這里竟然藏著如此精美的明代壁畫

一角齋 2019-12-06

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- Monde de l’art -

明代壁畫

法海禪寺內(nèi)

竟然藏著

如此精美的明代壁畫

位于北京石景山區(qū)模式囗東北約兩公里翠微山麓的法海禪寺內(nèi)，擁有國內(nèi)現(xiàn)存最完整、面積最大的明代壁畫，堪與敦煌壁畫媲美。

法海禪寺始建于明朝正統(tǒng)四年1439年，英宗時期由寵宦李童集資、工部營繕所修建，動用木匠、石匠、瓦匠、漆匠、畫師（15人）等169人，至1443年建成。

英宗賜名“法海禪寺”喻義：佛法無邊，廣大如海。壁畫位于大雄寶殿內(nèi)，完成于明正統(tǒng)八年，由宮廷書畫官宛福清、王恕等15人所繪。

壁畫面積達236.7平方米，距今已有560多年。其藝術水平、繪制技術及保存完好程度等均為我國明代壁畫之最。

位于北京石景山區(qū)翠微山麓的法海禪寺

藻井是我國古建屋頂頂部特有的天花，因飾以花紋、雕刻和彩畫故名藻井。古人認為井中有水，取防火驅(qū)災避害之意。

法海禪寺的曼陀羅藻井是我國現(xiàn)存的明代藻井中的精品。

曼陀羅是佛教密宗的特點。這里會有個疑問，不是禪寺嘛？怎么會有密宗特點呢？

因為在修建中都有密宗的法師參與進來，所以法海寺是一家漢藏共建的皇家寺院。

大殿內(nèi)不允許拍照，但在后面的藥師殿中有復制的壁畫，其采用珂羅版方式(照相平版印刷復制工藝的一種)按原樣大小復制，為了和原畫保持一致，局部采用手工描繪，制作過程中使用了真金，可以體現(xiàn)真跡90％的原貌。

以下圖片均為拍攝的一比一的復制品，真跡不能拍照。雖然不是原件，但也覺得美不勝收，我們也可以窺見原貌。

大殿正中央的曼陀羅藻井

該寺最重大的價值和精華是大雄寶殿內(nèi)保存下來的明代大型壁畫！

壁畫共分為十幅，總面積236.7平方米，內(nèi)容分為《佛眾赴會圖》《帝釋梵天禮佛護法圖》《三大士圖》等。

《佛眾赴會圖》

《佛眾赴會圖》的內(nèi)容是佛祖講經(jīng)說法、佛眾菩薩赴會參禪的場面。依次分為三組端坐祥云之上：四菩薩；五方佛和觀音菩薩六度。相映成趣，繪制完美，運用卷軸畫技法。

《佛眾赴會圖》局部的三朵蓮花

蓮花在佛教中象征著智慧。

三朵白中施粉的蓮花姿態(tài)不同：上面一朵含苞欲放的蓓蕾；左側一朵徐徐開啟；下方一朵美麗綻放。概是也喻義了前世、今生、來世，或是人的一生吧，綻放而不忘初心，多美好的智慧。

《佛眾赴會圖》局部的牡丹

牡丹是木本植物，畫師在根部填加了皴紋，體現(xiàn)了牡丹的應有堅實。我們可以看到上面的三朵牡丹花開得特別艷麗，而且這三種牡丹花的顏色各不相同，黃色，粉色，紫色。

我們知道牡丹四大名品：姚黃、魏紫、歐碧、趙粉。這里畫了三種。看下籬笆暈染的斑駁，分明是南方的湘妃竹。

《帝釋梵天禮佛護法圖》（西墻）

《帝釋梵天禮佛護法圖》是一個由帝后、天龍八部、鬼眾組成的浩浩蕩蕩的禮佛護法的行列，護法天神，數(shù)量20，體現(xiàn)了禪宗寺院特點。以28位護法天神的是道家。

《帝釋梵天禮佛護法圖》局部

牛頭手持鋸刀跟隨閻王及夜叉王斬妖除魔

穿花短褲，手拿大鋸的這位是閻羅王的隨侍，“牛頭”。帝王造型的是閻羅王，的確哈咋一看像秦始皇。手持金剛杵的密跡金剛，就是給佛擔任警衛(wèi)的夜叉王?！懊苒E”是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。

《帝釋梵天禮佛護法圖》局部鬼子母

鬼子母，原為婆羅門教中的惡神，護法二十諸天之一，專吃人間小孩，稱之為“母夜叉”。被佛法教化后，成為專司護持兒童的護法神。

傳說，鬼子母生了五百個兒子，她天天還要吃王舍城里別家的男女小孩。佛尊得知此事，規(guī)勸不從，遂以法力藏起她的一個兒子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又鬧到處尋找。

當她知道孩子在佛身邊，便求佛還給她。佛說：你有五百個兒子，少一個就著急，你不想想，人家只有一兩個孩子，被你吃了，那又怎么辦呢？鬼子母幡然悟，歸依了佛門，并被吸收為護法神。

圖中的小可愛冰伽羅是鬼子母最喜歡的兒子，她撫摸著冰伽羅的頭，小可愛著紅袍，雙手合十玲瓏又不失恭敬之心。

《帝釋梵天禮佛護法圖》局部

月神的服飾的團鳳紋

《帝釋梵天禮佛護法圖》局部八臂辯才天

辯才天又稱美音天。佛經(jīng)中記載，她能發(fā)出美妙的聲音，她的天音，不光是神，人愛聽，小動物啊，包括豺狼虎豹都喜歡圍繞著她。好羨慕呀，多么幸福的天神。

從圖中衣服上的裝飾，可以清晰的看到瀝粉貼金的效果，所謂“瀝粉貼金”，要起畫稿，根據(jù)線稿將金粉加膠、油后瀝粉，待干透后，設色貼金。紋樣凸起的細紋，有著低浮雕的效果。

八臂辯才天局部小狐貍和大獅子

八臂辯才天局部小花豹

壁畫中的小狐貍完全沒有了“小心機”顯得如此單純可愛，（原壁畫更有生趣，且細致到耳朵里的毛細血管可見）好想用手穿過壁畫摸摸它，毛茸茸噠；雄獅也完全沒有了“王者”之態(tài)，憨憨直直；小花豹的眼神好迷人呀.....（復制品確實缺少了原壁畫的神韻）。

仔細看，三只小動物眼眶的形狀......瞬間想起了泰戈爾的詩“我的心是曠野的鳥，在你的眼睛里找到了它的天空?！迸?，大愛的畫師呀，你把小動物的眼睛畫成了一只只小鳥......

菩提樹神的侍女手中拖著的牡丹花盆

我們透過容器還能看到牡丹花的根和莖，這個畫師要表現(xiàn)的是花盆是深色材料所制，但它是透明的?？梢韵胂髥?？

《帝釋梵天禮佛護法圖》局部魚精

魚精手捧珊瑚瓶，頭披紅頭巾，嘴角有須胡，身上覆蓋著鱗片腰間系著一條紅腰帶，腰帶上別著一朵蓮花和一只三條腿的金蟾，（開始我還以為是系著一只癩蛤蟆，魚精太拉風了。癩蛤蟆四條腿，金蟾三條腿哈。）傳說金蟾能口吐銅錢，畫的好有生趣呀，魚精把金蟾別在腰間，當荷包使。就這樣快樂的可以出來嗨皮啦。太妖嬈啦吧！

《三大士圖》之《文殊菩薩》

構圖傳承唐代，畫法宋代院體畫法。文殊菩薩頭戴寶冠，手中持一如意，我們判斷菩薩是誰，不能看手中法器，因為表不同的法，法器是可以變換的，唯一不變的是坐騎。獅子是文殊菩薩的坐騎。

供養(yǎng)人《月蓋老人》

面部精細，胡須線條細膩，身著黃色長袍，看上去樸素簡單，原壁畫可以看到衣服里描金繪制的云紋。

黃袍和描金貌似顏色沖撞了，其實不呢，描金提高了衣服的質(zhì)感，在不經(jīng)意之間，描金的云紋BlingBling的閃你一下，膜拜畫師的低調(diào)奢華有內(nèi)涵。

描金，這種技法在繪制壁畫中是非常困難的，因為是不能打稿的，也不能覆蓋，完全是靠畫師手上的功夫一氣呵成。我們知道哈，油畫是可以打稿的，也可以覆蓋，實在不行還可以鏟了重新畫。

大明皇家畫師嘛，太酷！

《三大士圖》之法海寺鎮(zhèn)寺之寶《水月觀音》

頭戴寶冠，面如滿月，非常的祥和。這個瀝粉貼金的篇幅比較大，從寶冠，耳鐺，瓔珞，隨鈴，手鐲，腳鏈，法器凈瓶.....幾乎把輪廓全部瀝粉貼金。最稱絕的是身上的薄紗，若隱若現(xiàn)。薄紗從肩頭飄到手臂垂下來。

這種坐姿叫“自在坐”嗯，其實我試了試，像坐成菩薩這樣半夾腿左盤右立，背直，手垂......且能從容自若，還是不容易的，需要核心力量較好才行。

薄紗六角雪花紋放射狀的紋樣

如果說在畫的時候，只是拿線條把這層薄紗的輪廓勾出來，里面如果都是空的來表現(xiàn)它的薄和透，那其實并不算什么，但是恰恰相反，這層薄紗不是空的，它是用無數(shù)的細線，六角雪花紋，微微反光，它所用的顏料都是，是白云母。我想說這個顏料好貴??！

《水月觀音》局部水月觀音的腳部瀝粉貼金

《水月觀音》局部右上角白色鸚鵡

最上方這邊有只白色鸚鵡，傳說這是阿彌陀佛的化身。佛經(jīng)上有這樣一個傳說：說安息國國人不知佛法，阿彌陀佛，化作一只鸚鵡，為他們傳經(jīng)說法，雖然只是一個傳說啊，但是傳說中提到了一個地方安息國，這是史料中記載完全存在的國家，我國新疆有個地方叫庫車（我們提過龜茲國就在庫車，庫車是個小縣哈，但是卻有三個世界文化遺址分別是克孜爾石窟，克孜爾尕哈烽燧，蘇巴什寺佛遺址。庫車大寺，是我國第二大清真寺）說跑題了。

《水月觀音》局部左下金毛吼觀世音的坐騎

毛發(fā)好像一根根的凸起，這里不是瀝粉貼金了哈，而是兩根毛發(fā)中間加了一條金線，起到了顏色的漸變和對比，把線條的陰暗面表現(xiàn)了出來，使得視覺上有凸起的感覺。

看身上的線條，國畫技法十八描的“釘頭鼠尾描”腰部的“釘頭鼠尾描”表現(xiàn)了堅實，四爪的“釘頭鼠尾描”線條波折，表現(xiàn)了靈活。

《三大士圖》之《普賢菩薩》

普賢菩薩頭戴寶冠，手持蓮花，面若靜思，坐騎是六牙白象。

六牙也是佛法中的六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的象征。六牙白象與前面技法大不相同，前面的都是工筆且精細至極。但這里的速寫白描，寥寥幾筆就把大象輪廓，骨骼，皮膚的質(zhì)感表現(xiàn)了出來。

法海寺的壁畫還有很多細節(jié)，很多故事...

在我看來一個偉大的藝術家，都是創(chuàng)造了自己世界的人，深入挖掘自己的內(nèi)心，找到了他自己看世界的獨特方式，然后持之以恒地創(chuàng)造，直至建造出一個平行于這個世界的另一個世界。

我想看完這十五位明代皇家畫師的壁畫，不只是贊嘆和敬仰，而是激發(fā)出堅守和創(chuàng)造自己內(nèi)心世界的勇氣和信心。

以上圖文來自：藝普APP