y幼來到大槐樹下，到了第三天大槐樹下已人山人海。突然，一大隊(duì)官兵包圍了老百姓，一個官員宣讀圣旨道：“大明皇帝敕令，凡來大槐樹下者，一律外遷?！泵钕逻_(dá)后，人們都驚呆了，不久就醒悟過來，知道他們上當(dāng)受騙了，但為時已晚。政府強(qiáng)迫人們就地登記，領(lǐng)取憑照川資，踏上外遷之路。傳說，官府因?yàn)榕氯藗兲优?，用刀子在每個人腳小趾上砍一刀作為記號。至今，移民子孫的腳上小趾指甲蓋都是兩半的，據(jù)說都是被砍了一刀的緣故。

解手、背手的來歷

　　把大、小便說成“解手”，在我國許多地方都是這樣。大小便同“解手”有什么關(guān)系呢？據(jù)說也是來自大槐樹下遷民，是從那時候才開始的。相傳，在遷民的路上，官府怕人們逃跑，用繩子把人們的雙手捆綁起來，再穿成一串，押解著上路，因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，路上要上廁所，由于是捆綁著的，只好說：“報(bào)告老爺，請解開手，我要上廁所”。久而久之，人們就把這么麻煩的話，簡化成“解手”，從此流傳并沿用至今?！氨呈帧币彩谴蠡睒浜笠岬牡湫吞卣?，因?yàn)樵诖蠡睒湎乱泼駮r，為防止百姓逃跑，人們都是被反綁著手走路的，行走多日也就成了習(xí)慣，至今大槐樹后裔們還有這種習(xí)慣，如今背起手來走路，倒也覺得挺舒服。

按姓氏命名村莊和“軍”字莊的來歷

    北方很多村莊的名稱都是以姓氏命名。例如：李莊、王莊、劉莊、趙莊……，還有兩姓組合的村名：劉王莊、何劉屯……這些村名的來歷也和大槐樹移民有關(guān)系。山西洪洞移民來到新家后，政府以家族為單位，命令他們分散居住。時間久了，一個家族就繁衍成一個村莊，這個村莊就以他們的姓氏命名了。剛來到新的地方后，不少移民偷著往回跑。政府不得已派駐部隊(duì)進(jìn)行看守，軍隊(duì)按一定距離駐守，于是在很多地方每隔10公里左右就有一個帶“軍”字的村莊。例如：軍營、軍店、軍屯、軍莊等等，還有直接叫X官屯……

胡大海復(fù)仇

    傳說元朝末年，河南地區(qū)來了一個乞丐。他身材高大，體格魁偉，右手柱著一個討飯棍，左膊挎一個藍(lán)子，沿村乞討。人們看到這樣一個壯漢不去干活謀生，卻討吃要飯，見他一來，便趕緊關(guān)門，還有的人加以辱罵。乞丐饑餓難忍，深感這個地方人情太壞，便暗暗立誓，有朝一日要報(bào)此奇恥大辱，此人便是胡大海。不久胡大海加入朱元璋率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍。此后，為朱洪武南征北戰(zhàn)，立了汗馬功勞。朱元璋在南京當(dāng)皇帝以后，設(shè)宴大賞功臣，各位臣子都領(lǐng)了賞，謝了恩，個個退朝。唯獨(dú)胡大海與眾不同，無論洪武帝賞賜什么東西，他都搖頭不語，朱元璋覺得很奇怪，胡大海將當(dāng)年在河南討飯時的遭遇講了一遍，請求朱元璋開恩，允他去河南報(bào)仇血恨。朱元璋聽罷，大吃一驚，躊躇再三便道：“朕允許你報(bào)仇之事，但只準(zhǔn)一箭之地?！痹挳?，吩咐侍衛(wèi)給胡大海御箭一枝，胡大海接過御箭連忙謝恩。他收拾好行裝，帶領(lǐng)家丁、兵士，殺氣騰騰直奔河南而來，剛到河南地區(qū)，恰逢一行鴻雁飛來，胡大海心中暗喜，拉開雕弓似滿月，飛箭離弦似流星，正好射中最后一只雁的后尾，那雁帶箭向前飛去，胡大海也統(tǒng)兵向前殺去，見村莊就燒，見人就殺，只殺得天昏地暗，血流成河，尸積如山。而那只傷雁仍帶著箭一直向前，飛過河南，又飛向山東。官兵所過，城池成墟，鄉(xiāng)村無遺類，胡大海也在混戰(zhàn)中死去了。這樣造成了河南、山東“白骨露于野，千里無雞鳴”的凄慘景象。朱元璋知道時，已經(jīng)晚了，只好下令從山西洪洞大槐樹下往沒人的地方遷民。

六、關(guān)于大槐樹移民的歷史地位

   洪洞大槐樹移民歷時長久、分布廣泛，大規(guī)模的移民就有18次之多，人數(shù)近百萬，遷民地域達(dá)18個?。ㄊ校?00余縣，涉及800余個姓氏，包括漢、蒙、回三大民族，自清以來，又有滿族加入，這一移民壯舉在中華民族的歷史上產(chǎn)生了就連封建王朝都料想不到的巨大影響，是中國歷代規(guī)模最大的官方移民，為歷代移民之最。移民遷徙對中華民族的生存和發(fā)展起到了積極的推動作用：比較合理地布局了人口生存的空間，促進(jìn)了民族大融合；同時，先祖?zhèn)冊诳涨暗拇筮w徒中，以大槐樹騰游時空的恢弘氣魄和根植泥土的不屈韌性，在他鄉(xiāng)異土開始了蓽路藍(lán)縷的耕耘，不辭勞瘁的創(chuàng)業(yè)；先祖?zhèn)兊臒嵫秃顾瑢S河流域、長江中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了決定性的作用。在移民遷徒中，先祖?zhèn)儾粌H傳播了北方的農(nóng)耕技術(shù)和精神文化，與當(dāng)?shù)孛癖娫谖幕?、心理上、?xí)俗上的長期交融，培育出了新的文化，孕育了新的文明，對社會的進(jìn)步與發(fā)展起到了不可替代的作用。如果說此前中國歷史上有三次大的移民（兩晉、南北朝、南宋），那么我們可以說，明初的大槐樹移民，則是中國歷史上的第四次大移民，而且是更重要的一次移民，在中國的移民史上留下了豐厚濃重的一筆。

 七、關(guān)于大槐樹尋根祭祖園

    大槐樹尋根祭祖園旅游區(qū)位于山西省洪洞縣城北，是聞名全國的明代遷民遺址，也是海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)大槐樹后裔尋根祭祖的圣地。幾個世紀(jì)以來，大槐樹被當(dāng)作“家”、稱作“祖”、看作“根”，成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)?！皩じ币殉蔀槁糜螀^(qū)的特色。

    說起大槐樹祭祖園，不能不提一個人。清末，洪洞賈村人景大啟在山東曹州為官時，就遇到不少官吏和平民，對他這個洪洞人格外親切，像親人一樣款待他。他們都異口同聲地說：“洪洞是我們的老家”，昔日“從大槐樹老鸛窩下遷來”，并拿出家譜讓他看。這大大地激發(fā)了他的民族之情，遂與在山東長山縣為官的洪洞老鄉(xiāng)劉子林相商籌建古大槐樹遺跡，并籌得390兩紋銀，寄回洪洞，托人修建。民國三年（1914年），洪洞熟堡人賀柏壽從河南杞縣告老還鄉(xiāng)，說他在豫也遇到同樣的情況，使他深為感動，他也募集了300余吊錢，投入大槐樹的修建工程，很快就把大槐樹遺跡修葺一新，經(jīng)幢、石塔、長廊、木坊、茶亭，均重現(xiàn)神采，新增刻的石碑和碑亭也在古大槐樹舊址上興建起來了。傳說，辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。但到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬拜祭，互相傳言：“回到大槐樹老家了！”他們不但沒搶掠，反而將財(cái)物供施于大槐樹下，使得附近的百姓免于戰(zhàn)亂之災(zāi)。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道，故而題詞：“蔭庇群生”。

　  建國后，政府對文物保護(hù)工作十分重視。1959年大槐樹被列為縣級文物保護(hù)單位，后又被列為省級文物保護(hù)單位。政府多次撥專款修繕，并派專人管理，育花植樹。1983年，建了門樓、圍墻。在古槐北路通往大槐樹祭祖園的路口修建了一座雕梁畫棟、古色古香的牌樓。為擴(kuò)大大槐樹規(guī)模，滿足億萬大槐樹后裔尋根祭祖的愿望，體現(xiàn)大槐樹根祖文化底蘊(yùn)，打造“老家”品牌，近年來洪洞縣現(xiàn)已對大槐樹遷民遺址進(jìn)行全方位開發(fā)建設(shè)。目前，祭祖園里已經(jīng)看不到一代大槐樹，那顆距今有一千八百年的大槐樹，已經(jīng)在清順治八年（1652年），被汾河洪水沖毀。由第一代古大槐樹滋生的第二代大槐樹，距今已有四百年歷史，已經(jīng)已經(jīng)干枯。目前看到的是由二代大槐樹同根滋生的第三代大槐樹，也有百年歷史。在“古大槐樹處”石碑后有一座石經(jīng)幢，是金代雕刻藝術(shù)珍品。石經(jīng)幢是廣濟(jì)寺唯一遺物，青石砌成，平面呈八角形，四層十五級高九米多，雕刻古樸深厚，書法剛勁流暢，浮雕栩栩如生。距今有八百多年歷史，也是目前明代移民外遷的唯一見證。

    從1991年起，洪洞縣委、縣政府每年4月1日―10日舉辦大槐樹尋根祭祖節(jié)，4月5日為主祭日。讓人驚嘆不止的是每年的祭祖節(jié)時都會從四面八方飛來許多只小鳥，當(dāng)它們云集到祭祖園后，時起時落，交頸依偎，仿佛經(jīng)年不見的老朋友，在傾訴昔時的離別意，暢敘今日在它處的思鄉(xiāng)情。觀看的人們無不為之動容，紛紛議論道：大槐樹移民的子孫們要來祭祖，這些鳥兒也有靈性，代表移民的子子孫孫，回故鄉(xiāng)看望親人來啦。這些鳥兒，形狀象麻雀，但比麻雀略大，渾身灰黑色的羽毛，來時鳴聲響亮，歡聲笑語。去時叫聲凄涼，哀鳴而去。當(dāng)?shù)厝司徒o它起名叫＂思鄉(xiāng)鳥＂。

　　有人說：它們是大槐樹移民的靈魂，雖然生不能回歸故里，死后化作鳥兒也要飛回故鄉(xiāng)，看看家鄉(xiāng)的山山水水，傾訴一下久別故土后的思念心聲。這種神秘的奇觀，二十多年來，每年的祭祖節(jié)都會重復(fù)出現(xiàn)。也使那些來自海內(nèi)外參加尋根祭祖的槐鄉(xiāng)子孫們，為之動容，為之驚嘆。