＊節(jié)選自《群書治要》之論語 第二十集＊

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我們再看下一句“祭如在，祭神如神在?！笨装矅ⅰ凹廊缭冢允滤廊缡律?。祭神如神在，謂祭百神也?！痹诠糯募漓胗袃煞N，一個是祭鬼，一個是祭神。這個鬼就是自己的父母死了，被稱為鬼。父母還有父母，也就是祖父母，祖父母還有父母、曾祖父母，歷代的祖宗不在人世了，但是他們的精神還在，這在中國古書上說“人死為鬼”。除了自己家族里過世的，還有外面的，比如說一個人在世的時候，他很公正賢明，對百姓做了很多有利益的事，他死了之后，人們說他是神。比如說在福建、臺灣那一帶都祭媽祖，媽祖就是她在世的時候，在海上救了很多人，她過世之后，人們?yōu)榱思o(jì)念她的功德，所以就建了媽祖廟。手工外鏈代發(fā)

中國歷代也有很多在世間替人類社會辦福利、建功立業(yè)的人，死后人們都把他尊稱為神。比如說我們看到有岳王廟、有關(guān)公廟，都是紀(jì)念岳飛、紀(jì)念關(guān)公的。所以這個廟和寺嚴(yán)格來說是有區(qū)分的，這個廟就是祭祀神明的地方，而這個寺它是教育的機(jī)構(gòu)。這個教育的機(jī)構(gòu)稱為寺，就像我們現(xiàn)在的學(xué)校、學(xué)院一樣。

在一般祭祀的時候，照例人只祭自己的祖先，這是不忘本。我這個人身體是怎么來的，是從父母來的，父母又是從哪里來的，是從祖父母來的。人都有根本，你祭祀家里死去的人，那叫先人。這就是不忘本。就因?yàn)椴煌具@個道德，就要追本。對于人自己的根源，從自己的父母追到祖父母、曾祖父母，最后一直往上追上去，追到了三皇五帝，其實(shí)都是炎黃子孫。所以這個追本，追到愈后，代表你這個人越有道德，德行越深厚，你這個人人格很健全。為什么健全呢？因?yàn)槟銖募易V上往上推，推到最后，都是三皇五帝的子孫，一想到自己的祖先都是圣人，我們也要效仿圣賢。而且古代的禮上說不娶同姓，你按照家譜去推，往上一推，父母是兩個姓，父親的父母是兩個姓，母親的父母是兩個姓。再往上一推，百家姓全都是一家人。所以我們說炎黃子孫，炎黃子孫這個不是形容，確實(shí)我和他人，甚至和眾生，和萬物都是一體的。你有這樣的一個觀念，你就不會自私自利了，把我和他給區(qū)別開來了。

所以我們修道，就是要明了宇宙人生的真相。用蘇格拉底的話來說，就是認(rèn)識你自己。這個身體不是我，我是誰呢？你溯本追源，追到最原始的，突然恍然大悟，原來我和眾生、和萬物都是一不是二，你就見到自己的真我了。所以我們一般人迷惑顛倒，就像一個大海的水泡，我是我，你是你，我還和他起了對立。而當(dāng)你真正明了事實(shí)真相的時候，這個水泡就回歸大海，才知道整個大海才是真正的自己。所以禪宗說，要尋找父母未生前的本來面目，你把本來面目找到了，你把自己的真心給發(fā)現(xiàn)出來了。我與他人，與萬物是一體的。所以為什么菩薩能夠做到無緣大慈、同體大悲呢？他幫助眾生是無私無求的。就是因?yàn)樗髁肆诉@個真相，因?yàn)楸娚目嗑褪俏业目?，眾生的樂才是我的樂，那個才叫真樂。所以中國的學(xué)問，妙就妙在這里，你無論從孔子所講的哪一句話來研究，都能夠用到修道這一個方面。所以祭鬼，是祭自己的祖宗，這個是根本。

祭神就是祭祀生前在社會上有功于人的，這個也是報答他們的功德，這也是報恩、報本。所以祭祀是教育，教導(dǎo)人知恩報恩、飲水思源。但是在五四運(yùn)動，十年文革的時候，很多人不明了祠堂的教育意義，誤以為它是迷信給毀掉了。實(shí)際上，這個祠堂被毀掉了，人的責(zé)任感也就不見了。因?yàn)樵诖呵锛漓氲臅r候，除了舉辦這些禮儀，祭祀祖先之后，更重要的是宣講祖先的德行。因?yàn)樵陟籼弥泄┓畹氖亲嫦鹊呐莆唬f你們家歷代祖先有哪一位人，對國家做了哪些有利的事，你作為他的后代子孫，言行舉止都非常的小心謹(jǐn)慎，生怕因?yàn)樽约旱难孕薪o祖先抹黑。結(jié)果這個祠堂被搗毀了，現(xiàn)在的年輕人做事，不僅不會想到祖宗，能夠想到父母就已經(jīng)不錯了。很可能兩個人都要結(jié)婚了，才把對方領(lǐng)過來給家長看一看，說我們要結(jié)婚了，你要給我們準(zhǔn)備房子、準(zhǔn)備錢，不負(fù)責(zé)任就體現(xiàn)在這里了。

祭也有祭的道理，祭什么、行什么禮，也都是有一定的規(guī)矩的。而且祭的時候，必須全神貫注。所以孔老夫子說“祭，一定得福。我祭則得福，我戰(zhàn)則克?！睙o論是祭鬼祭神都要恭敬，這是報恩，也是本分中應(yīng)做的事。祭要得福，參加祭禮要想得降百福，必須齋戒。什么齋戒呢？并不是你吃素叫齋戒,齋戒是齋心的意思。也就是說你心中，唯有這一件事，沒有其他的念頭。祭時如在。這個如在，就是觀想。不論在哪，祭祀觀想，祭時鬼神如在目前。比如說如果你去拜關(guān)公、祭關(guān)公，關(guān)公像在這里，就如同你面對關(guān)公。如果祭家里的先人比如說祭父母或者祖父母，那么先人就在眼前。如果沒有這個心理，祭不如在。還在想，那個祖宗死了好久了，祭他不過是有這個禮教，我不得不祭。懷著這樣的心理去祭，一點(diǎn)用處也沒有。所以祭如在，祭神如神在。這個“如”很重要。

孔子在祭祀的時候，他就做到了祭神如神在。無論他是祭祖宗，還是祭神明，都是身臨其境，如同鬼神就在面前。他如果不在，由別人代祭的話，就沒有這樣的身臨其境。沒有這樣的心理，就不能夠得到感應(yīng)。要得到感應(yīng)，靠的是什么呢？靠的是至誠感通。像學(xué)佛的人燒香，就如同是打電報給佛菩薩，拜佛就如同佛在面前，用真誠恭敬的心來禮拜，才能夠得感應(yīng)。不要覺得我們面對的是一個佛像，如果你這樣去拜的話，那個感應(yīng)就難了。我們從這里也可以看到，孔子的境界非同一般，可以說是真正的大菩薩。